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玉帝面临的另一个问题在于对人才的识别,即如何判断一个人的本事大小,如何判断一个人是否能被委以重任。毕竟一个人的本事不是直接写在脸上的。玉帝到此时对孙悟空的认知还非常有限,不过是出生时,悟空“目运两道金光,射冲斗府”,惊动了玉帝,然后是龙王、阎王上表文来告孙悟空的状,再加上封官的时候这么看了他一眼,感觉猴头长相颇为不堪,还挺不懂礼貌。以上就是玉帝关于悟空的全部信息,就根据这么一点信息,能给他封一个大官吗?如果就这么封他一个大官,玉帝所受到的指责可能更大。就这一次封猴王为弼马温,就有人一方面说玉帝不会用人,另一方面说玉帝姑息养奸了。
如果本事真是写在脸上,一看就知,玉帝就不会派托塔李天王率哪吒三太子去###弼马温了,而会直接在第一次就找一个能够收伏悟空的神仙去。巨灵神在初见孙悟空的时候,也不会那么大的口气,说什么“你快卸了装束,归顺天恩,免得这满山诸畜遭诛。若道半个不字,教你顷刻化为齑粉!”看巨灵神这话,他是很把自己当一回事的。由于本事不是写在脸上,如果玉帝直接把悟空提拔到很高的位置,哪吒、巨灵神等大量的神仙肯定不会服气。花果山的一番战斗,起到了粗略衡量本事的作用,在这次战斗中,悟空显出了一些本事,这样再提拔就好交代了。
其实在人类社会,这同样是一个令人苦恼的问题。《水浒传》中阮小五也发出类似的感叹:“我弟兄三个的本事又不是不如别人。谁是识我们的!”颇有怀才不遇之叹。有类似感受的人实在太多了。我们鉴别人才的方法,主要有以下几种:一是考试,例如现代的高考,同一张卷子,大家一考定胜负;封建时代,则是科举。现在的公务员考试也是,笔试加面试,都通过了就可以加入公务员队伍。考试的好处是,可以大大缩小暗箱操作的空间。二是由大家推选,如古代的推举孝廉,现在的民主选举。第三,还有一个办法是通过一个人的政绩、业绩来判断他的本领大小。也就是说,不管白猫黑猫,能够抓住老鼠的就是好猫。
这三个办法都有不足,考试有一定的偶然性,而且人的才能有很多不同方面,难以进行综合有效的衡量。以推选的方式选拔人才,会产生一些弄虚作假的行为,特别是有很多人会在选举过程中伪装自己,或者,他们的特点就是长于选举、短于施政,是个专门会做宣传的人才。以政绩来衡量人,就更困难了,因为职务的数量少,自认为是人才很多,不可能让每个人都轮着试一遍。而且,好多人一旦上去,就把位置给占住了,即使干得很平庸,也坚决不肯下。以政绩衡量人的水平从逻辑上似乎有点倒果为因,因为识人、用人的困难正在于一个人还没有崭露头角的时候就看准他,给他机会,让他在适当的岗位上做出业绩。而很多人才的苦恼也在于,自己始终得不到试一试的机会。
看来,天庭真应该集群仙之力,集体攻关,做出一个神仙本领测量器,这可以省去以后的很多麻烦,减少很多争执。
另外,在不同的时候,用人有不同的做法。如果是在战乱时期、大变革时期,则讲究不拘一格用人才,像韩信这样有才能的,马上拜为大将军。在和平时期就不同,和平时期像韩信这样有才之人,到了刘邦手下,很可能同样要经过一级级的考察、考核和评议,也要论资排辈,考虑各方面的平衡,最终的结果很可能是被埋没。
不管怎么说,玉帝对孙悟空的任命过程是不慎重的,一方面没有考察其才能,也没有问他能不能担负起这个不大不小的官职。另一方面,也没有对工作的性质进行说明,没有对他进行任职培训。不过,既便做了考察又有什么用呢?毕竟位置只有这一个。但进行一些任职说明和培训的工作总是需要的吧。
