“司马公养你的目的是什么，就是为了今天的事情。”
“是杀了他，还是绑了他啊？”
“司马公说了，只要死的。”
心狠的人有一个傻傻卖命的武夫，没有办不成的事情。
只聪明了一次的二百五成济就一戟干掉了曹髦，换来的结果却是灭三族，而贾充不但毫发无损，而且还更加受重用。
比司马家的人还卖命，干了司马昭一直想干而不敢干的事情，自然得到司马炎的赏识。
今天司马炎带他来助阵的目的也许是，今天曹奂你要是再不让位子，我就让贾充干掉你，反正弑君的事情他不是没有干过。
无耻起来不要脸的贾充，便开始用最严厉的语气开导曹奂。
“陛下，你们曹家的天数已经到尽头了，你最好不要做什么逆天的傻事，你最好还是学一学当年的汉献帝，重新修一个受禅坛，准备好玉玺，把位子让给晋王。只有这样才是上合老天的旨意，下顺老百姓的民意，你也可以保留自己的小命。”
每次改朝换代的时候，贰臣都喜欢替上天捎个话，顺便也把民意拿出来*一次。
面对这个杀死自己侄子的刽子手，曹奂身上已经失去了曹操打江山的血性，不敢帮助贾充创造一个弑君数目的记录，那只能够做对不起列祖列宗的事情了。
公元265年12月17日，等不及的司马炎便让曹奂捧着传国玉玺，在神坛上走一下权力交接的仪式，大家都想过个好年啊。
在燔柴告天（古代的祭天仪式，将玉帛和牺牲品等置于积柴上而焚之）的熊熊大火照耀下，和万余名各地朝臣及来自附属国的少数国际友人的注目下，司马炎从曹奂接过传国玉玺。
传国玉玺乃蔺相如所要摔的那块和氏璧雕成，上刻 “受命于天，既寿永昌”八字，就是《三国演义》中孙坚得到的那块，后被曹操抢去，传国玉玺从秦始皇传至后唐，下落成为一个千古之谜。
传国玉玺的顺利交接，正式宣告一个旧王朝的结束，一个新王朝的建立。
司马炎在神坛上也做了次就职演讲，宣告一个新王朝的成立。
以前我们看皇帝下命令，一般都是“奉天承运，皇帝诏曰，封XXX的官，撤YYY的职，砍ZZZ的头，钦此。”现在将皇帝的就职报告摘录一下，供大家欣赏。
天帝的臣子司马炎冒昧地使用黑色的公牛做祭器，明白地告诉英明伟大的天帝：魏帝顺应天运，秉承上天对我的任命。从前的唐尧兴盛王道，禅让帝位给虞舜，舜又将帝位禅让给了夏禹，卓越的道德流传，经历了慢慢岁月。
到汉朝衰败，太祖武皇帝拨乱反正、匡时救世，扶持拥戴刘氏，以此继承了汉朝。到魏氏宗室执政期间，累世多变故，依靠着有晋王匡扶拯救的功德，才得以国家稳定。
从危难中解救了魏朝，这是晋对于魏朝的大功大德。四周小国，无不敬服，天下统一法度，吉兆屡屡到来，天下和谐相处，无人心怀不服。因而效法尧、舜、禹三帝，集天命于此。
我功德短浅，推辞而又不得应允，天下的百姓众口一词“皇天洞察下世，体恤民间疾苦，既然已有成命，本非谦虚所能违抗。国家不能无主。“
我虔诚地接受天命，永远报答众人的厚望。
这份就职报告说的多么矫情，自己登上皇位是多么合情、合理、合法。
曹奂把最后的名誉头衔交了出去，接着走下权力的神台，穿上朝服，站在那群墙头草的前面，然后不得不跪在曾经的臣子面前，听候司马炎的安排。
贾充又厚颜无耻了一次，执剑开始宣读对曹奂最后的处理决定。
自汉建安二十五年，魏受汉禅，已经四十五年矣；今天禄永终，天命在晋。司马氏功德弥隆，极天际地，可即皇帝正位，以绍魏统。封汝为陈留王，出就金墉城居止；当时起程，非宣诏不许入京。
曹奂泣谢而起，望着台上得志的司马炎，不得不有一番感慨，自己也深爱着这片土地，只是这片土地不再属于自己。
公元208年，曹操废三公，恢复丞相制度，并自任汉朝丞相，开始篡权汉朝的政权。
公元265年，曹操之孙曹奂被废，结束了曹操建立的魏国。
三十年河东，三十年河西。
