爱书爱到这样这里，就够了。
我当然也喜欢扇装古籍，否则不会买那么多的复刻版扇装书，用蓝色绢面包装好那种。我当然知道那些纸质，不及康雍乾三朝最流行的开化纸薄而韧，但也不至于收藏一套有康熙玉玺的孤善兼备的宫廷古本，而自欺欺人地认为这是因为爱书，而不是一个投资行为。艺术品市场偌大的一个古书板块放在面前，如何能假装花重金买来一卷停产的故纸，是纯粹因为爱书？
有花不尽的钱的人可能还可洗脱把古本视为另一种基金的嫌疑，因为他们可能不屑赚这个钱，买来附庸风雅，把书香当香水来喷。
不排除很多书痴，摸着竹纸、绵纸、皮纸及广为收藏家喜好的开化纸，便激素作动，如入古人之境；但，那已是恋物癖，刚巧那物是扇装书而已，而抱这个心态拥有这本书，书已非书。一本翻揭时要小心翼翼到看不入眼的书，一卷怕给虫蛀给贼偷的书，只是书的衍生工具。
问心，我也很渴望拥有那藏书人让出来的古本，但那本书明明在港大冯平山图书馆可以看到，不然，查四库全书电子版更方便。要么，就到内地买复刻本，价值大概两三千，真的花几十倍价钱把它带回家，也不过是我的手与康熙朝紫禁城有过肌肤之亲的虚荣，与书的本质无关。
奇技淫巧
很多很多高难度操作表演，会换来观者三声哗然；可如果哗哗哗过后，开了一点眼界，并不能带来比难度多一个高度的意义，我会为那表演者往这高难度挑战所花的血汗可惜。
比如微雕，在一粒米上刻出一首乐府诗，除了叹为观止，就止于叹为观止。在北京首都博物馆看过一支毛笔，笔管用象牙制成，远看只见在上面满满的有一堆刻纹。从放大镜看去，竟是一首长诗，而且一撇一捺，勾勒分明。以象牙之坚硬，非锋利无比又尖而细的刀，也不能成笔划，更别论那刻工。练就这门手艺，当中经过想必也可拍出一部励志的艰辛史。可惜这刀上一笔划，笔下十年功，终究也只是工艺品。工艺与艺术，我不知怎么分；但花十年功画出一幅能让人感受到两忘山水之境的水墨画，毕竟比这往难度里死钻出来的奇观更有意义吧？
也就是在为这些奇观哗一声之后，忽然生出了过去数千年中国人的精力都花到哪里去这疑惑。
动不动就被搬出来的“五千年文明”，论精致度，那追求完美的精神，是值得学习的。只是许许多多惊世的成就，大都与艺术的极致有关。一直附庸风雅到清代，可谓登峰造极，巧夺了天工，也几乎夺了中国的命。
从乾隆皇晚年因“中国人不高兴”及中国什么都有，拒绝让英国商人入境通商那种心态，已可见端倪。中国什么都有，有什么呢？明代，政治虽然黑暗，但经济还是全球最强，对外输出长期保持顺差，输出什么呢？最引以为傲的是丝绸与瓷器。
光说瓷器，多少精明的脑袋，投资在如何让青花瓷的蓝色比蓝更蓝，科技的技，就用在不断寻找能烧出更蓝色的矿物上。康熙晚年，更把外国珐琅画技与造瓷法合一，造成今日令人爱不惜手的珐琅瓷。就是这个爱不惜手，让很多对巧手都集中打造精致的文化，一头埋在生活的艺术里，忽略了自明开始，科学技术的发展已大大落后于西方世界。
乾隆认为大中国什么都有，认为当时由西方传入的放大镜、定时器都是奇技淫巧，不足一取。他的祖父康熙，没有因这些巧技而警觉，向西方取经而有所成的，就是那珐琅瓷。
除了自满自我沉溺的因素，这显然是发展不平衡所致。中国人讲中庸，只是处世的学问，没有从中延伸到两头马车平衡发展，国力与人力却长期把精力投放在一个篮子里。在这“上有所好，下必甚焉”所催生的篮子里，我们找到最美的玩物，结果，就是没有能力保护这些玩物。玩物会否丧志？艺术成就是否有碍民族的硬实力？答案当然在于有没有偏食。所谓奇技淫巧，淫者过多也。翻一翻中国科技史与文学史一对比，就知道时间用在哪里，前路也必将
走到哪里。
童年味觉末日
张爱玲道：“个人即使等得及，时代是仓促的。”