凭心而论,玉帝对悟空的任命已经是很不错了,他提拔孙悟空上了天,而且一上来就成了“中官”,手下有“监丞、监副、典簿、力士、大小官员人等”,也有几十号人。而这还是对一个刚犯了错误,来历又不太清楚的人。另外,即使玉帝真想提拔孙悟空,也需要一步步地来。就算玉帝一开始给孙悟空安排一个比较高的官位,谁又能保证孙悟空就会好好干,而不惹出事端来。后来孙悟空做了齐天大圣,官品极矣,还不是胡作非为一番,弄出大闹天宫之事,这能说是因为官小造成的吗?从用人的角度看,先给悟空安排一个比较小的官位,让他慢慢干着,应该说并非不合理的做法。
不做弼马温就做齐天大圣(1)
◆本事见长,脾气也长
在学成本领之前,悟空的性情非常温驯,并且很能忍。自称“人若骂我我也不恼,若打我我也不嗔,只是赔个礼儿就罢了,一生无性”。他说自己“一生无性”显然是说得太早,话也说得太满了。
在祖师那里,悟空闲时“扫地锄园,养花修树,寻柴燃火,挑水运浆”。工作的具体内容与弼马温不同,但基本性质差不太多,都是一些琐碎的体力活。总体来说,这时他还是比较温顺的。但在艺成之后,回到花果山之时,悟空的脾气迅速发生了变化,变得很暴躁,火性一触即发。动辄怒火冲天,奋起千钧大棒,现在不要说别人骂他、打他他不生气了,只要他不给别人惹麻烦就不错了。
就看悟空首次进南天门的情形,与他进祖师洞府时就有很大的区别。悟空来到祖师洞府的时候,也是心中十分欢喜,但又有几分忐忑不安,“看够多时,不敢敲门。且去跳上松枝梢头,摘松子吃了顽耍”。他只是在门口观看,而不敢冒冒失失地去敲门。到了南天门,却直接往里闯。这南天门总要比“斜月三星洞”的洞门地位要尊崇得多、庄严肃穆得多了吧。他却视守在那里的增长天王等人为无物,至少停下来,点个头、打个招呼,说明一下情况总是应该的吧。
看来,除了极有修养的人物,在长本事的同时,一点也不长脾气还真很难。像悟空这样,脾气大大见长也是正常情况。他就凭这副脾气,闯龙宫、闹地府,似乎也没出什么事。天庭,天庭又能怎么样?所以,他稍有不满意,就撂下挑子,一路棒棍,打出南天门,回花果山去了。
◆鬼王是个马屁精
猴王回到花果山,众猴不禁要打听,大王在天庭做的是个什么官?猴王摇着手说:“真是说不出口,简直丢死人了。玉帝看我长得不好看,就封我做个什么弼马温,官名还挺复杂,原来就是给他养马的,根本就不入流,真是气死我了。”
猴王觉得当弼马温是件很丢脸的事情,可别人不见得都这么想。这不,来了给他祝贺的。来的是两个独角鬼王。鬼王来到洞中,见到猴王倒身就拜。猴王说,你们这是干什么呢?原来这两个鬼王,听说猴王“授了天箓,得意荣归”,跑来拍马屁来了。他们认为“授了天箓”可是了不得的荣耀啊,还以为猴王这次回来是春风得意、衣锦还乡呢。看来,他们还不太了解中间的曲折。对于鬼王献上的赭黄袍,猴王倒很喜欢,当即就穿起来,并立马封鬼王做了前部总督先锋。
不管怎样,对鬼王的这一番马屁,猴王还是感觉很受用的。这两个鬼王一见官也封了,就接着问起大王在天上的情况,听猴王说是封了个弼马温,鬼王又奏道(竟然用了一个“奏”字):“大王有此神通,如何与他养马?就做个齐天大圣,有何不可?”既然猴王喜欢听人拍马屁,那就接着拍吧,反正出了什么祸事,还不是猴王先顶着?果不其然:
猴王闻说,欢喜不胜,连道几个“好,好,好!”教四健将:“就替我快置个旌旗,旗上写‘齐天大圣’四大字,立竿张挂。自此以后,只称我为齐天大圣,不许再称大王。亦可传与各洞妖王,一体知悉。”(第四回)
同意了马上就执行,猴王做齐天大圣的急迫心情可见一斑。更妙的是,从此以后,猴王再也不许众猴称他为大王,而必须改称齐天大圣了。猴王把地位看得也忒重了一点吧,这称呼多别扭啊,以后众猴有什么事情要向猴王禀报,都不能说“报告大王”,而必须说“报告大圣”了。
众猴对这个命令执行得怎么样呢?从后来的情况看,这条命令确实是被不折不扣地执行了。例如,在悟空因三打白骨精而被唐僧赶走以后,回到花果山,一帮小猴见到孙悟空,就高叫道:“大圣爷爷!今日来家了?”