曹家在争夺皇位的比赛中，从篡权到被篡权，跑了一个来回，不但失去了奖牌，回到了起点，而且还永远失去了比赛的资格。
公元302年，曹奂逝世于许昌，享年五十八岁，被追封元皇帝，后人称魏元帝。曹奂的后人没有再在官方的纪录出现，而我们亦无从知道他有没有后人，因为他离世时正值八王之乱，很多纪录都可能在那段期间遗失或被摧毁。后来东晋是一直有姓曹的陈留王这个爵位，但无法所知是否为曹奂的后人，或是曹家旁系入继。
自此，曹操的后人中再无功名显赫之人，默默无闻于后世。
曹奂正准备离开伤心之地时，突然一人哭拜于前，向这个落难的羔羊喊道，
“臣死的那天，也是纯粹的魏国之臣。”
谁敢在此时说如此大逆不道的话，不要命了吗？
欲知详情如何，且听下节分解。书包 网 。 想看书来
第三章 被谋反的忠臣
出来表忠心的是司马孚，司马孚是谁？
司马孚（公元180～272年）字叔达，是司马懿之弟、司马昭之叔、司马炎之叔祖，还是宋朝砸缸救人司马光的祖先。
司马孚从曹操起，就开始给曹家打工，到陈留王曹奂被废，一共全程服务了曹魏的的六个皇帝，做官至司空、太尉、太傅，可谓功名显赫一时。
如果再加上给自己的侄子打工，他一共服务了七个皇帝，会不会是中国历史上，服务皇帝最多的大臣，一般大臣做个三朝*，都是吹嘘，摆谱的资本了。
在历朝历代政治动荡、世运转关之际，任何家族、集团势力中都有施谋者、参加者、告密者之分，也有游离于家族、集团利益之外、心理倾向复杂的另类。
司马孚正是一个进退都不得，备受争议的的人。
有人认为他是作秀的高手，沽名钓誉之徒，应该颁给他奥斯卡最佳男配角的小金人；也有人认为在司马家族中，他还是称得上““魏之纯臣”的，应该授予他“魏国十佳忠臣”的称号。
司马孚缘何背上作秀高手的坏名声？主要是因为在高贵乡公曹髦被杀、陈留王被废、自己临终前所留遗言的三出戏。
（一）“高贵乡公遭害，百官莫敢奔赴，孚枕尸于股，哭之恸，曰：‘杀陛下者臣之罪。’奏推主者。”
（二）“及武帝受禅，陈留王就金墉城，孚拜辞，执王手，流涕殻ъぃ荒茏允ぃ唬骸妓乐眨檀笪褐砍家病薄�
（三）晋取代魏之后，司马孚受到特别“尊宠”，他却“不以为荣，常有忧色。”临终遗令曰：“有魏贞士河内温县司马孚，字叔达，不伊不周，不夷不惠，立身行道，终始若一。”当以素棺单椁，敛以时服。
他标榜为“魏之纯臣、贞士”就该忠于魏，维护魏王朝，而自其兄司马懿开始，对其兄和侄要篡夺曹魏政权的一系列公开和秘密的活动，他是一清二楚的，据历史文献记载，他从未进行过劝阻，更不用说公开对抗了，而是采取“常自退损”、“逢废立之际，未尝预谋”即采取旁观默许的态度；晋取代魏之后，他被封为“安平王”。如前所述，备受尊宠，却从未辞让过；当司马炎以“家人礼，亲奉觞上寿”时，他作为叔祖，完全可以“家人礼”对待，但当“帝每拜，孚跪而止之”，却是以“君臣礼”尊奉新朝君主，说明他是承认新王朝，作为新王朝之大臣而坦然接受封爵的。以上事实，足以揭穿他以“魏之纯臣、贞士”标榜的伪善面目。（文章部分摘自《政治舞台上的特级演员司马孚》涂宗涛）
有人认为算是魏国之忠臣。主要有以下原因。
正始十年（249），司马懿发动政变，将曹爽兄弟及其党羽诛杀。作为司马家族的重要成员，司马孚也参加了此次行动，其任务是与司马师一起屯兵司马门。事发之前，连司马昭都不清楚，可见此次行动之诡秘。在这种情况下，司马孚虽身预其中，但顶多算一个参加者，不可能参与机谋，事实上他也没有参与机谋。