从玩乐看这句话，就想起行乐要及时，也别爱得太迟。从吃喝看这句话，便联想到自然生态给破坏污染，个人的口福快来不了了。食物随时代而失去天然真味，无须法庭鉴定，我的舌头就是证据。养鱼就别说了，那些金玉其外、肉质败絮其中的各种星斑，吃下去会以为是一团人造纤维。
甚至连越来越难求的海鱼，声明是渔船捕来的一尾鲷鱼、海三刀，跟童年时吃到的鱼味，仿如吃出一个大时代的差距；颇肯定那不是“回忆总是美好”的情意结作祟，也不是舌头越吃越尖的关系。
从前在菜市场上还找到的红檀、九爪螺，充满天然海水咸中带甘的肉味，如今都好像绝迹了。那算不算自作孽？从前吃尽海上鲜，小小的一条黄花都不放过，贪其细小肉质够滑，来不及让它们留后，便放进肚里，结果弄到今天野生的黄鱼已濒临灭绝。有一回在上海吃到一尾野生黄鱼，只尝到浓烈的酱油味，本来的口感奔流到海不复回。想都甭想，一定是吃什么就变什么这金科玉律作怪；当海水都充满各种化学毒素，海鱼又怎能幸免，在这大染缸中变质。而我们吃下去，其实也吃下种种毒素，个人即使输得起，拼死吃河豚，童年的滋味却已届末日。
幸也不幸，八○后新生代，很多连咸淡水鱼也不会分辨。蔬菜就是蔬菜，懂得马齿苋与红苋之别，是上一代太敏感的遗憾，是下一辈味觉麻木的福分。所以，我常说：去探访非洲的贫民，别给他们吃巧克力。
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失言之得着
常言道：“覆水难收”。
常有很多酒后吐真言，发开口梦令思想通过磁力共振*裸暴露出来。是的，除了水泼出去不是一声道歉就可以收回，无意中让底牌*的失言；一如真情，出去之后就是条不归路。
失言可爱或可贵之处正正在于真情流露，不是把垃圾般轻轻一推就可以丢进堆田区。而可悲之处在于这些言论是个水晶球，仿佛可以看清咱们的命运。
特别是在形势比人强的情况下火速回收，道歉更显得是为势所逼，并没有经过时间的反省与体验；心态认知改变或改善，才衷心地承认错误，这才存在进步观的意义。而且，对不起，祸从口出，永不能收回，只能改过自身，以后让别人观其言，察其行，说错的话才能在思想修正下，尘归尘土归土。
别说公开发言，朋友间过于慎言，迹近官腔的交谈，即由虚伪主导，语言无味之余并不能达到有效率的交流。所以，退一万步想，有时宁愿多些听到老友的失言（或往往是真言）。我永世不能忘记的是我一生的知己在酒醉后把我大骂一场，激动处更用球鞋掷过来。礼貌上他是失礼，但我当场哭将起来，知道他对我的关心与痛心肉紧若此，胜过平常饭局上评谈时事娱圈是非之交友正确。从此我每吃一颗安眠药都想起他酒后失仪对我的贡献。可见，失掉大
言，得回真相，于人情与世局都有益无害。
比自然奇迹更奇
人都有好斗的基因，好斗成性，未必须要亲身下斗兽场做斗士；更多的人乐于做旁观者，从围观蟋蟀到等待拳手见血，斗出个胜负，发泄了好斗之心。
比赛越来越多，也越来越文明，文明到化身成林林总总的选举。选举又在好斗的土壤如野草蔓延开去，对象由每年的十大新闻人物、十大新闻事件、十大网上点击率最高及见报率最高的人和事，搞到大自然头上。多年来经典的“世界七大奇迹”，那都是人类文明建设，人都喜欢比高低，金字塔够耸人还是万里长城更牛，谁更有血有肉虚耗了更多血肉。这还不够满足，其实问心，不少人还希望“七大”中可以有冠亚季、金银铜，才够意思。中选的人、事、物排名不分先后，就像金马金鸡金像奖，主办方忽然戒掉了分别心，发现本质不同的东西有不一样的好处，没有可比性：最佳候选名单当场宣布各有佳处，不分高下，反应不是造马就是扫兴，扫了嗜血嗜泪之人的兴。
光是“世界七大奇迹”，还不够满足人类自己选自己、自己斗自己的兴致，文明建设不断破旧立新，自然有“新世界七大奇迹”。一亿多选民看到“七大”出炉，又可以看自己国家的奇迹够不够奇，中选者的国民又有了不发一枚导弹而得到凯歌高奏的*。
