爱琴海的爱情- 第13部分

第五章　裸　体习俗（3）
古代希腊人的这种裸体风俗和古代中国的差异实在太大了。中国历来自诩为礼仪之邦，而衣冠楚楚、峨冠博带则是礼仪的一个重要方面。裸露身体是野蛮，是卑贱，是侮辱对方或贬低自己。孔子的弟子子路在战死的时候还要把帽子戴好，说：“君子死，不免冠。”战国时廉颇向蔺相如负荆请罪，赤裸上身，这不是像古希腊人那样表示神圣，而是表示自我贬低。三国时的祢衡击鼓骂曹时也裸露上身，这和古希腊以裸体表示尊重相反，完全是表示对曹操的蔑视。
　　在古代中国，如果女子裸体，更是不得了。传说孟姜女在后花园洗澡，被躲在后花园避难的万杞良看到了，就只能嫁给他。因为女子的身体被男人看见，就只能属于这个男子了。明代有一妇女，乳房长疮，疼痛难忍，家人劝她延医，可是当时只有男医生，她就说：“此疾宁死，不可让男子见。”后来，竟活活地疼死了。
　　以上这种文化形态在古希腊时期似乎也有存在，但只是一个支流，和裸俗相比，后者是大河，而前者只是大河中的一朵小小的浪花。希腊神话中有的阿耳忒弥斯是月神和猎神，掌管狩猎，照顾妇女分娩，保护少年男女；她同时一位处女神，以贞洁著称于世。如前述的神话；有一次，猎人阿克特翁偷看她沐浴，她在恼怒之下，把他变成了一头鹿，而且让他自己的猎狗把他撕成碎块吃掉。这是为维护自己的“贞洁”而采取十分残忍的手段。
　　希罗多德在《历史》第一卷的开头，曾用很长的篇幅叙述了一个康道尔王后的故事。康道尔是公元前7世纪小亚细亚里底亚国的国王，他有一个美丽的妻子，并以此为骄傲。一次，为了证实她是世界上最美的女子，国王让他所宠幸的警卫基格斯去偷看王后的裸体。基格斯起初竭力推诿，说这样太荒唐，是违背祖先教诲的越轨行为。他这样说，当然是惧怕招来杀身之祸。但国王却一再坚持，并告之具体行动计划，基格斯只好从命。当然，这一切王后事先是一无所知的。到了晚上，基格斯就遵照国王的指点躲在寝室门背后静静地观赏一切，没想到王后还是发现了，并深以为耻。待到次日一早，她立即召见基格斯。她告诉他说，既然国王做出了这样的事，让他看到了不应该看的，眼下只有两条路可走：一是把国王杀掉，作为惩罚，事后继承王位并和她结婚；二是赐他一死。最后，基格斯选择了第一条路，杀了国王，成了里底亚的国王，并娶了王后。从这个故事人们可以看到，有些女人以自己的裸体被别的男子看到为耻，既然被看到了就只好嫁给他了，这颇有些和古代中国孟姜女和万杞良的故事相仿。
　　柏拉图和希罗多德都认为，这种女子以裸体被男人看见为耻的观念，是受了东方文化的影响。怎么影响的呢？现在似乎很难考证了，不过，这种观念在后来也被以裸体为神圣、为美的观念淹没了。
　　裸体习俗与竞技活动
　　古希腊人裸体习俗与竞技活动也有密切关系。希腊青年有着在竞技场上锻炼身体的传统，随着时代的发展，才逐渐演变成一种全民性的文化活动。这种活动具有浓厚的宗教意义，通过竞技感受自身的力量，从而增添民族的信心。大家在竞技中追求荣誉，获得快乐，同时通过健康的身躯使人获得一种美的享受，由此也间接地影响到性文化的发展。希腊民族走过了一个非常久远的运动历程，在历史上没有一个民族像古代希腊人一样谙熟自己的身体结构，所以也没有一个民族能够像古代希腊人那样自如地通过自己的身躯来表达感情。。　最好的txt下载网

第五章　裸　体习俗（4）
