单凭曹睿的这一手，实际上已比当今的许多政客还要高明得多；这已不单单是了解政治游戏规则的表现，更说明曹睿对于人情世故同样了若执掌，分寸拿捏得恰到好处。
《魏书》中评价他“真伪不得相贸，务绝浮华谮毁之端”，实在不能说夸张了多少。
可惜好景不长，自从诸葛亮星落五丈原，郭皇后身死，曹魏内外诸事都大体搞定后，失去全部工作压力及动力的曹睿，却开始悄然转变。
他开始沉迷于物质享受，给自己不停的修建宫殿，相继建立起昭阳、太极等宏伟的殿堂，又筑总章观，高十余丈，最终导致百姓“力役不已，农桑矢业”（《资治通鉴》）。
他也开始变得好色，完全忘记自己母亲的悲惨命运。“帝耽于内宠；妇官秩石拟百官之数；自贵人以下至掖庭洒扫者；凡数千人；选女子知书可付信者六人；以为女尚书；使典省外奏事；处当画可”（《资治通鉴》），一个男人找上千个女人伺候，就是铁打的身体也很难坚持的住。
而最、最、最要命的是，他开始求仙求道，渴望长生不死。
不得不承认，在对生死的认识上，曹睿远没有他老子曹丕看得清楚，“成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣”（曹丕《又与吴质书》）。宇宙万物有生自有灭，有始必有终，甚至连宇宙自身都无法例外，更何况是人呢？纵观俗世，也只有人的精神才可能一代代延续下所，才是接近于“不朽”的途径。而其他无论怎样，归根结底终是场空。
中国君王的通病，就是总爱幻想能够长生不老；以曹魏前朝秦皇汉武之英，后世唐宗宋祖之明，概不能免；即使有那么多“革命先烈”前车可鉴的“血的教训”，也都以为自己能得天独厚，与他们大不相同，而乐此不疲不顾后果，最终折腾到“登天”了事。
诗鬼李贺就用《金铜仙人辞汉歌》记录了曹睿这段“求仙”时期的荒谬行为；其序曰“魏明帝青龙九年八月（此应为景初元年的误写，即公元237年），诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载乃潸然泪下”。也就是讲“魏明帝年间，下令将汉武帝时制作的捧露盘仙人通向拆除，将承露”
《魏略》记载这段历史说“是岁，徙长安诸钟虡、骆驼、铜人、承露盘。盘折，铜人重不可致，留于霸城。大发铜铸作铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。又铸黄龙、凤皇各一，龙高四丈，凤高三丈馀，置内殿前。起土山于芳林园西北陬，使公卿群僚皆负土成山，树松竹杂木善草於其上，捕山禽杂兽置其中。”
汉武帝时为求仙创建的金铜仙人承露盘，此时却成了曹睿的求仙工具。而更加恐怖的是，方士进贤给曹睿的承露盘中承载的却不是什么所谓“露水”，而是今人听来都毛骨悚然的东西，那个原子序数80，原子量，对人体来说相当恐怖的存在——水银。
别看现在这东西到处都能找到，但在当时却是价值连城，千金不换；世俗以为“成仙”（长喝‘登天’确实很快）的绝妙良药。
正如后世李时珍在《本草纲目》中介绍所说“水银，乃至阴之精，禀沉着之性，得凡火煅炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者；而《大明》言其无毒，《本经》言其久服神仙，甄权言其还丹元母，《抱朴子》以为长生之药，六朝以下，贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣”。
虽然我们不知道当时水银的纯度有多高，但生喝水银（喝汞，Orz），我相信这绝对是造成曹睿早死的最直接原因，从此后李时珍所谓“致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣”的“若干人”中，便多了曹睿这一条亡魂。我想制作承露盘的汉武帝若地下有知，也该纵情狂笑于自己死后数百年还可为子孙报仇雪耻，诛杀曹魏皇帝才对。
就这样，本来堪称一代明君的曹睿，在年仅34岁之时生命已临尽头，继承人问题随之浮出水面。