悟空自封为“齐天大圣”,他的口气到底有多大呢?“齐天”的意思是和玉皇大帝平起平坐。“大圣”的意思是大聪明人。“圣”是后人称赞上古帝王的话,如尧舜禹汤几个,用在他们身上,与“英明领袖”的意思差不多。中国古代被称为“圣人”的没有几个。悟空活着的时候就已经是“圣”,而且还是“大圣”,不得了啊,了不得!不过,天庭的官名常常有些夸张,不能够完全从字面上理解。例如,增长天王不过是个看天门的,在《西游记》中曾分别在南天门、东天门和西天门出现;卷帘大将应该就只是一个御前侍卫之类的。如果这么看,悟空自称“齐天大圣”,似乎也不算什么了。其实,真正的高手,像如来佛、太上老君,是没有什么吓人外号的,倒是玉皇大帝,弄出一个什么“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”,这么复杂的头衔,把什么好词都用上,实在没有必要。 。 想看书来
不做弼马温就做齐天大圣(2)
当此之时,鬼王可以说是猴王眼中的大红人,他后来的下场,书中没有交代,不过,看情形似乎不妙。孙悟空偷吃了蟠桃、仙酒、仙丹后,李天王率十万天兵前来###,第一天就把七十二洞妖王与独角鬼王都捉去了。而他手下的四健将,一直到他被压在五行山下时,都还没什么事。当悟空因三打白骨精,被唐僧赶走回到花果山时,在花果山主持局面的还是这四健将。我们看一下悟空对鬼王被捉的反应,他说:“胜负是兵家的常事,何况被捉去的头目是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类,我同类者未伤一个,何须烦恼?”根本就没往心里去,而小猴子如果被捉,他的反应就不同了。看来马屁精最终没有什么好下场。
◆花果山政治制度的变迁史
现在,我们从后面的表来看一看花果山地方政府政治制度的历史变迁过程。
表 花果山政治制度变迁史
时间 制度变化 变化的分析
阶段1 一段漫长的自然状态 没有制度,有最基本的社会规范,如诚信规范。 这种状态的延续与花果山有利的自然条件有关,花果山物产丰富,气候条件有利,众猴仅仅在山中采些野果之类就能生存,生存压力不大,没有为了生存而组织起来的必要。
阶段2 时间已不可考,算是猴王元年吧 石猴称王。
这是走出自然状态的第一步。起初,众猴在猴王面前按照年龄大小排位。然后,猴王在猴群中分派了君臣佐使。 石猴为众猴找到了一个安家之所。众猴兑现承诺,拜他为王。
石猴称王是一个订立和执行社会契约的过程,这个社会契约含有利益交换的成分。
此时的管理方式是无为而治,猴王领一群猿猴朝游花果山,暮宿水帘洞,合契同情,不过是大家一起玩乐罢了。
阶段3 剿灭混世魔王之后 把众猴编好队伍,安营下寨,逐日操演武艺。 这个变化的方向是加强了对众猴的管理,意味着猴王的权力和权威都大大加强了。这建立在两个基础之上:一是猴王的能力大幅度提升;二是猴王初步建立了功业,剿灭了欺压花果山众猴的混世魔王,赶走了外来侵略者,维护了花果山的独立地位。
阶段4 自傲来国取回大量兵刃后 (1)计点人数,众猴共四万七千余口
(2)威服满山其他动物,使七十二洞妖王,都来参拜,每年献贡,四时点卯。 一方面,对众猴的管理大大加强,实行了户口制度,每只猴子都被纳入政府管理之下,再也不能自行其是了。
另一方面,有了真刀真枪之后,花果山猴群的战斗力大大增强。其他动物无法抗衡,纷纷屈服,被编入外围军事组织,其地位要低一等。
阶段5 取得金箍棒之后 建立正式的“管理体制”,猴王将那四个老猴封为健将,将两个赤###马猴唤做马、流二元帅,两个通背猿猴唤做崩、芭二将军。将安营下寨,赏罚诸事,都付与四健将维持。
上天庭做弼马温时,也把花果山的事务都交给四健将管理。 进一步细化管理体制,明确官员的地位与责任。
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