作为体育竞技，最有代表性的是古代的奥林匹克运动会，而奥运会却起源于爱情。在希腊神话中，有这样一个美丽而残忍的故事：伊利斯的国王俄诺玛斯有一个女儿名叫希波达弥亚，长得非常美丽，求婚者纷至沓来。但是，由于国王得过神谕：如果女儿结婚，则国王必死。因此，他决定杀害一切求婚者。他宣布，求婚者必须与他进行战车比赛，赛程是从紧靠奥林匹亚的比萨出发，跑到科任托斯海峡的波塞冬祭坛。国王让求婚者先跑，他在向宙斯献祭以后再追。如果被追上，即用长矛将对方胸膛刺穿。俄诺玛斯仗着从战神那里得来的良马，前后使13位求婚青年死于他的矛尖。这时，海神波塞冬的儿子珀罗普斯出于对希波达弥亚的爱慕，决意再来冒险。他认为，巨大的危险需要一个勇敢的灵魂来对付，人总是要死的，与其愁苦地坐等默默无闻的暮年到来，何不去做一次光荣的冒险呢？他祈求神灵保佑，海神很受感动，给儿子送来了自己“永不疲倦”的四马飞车。于是，珀罗普斯来到了俄诺玛斯的面前，成了第14个求婚者。也就在这时候，希波达弥亚对珀罗普斯一见钟情。她暗中买通了父亲的车夫，偷偷卸下了国王战车轮子上的铆钉。结果，俄诺玛斯翻车而死，珀罗普斯娶了希波达弥亚并成了伊利斯的国王。为了庆祝这一胜利，在奥林匹亚的阿尔提斯树立了纪念碑，同时还举行了盛大的竞技会，这就是奥运会的开端。
　　公元前5世纪的奥林匹亚宙斯庙的东面山墙雕刻上，就展现了这个故事。宙斯站在中央，也是三角形山墙的最高处。在他的左边，是俄诺玛斯与他的妻子，国王骄傲地看着自己的马车，他并没有想到大祸即将来临。他的车夫坐在地上理着缰绳。在马的后面，有一老人倚坐，显出忧虑的表情，似乎预感到未来的灾难。在宙斯的右面，是珀罗普斯与希波达弥亚，希波达弥亚正深情地注视着珀罗普斯，因为他的生命以及他们爱情的成败都在此一举。而且根据协议，希波达弥亚还要与她未来的丈夫同车参加赛跑。在这些主要人物的两旁，还对称地表现了马匹、赛车、御者、仆人等等。两边的尖角有两个躺卧的人，是作为起点和终点的河川的象征。整个群雕采取对称的布局，以宙斯为中心，两个对立的人物各置一边。作品并不以情节展开，而是以一种肃穆的静态表达内心的紧张。5个主要人物都用站立的姿态，而且两个主角珀罗普斯和俄诺玛斯采用裸体的形式。宙斯是天帝，他以最高裁决者身份出现，身着衣裳，手执权杖，威严庄重。两个女性，也华服美饰。两个主角在他们的烘托下，显得单纯而深沉，裸露的躯体饱含一种内在的生命力，而且在悲剧的气氛中更给人一种壮烈的感受。
　　早在克里特文明时期，就有体育竞技的风气。当时的来诺斯人习惯在庆典和盛宴上举行竞技、歌舞。在克里特出土的花瓶画上，有不少拳击、斗牛的画面。到了荷马时代，古希腊人的体育活动有了进一步发展，竞技的内容大大地丰富了。希腊历史上第一届奥林匹克运动会的时间，是公元前776年，并且规定每4年在宙斯祭坛举行一次。这也可能是更早时间被中断了的奥运会的恢复。当时的奥运会，是只限于伊利斯公民参加的地方性比赛，项目也仅有一个，即从宙斯祭坛跑到珀罗普斯墓，而且在一天内结束。一直到公元前5世纪，古代奥运会才走到它的全盛时期。随着经济的繁荣和祭神活动的广泛开展，逐渐变成了全希腊最大的节日。竞技的项目越来越多，拳击、角力、混斗、赛跑、跳跃、掷铁饼、投标枪、游泳、爬绳和拔河等等都已成为比较固定的内容，运动会的持续时间也越来越长。。　最好的txt下载网

第五章　裸　体习俗（5）
古希腊的奥林匹克运动会提倡裸体竞技，当然不是自古如此。相传在荷马时代，人们在进行体育运动时，腰下要吊一个装饰性的兜布以遮掩性器官，在最始的奥运会上仍旧是这样。直到公元前720年的第15届奥运会上，一个叫奥耳士波斯的运动员腰下的兜布意外脱落，他并没有因此停止奔跑，在场的人都为他健美的姿态所震惊，从而在奥运会上开创了裸体竞技之风。在以后的奥运会上，运动员完全裸体出场。除了奥运会以外，在斯巴达的阿波罗神赛会上，男人和儿童也都裸体参加。据说，开创裸体竞技之风的运动员奥耳士波斯死后，人们还在他的棺椁上记录了这件事。
　　体育竞技在古代希腊是和宗教活动联系在一起的，有关奥运会起源的一些传说，都和祭祀宙斯或其他神祇有关，传说中恢复古代奥运会的阿波罗神谕也明确规定要向宙斯献祭。为了在神的面前表示虔诚，也需要裸露身体。