令人惋惜的是，曹睿的亲生子女全都早死夭折，凋零殆尽。 txt小说上传分享
第15节 生人总被死后累
到了曹睿统治后期，不知是由于类似末代皇帝溥仪那种生理原因，或者是因为老婆太多忙不过来，他始终没能为老曹家创造出第四代继承人。但即使在这种情况下，他却与老爸曹丕一样，不希望同族的“外人”继承皇位，而是要让自己的“后代”承嗣——于是年仅八岁的齐王曹芳，异常幸运的成了曹睿养子兼皇位继承者。
史书记载，这曹芳本来是曹彰的儿子任城王曹楷的后代，自幼被曹睿收养于内宫，所以当时很少有人知道他的出身来历。
曹叡所以不把皇位传给众多年富力强的兄弟，却传给抱养之子； 恐怕还是虚名、私心在作怪： 古时，从天子到庶民都要祭祖。天子、诸侯祭祀祖先于宗庙，宗庙亦称太庙、祖庙。由于宗庙是国家的象征，所以其中各项内容皆有严格规定……按照周礼，天子七庙，也就是天子只敬七代祖先……有庙号的，世代保留着； 没有庙号的，到了一定期限就“亲尽宜毁”，即不再保留其之牌位，仅把他的神主依附于别的庙中。
是时帝王驾崩之后，并不象后世的帝王既有谥号、又有庙号，而是对于追加帝王庙号一事极为慎重； 大汉王朝四百年二十四帝，只有刘邦（太祖）、刘恒（太宗）、刘彻（世宗）、刘询（中宗）、刘秀（世祖）、刘庄（显宗）、刘炟（肃宗）这七个皇帝有“庙号”，虽然东汉朝还有数个皇帝曾经有过，不过这些庙号后来都因超过数目在献帝时都被取消了。
“少机警，有权数，而任侠*，不治行业”的曹操一向不重虚名……建安二十四年（公元219年），当孙权向曹操上表称臣、并怂恿曹操自立为帝时。曹操却言： “此儿欲踞吾著炉炭上邪！”
与祖父曹操不同，曹叡受其父曹丕影响太重，沾染上了他的公子哥作风，对于名声言语则一贯看得极重——梦寐以求自己百年之后牌位能够摆入宗庙里享受后世香火，甚至迫不及待地上演了中国历史上前无古人、后无来者、独一无二的一幕闹剧： 在自己活着的时候就给自己定好了庙号……魏国的奠基者曹操为太祖武皇帝、开国皇帝曹丕为世祖文皇帝、于是自己就命名为烈祖明皇帝，还进一步规定“三祖之庙、万世不毁。”
即使如此，曹叡仍不放心： 为了避免由于没有直系继承人而让旁系上位，可能导致自己的牌位不保、最终出庙，以防万一之下、反复考虑， 还是决定收养继承人为妥； 正是由于曹叡这种不可救药的“入庙情结”，让魏国步入了万劫不复的地步！
而曹睿死时，继位为皇帝的曹芳，年仅八岁。
当时天下三分，民无共主，而战乱不息。试问一个在现代刚刚上小学2，3年级的孩子，又怎么可能应付如此复杂变化的政治局面呢？
当然曹睿也不是傻子，他恐怕也想到了这种可能，所以他选拔了几个后世所谓的“顾命大臣”，来帮助自己“骨肉”治理天下。
考虑到当时的政治形势，其实在选择“顾命大臣”之际，曹叡本也准备重用亲戚，“使亲人广据权势”，而且在他病重时，也确实曾找到过与他一起长大的曹操幼子燕王曹宇，想要册封其“为大将军，嘱以后事”；并让曹宇与夏侯献、曹爽、曹肇等亲族共同辅政；以此来保护自己继承者不会被外族篡夺权位。
但是，这时有两个人起了非常不好的作用，彻底抹杀了曹魏最后一丝希望，那就是久典机密的刘放和孙资。
这二人平日就与燕王曹宇不睦，而又以外姓身居高位，当听说皇帝打算全部起用亲族时，立刻引起两人强烈反感。
听到消息后，他们飞似的跑去约见当时位高权重的三朝*司马懿商议对策，经过一番讨论，阴谋诞生了。这批人先以曹丕遗诏中同姓诸侯藩王不得辅政的理由作挡箭牌，随即制造了毁谤燕王宇等的谣言，大肆鼓吹曹宇等人有心谋反，控制了社会舆论导向。
而这时的曹叡，恐怕是由于天天“喝露水”的关系，头脑很不清醒（汞中毒｜｜｜），而曹丕过去排斥亲兄弟的流毒，也伴随着层出不穷的谣言，开始在曹睿脑海中发作了。
因此他在最后的最后，听取了刘放、孙资的“宝贵意见”，而罢免燕王曹宇等官职。此时刘放、孙资便接着推荐司马懿与老曹家的“凡品庸人”曹爽共同辅政，已然半死不活的曹叡也表示同意；至此，以凡品庸人的曹爽而与“情深阻”、“多权变”的大奸臣司马懿并肩而事，权臣司马懿＋废物曹爽的恐怖“顾命大臣”组合就这样诞生了。