不，人与天不能斗，就拿上天的手作来斗一下吧。十大七大三大终于大到大自然头上。发起“新世界七大奇迹”的探险家极有效率，随即发起“七大自然奇迹”，入围决赛的佳丽，是来自二百多个国家二百六十一个自然奇迹。这选举若非有我们都很熟悉但大抵很少人细赏过的望夫石入围，可能不会见报，发现原来香港还拥有自然形成的奇观。
无辜的是那些无知无觉、由大自然因缘和合形成的风景，被迫参与了选举比高的游戏。年龄老迈达一亿四千万年的望夫石，奇在它的形状类近人类——凭人的眼光与联想力赢到一个“奇”字。这个“奇”，与美国大峡谷的“奇”其实又有什么好比较。一个因大自然而难得有人的形相，一个有令人自觉卑微的雄奇，选下去，比下去，倒替没有入围的叫起屈来。多年前香港某商场，不是也有过一面大理石墙，石纹越看越让心中有鬼的人看出个狐狸的脸，这个又够不够奇？
比自然奇迹更奇的是人比较成癖。自然景观，各有所好，所好之道才有境界高低之分。要说天然之手的制成品，许许多多砚石上的纹理，都有泼墨山水之美，且没有一块是相同的。这是奇美，还逃不出一个奇字，一如桂林山水甲天下，就甲在自然的山峰有巧匠刻出来的巧，还是以人为本的眼睛对大自然选美。大自然最自然的山光水色，一棵树最自然的形态，都斗不过奇观。天地有大美而不言，人要将之比斗，要比较见山不是山之境，只有碍达到见山还是山之境，不能从最自然平凡的一朵花中看世界。而不够奇没入选的灵山有福了，少了游客的眷顾，避过指示牌的“奇迹”，真是不争而胜。
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历史没有公论
吴宇森表示想拍三国故事，是他多年心愿。那就难怪要等到功盖中西国、名成八方地才可成事了；否则如何挡得住早已预料到的批评？
《赤壁（上）》，吴导接受访问时已事先张扬，诸葛亮与周瑜这两个重角会用重力，写他们二人之间的相互赏识，有一些剧情的安排，也会灵活安排调动。这个调动，自然是暗示，对于一些三国历史的微调。
结果，上映以来，不少专栏作者还是不满意，对于有关角色性格关系及情节改动还是大有意见。倒想问问不满意的人，你们是要看吴导把三国故事还原为影像，给你们亲近古人，还是想看看另一本电影版的三国演义折子戏？
当初诸葛亮由金城武主演，已猜到上演后不能跟大众的印象挂钩。诸葛亮在众人心中，好像从未年轻过，谁叫他是足智多谋的军师。军师不是长须白发，忽然是个帅哥，即使史实告诉我们，诸葛亮出山助刘备时只不过二十七岁，可活生生看着一个金城武会是胸怀城府的智者，就是不罢休。
放过吴导吧，也放过诸葛亮吧，要怪就怪《三国演义》写得太好，陈寿的《三国志》除了学者无人问津。诸葛亮在正史跟坊间的印象完全是两回事。从诸葛亮想到另一个读书时期的偶像刘伯温刘基，就是传闻写下惊世预言烧饼歌的那一个。明朝开国史并没有给改编成小说，关于刘伯温在开国的功劳都在正式的明史中找到，但是，还不是神话在民间满天飞，《刘伯温传奇》一套四本，台湾更曾开拍长篇剧《神机妙算刘伯温》，最怪诞的一个说法是，刘基
乃诸盖亮转世，朱元璋发现后才放弃对刘基追杀。那，你以为明史就可信吗？最近就有一个叫佟平的内地学者连明史都怀疑起来，认为刘基根本只是个有官瘾的普通文人，与他屡想及早避开朱元璋魔爪与张良般的形象，又是活脱脱两个人。信民间传说，传说由谁而说？信正史，正史由谁写，有没有为政治服务？那些最近兴起的破灭神话翻案风，有没有人是为求出位？
放开怀抱，看电影版《赤壁》吧，一个人自己有多少版本有时连当事人都不可考，更何况古人。历史自有公论？有多公？有谁论了才算数。
亢龙无悔与左右搏击
金庸真是大好人，多年前已在智者为大的森林法则中，给愚者留一条出路。郭靖给一众高人