曹芳被废后，垂涕与太后分别，从太极殿南出，“群臣送者数十人，太尉司马孚悲不自胜，余多垂涕”。这里特别提到司马孚，恐怕不是一般叙述的需要。司马孚先侍佐曹植，后又侍佐曹丕、曹睿、曹芳三代魏主，在每一任上，他皆“内弘道义，外阐忠贞。”废曹芳则纯为别有用心，司马孚即使不知内幕，但凭其政治敏感性，他也是会觉察到这一切的。只可惜他是司马家族中人，又“性至慎”，在此时此境下，他只能以“悲不自胜”的心情来送送魏主。这说明司马孚的行为并非作假，实是发自内心。也许正因为此，司马孚在此后不久，即被遣西镇关中而离开京师。
甘露五年，曹髦被司马昭所杀，暴尸街头。其时，百官莫敢奔赴，只有司马孚来到少帝身边，“枕尸于股，哭之恸”，说“杀陛下者臣之罪”．并要求惩办“主者”。 当太后下令以平民的礼节安葬曹髦（注：司马昭借太后之名称曹髦有不孝的举动，有罪不配为帝，以掩饰弑君之过），司马孚同群公上表，请求改以王礼安葬，得到批准。亲曹势力大势已去，还没有回天之力，司马孚又能如何！况且在这场拼杀中，利益最大的得主又是他司马家族。
公元265年，司马炎迫魏帝曹奂退位为陈留王，自称皇帝，建立晋朝。一方欢乐一方愁。当司马炎满怀喜悦准备即位时，陈留王被迁金墉城。在这凄冷之时，又是司马孚前去与陈留王拜辞。但此次的拜辞不同于前几次，那时是曹魏天下，这次却是大晋王朝了。尽管如此，司马孚还是没忘表白心迹，他拉着陈留王的手，痛哭流涕，欷觑再三，不能自胜，说：“臣死之日，固大魏之纯臣也。”
晋朝建立后，司马孚因年老辈高，备受恩宠，但他“虽见尊宠，不以为荣，常有忧色”。在临终遗令中，他写道：“魏朝的忠贞不移的人士、河内人司马孚，字叔达，不像伊尹，不像周公，不像伯夷，不像柳下惠，但是立身行道，始终如一。应当穿上平时的衣服，用朴素的棺材装殓。”这是他对自己的盖棺论定，也是他最后对曹魏的心灵自白。
从上所述可以看出，司马孚的一生心向魏室，虽然高平陵之变后，特殊的环境使他陷入矛盾和痛苦中，但能在“废立之际，未尝预谋”，而且“立身行道，始终若一。”他的所作所为可以证明，在司马家族中，他还是称得上“魏之纯臣”的。自然，他也就成了魏晋擅代之际司马家族中的别样人。（文章部分摘自《简论魏晋之际的司马孚》罗英侠）
要分析评价一个人，首先要进入当时的社会环境，不要用很现代的眼光去看待他妈，此时的看法并不能够代表彼时的想法。
在当时，人的价值观排第一的是守孝，第二才是忠君、报效朝廷之类的说教，不然曹操也不会以不孝的罪名把孔融给杀了，而且众人还无话可说。
按照历来的权力斗争过程来看，在一个朝代中，不能够有一个家族的势力威胁到皇族的安全，鉴于司马家族的强大势力，曹爽已经开始提防和准备除掉司马家族了，只是由于司马懿是奥斯卡小金人的获得者，足够的会演戏，曹爽足够的傻，司马家才没有立刻被铲除掉。
按照权力斗争的宿命论，曹家与司马家必须会有一个灭亡的，皇位的权利斗争中，没有双赢的概念。在司马家与曹家的权利斗争中，司马孚作为司马家族重要的一份子，走在了人生的米字路口，他有N条路可以选择。
A、反对谋反。向司马懿晓之以理，动之以情，陈述谋反是大逆不道的事情，不管曹家将来如何对待我们，我们都要听之任之，决不能辜负曹家对我们的知遇之恩。但是，以他个人的威望和实力，还不能够影响司马懿的决策。
B、向曹家告密。如果司马孚为了做一个忠臣，向逐渐衰败的曹家去告密，采取大义灭亲的举动，把逐渐强盛的司马家全部推上断头台。司马家族谋反失败的结果肯定是灭九族，刨祖坟。
在当时孝道之上的年代，他肯定不会得到什么忠君的美名，即使自己因为告密有功而能够独活，但是他告密的行为肯定是对祖先最大的不孝吧，整个家族都没有了，祖坟也都被刨了，他活着还有什么意义吗？
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