所以晋臣陈寿后来评价道“古者以天下为公，唯贤是与。后代世位，立子以適；若適嗣不继，则宜取旁亲明德，若汉之文、宣者，斯不易之常准也。明帝既不能然，情系私爱，抚养婴孩，传以大器，讬付不专，必参枝族，终于曹爽诛夷，齐王替位”。
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第16节 曹魏亡
少主当朝，在任何朝代都是极其危险的——更何况是以幼主处乱世，此时权力的真空要么由外戚占据； 要么由权臣填补。
虽然曹叡按照“托孤游戏规则”安排了两位辅政大臣。但是司马懿既有野心勃勃、又识明哲保身，在“能谋能战”的一代枭雄曹操面前都可以蒙混过关，更不用说敷衍中人之智的曹爽之流了。
面对曹爽开始时的咄咄逼人、耀武扬威； “内忌而外宽，猜忌多权变”的司马懿虚与委蛇、韬光养晦了十年之久后，局势的变化不期而遇。
嘉平元年（公元249年）正月，魏帝曹芳离开洛阳去祭扫养父明帝的高平陵，大将军曹爽、中领军曹羲、武卫将军曹训、散骑常侍曹彦等一班兄弟从行。其时司马懿的长子司马师为中护军，率兵控制了京都； 司马懿立刻抓住这个稍纵即逝世的机会上奏永宁宫郭太后，请废曹爽兄弟。
此时大司农桓范用计出城投奔曹爽，属下谋士蒋济对司马懿说道： “智囊往矣。” 司马懿却道： “爽与范内疏而智不及，驽马恋栈豆，必不能用也。”
果然不出司马懿所料，在“霸业成时为帝王、不成且为富家翁”的思想指导下，曹爽虽形式大好，却在魏国使臣的游说下向朝廷投降了。气得桓范哭骂道： “曹子丹（曹真）佳人，生汝兄弟，豚犊耳！何图今日坐汝等族灭也！”
不久，司马懿出尔反尔、以谋反的罪名，杀曹爽及其党羽何晏、丁谧、邓扬、毕轨、李胜、桓范等，并夷三族。
从此曹魏的军政大权完全落入司马氏之手。
嘉平三年（公元251年）八月，享受九锡之礼的丞相司马懿去世，享年七十二岁。
权臣司马懿终其一生，如其老主公曹操一样，不图一时之名、不仗一刻之势，稳健地把称帝的机会留给了自己水到渠成的子孙。
司马懿逝后葬于洛阳城东的首阳山，司马炎称帝后，尊称祖父司马懿的陵墓为高原陵。
魏国初年文帝曹丕曾有规定： 子孙不准谒陵扫墓，是以曹爽陪同曹芳谒陵属于违反祖制； 而司马懿恰恰是利用曹爽谒陵之机发动的政变。司马懿当然担心自己的子孙亦会重蹈覆辙，因此临终前严诉不准谒陵之令，并规定陵墓不起坟、不植树、以后去世的眷属也不得合葬。司马懿的子孙严格遵守了这条祖训。
司马懿过世后，司马师辅政，独揽朝廷大权。
嘉平四年（公元252年），迁大将军，加封侍中，持节、都督中外诸军，录尚书事。
正元元年（公元254年），魏帝曹芳与中书令李丰、太常夏侯玄、光禄大夫张缉（皇后之父）等密谋、欲趁群臣进殿之机，擒诛司马师； 事泄，司马师收斩参与者，废张后； 又以魏帝荒糜怠政为由，迫使郭太后下令废掉曹芳，黜为齐王，并逊位于文帝曹丕十四岁孙（明帝曹叡弟曹霖之子）高贵乡公曹髦。
次年（公元255年），司马师病死。
司马懿次子、司马师二弟司马昭继续以大将军的身份辅政。
景元元年（公元260年）夏，曹髦见威权日去，又虑废辱，不胜其忿，遂召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业等大臣议论： “司马昭之心，路人皆知。吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之。”
王经劝其隐忍，曹髦不听； 王沈、王业则出告司马昭，司马昭便令心腹贾充做好防备。
不久，曹髦率宿卫僮仆数百出宫，贾充领数千禁军迎住。
曹髦挥剑急进，禁军欲退。其间太子舍人成济不知所措，便向�
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