　　古代希腊的奥运会规则很多，而且有鲜明的阶级、民族和性别限制。例如，奴隶是被排除在外的，参加运动会的成员必须历史清白，而且是从未受过刑罚的自由民，还要具有纯希腊血统。妇女不允许参加比赛，连观看比赛、参加祭奠都在禁止之列。其严厉程度，甚至见诸于法律条文，凡属私自参加运动会或圣典的妇女，一律处以极刑。行刑方法极其残酷，先将人倒悬，然后从悬崖抛下去。或者，将犯罪妇女载过阿尔菲斯河，处死后作为祭神的牺牲。不过，再残忍的刑法也不能阻挡亲情。据记载，有一个运动员的母亲，竟然化装成儿子的教练混进了会场。当儿子在角力比赛获胜时，她按捺不住自己的激动而高呼着儿子的名字冲上前去。事情败露以后，她本应被处死，考虑她是运动优胜者的亲属而终被赦免。后来的奥运会吸收这个历史教训，连教练员进场都要裸体。不过，时代在发展，以后也逐渐允许妇女参加运动会，还有专门为妇女举办的“赫拉运动会”，不过，都不是裸体参加的。
　　裸体艺术
　　艺术主要是反映人，反映人的生活，反映生活中的美。由于古希腊人热爱健康和美，具有高度的审美观念，所以裸体成为他们艺术的重要内容和一大特色。
　　反映这种裸体的艺术，突出表现在陶器制作和雕塑上。
　　在早期爱琴文明结束的荷马时代，古希腊的陶器上经常用各种各样的几何图形进行装饰，所以这个时期又被称为“几何形风格时期”。当时的陶器上经常有平行线纹、波浪纹和同心圆形状的种种图案。随着时间推移，逐渐在内容上增加了鸟兽和人物的图像。这些装饰图案原始而朴素，陶器的土质、火候和釉色等都具有很高的水平，真实地反映出当时人们的审美观念和工艺水平。
　　从公元前8世纪的荷马时代到公元前5世纪的希波战争之间的几百年，被称为古风时期。这一时期的绘画艺术已经摆脱了几何形的束缚，逐渐吸收埃及和两河流域等东西方地区的艺术形式，先后形成了东方风格、黑绘风格、红绘风格等几种陶器绘画风格。最早的东方风格作品中出现了兽首人身像、植物纹样等图案。
　　公元前6世纪初出现的黑绘风格是把人物形体涂成黑色，背景保持陶土的赭色，用线条勾勒以表现细节，造成的艺术效果如同剪影。公元前6世纪末出现的红绘风格，题材多以神话、传说中的英雄人物和日常生活为主，它的表现形式恰好与黑绘风格相反，是将背景涂成黑色，人物形体保留陶土原色。书　包　网　txt小说上传分享

第五章　裸　体习俗（6）
这些图画画得十分精细传神，后世统称为古希腊的“花瓶画”。在图画内容中，最常描绘的神明是宙斯、阿波罗、雅典娜、赫尔美斯和狄奥尼索斯等，最常表现的英雄是赫拉克勒斯、提修斯、柏修斯、阿喀琉斯以及其他取材自特洛伊战争、阿玛宗女战士大战希腊人、半人马的怪物和勒庇底的历史和传说情节。
　　随着时间的推移，艺术家们对描绘日常生活的兴趣日增，如快乐的宴会，在宴会上人们斜倚在床上，饮酒、歌唱、演奏与聆听乐曲；妇女在做家务、打水、纺纱、梳妆、跳舞、照料孩子；玩玩具的儿童；家畜；婚礼、葬礼；在运动场训练、比赛；骑马和手执武器的战士、作战、负伤、死亡等等，所有这些主题都以一系列生动的场面出现在花瓶和其他陶器上，构成我们了解古希腊社会生活的主要源泉之一。
　　在图案的人物中，有相当一部分是裸体的，而且有关爱情和性的内容很多，以致后世有些人把“古希腊花瓶画”作为性爱图画的代名词，就像中国的“春宫画”、日本的“浮世绘”一样。这些人体绘画很写实，裸体人物都表现出生殖器官，很自然，不回避，也不夸张。这是一个很大的特点，反映出古希腊人对性的自然态度和写实的艺术风格。
　　雕刻也是古希腊的一大艺术特色。古希腊人从埃及人那里学到了制作青铜铸像、雕刻石像和用石料进行建筑的工艺，从拙劣的模仿到创造出有独特风格的高超艺术作品，只用了100多年。此后雕塑成为古希腊人最卓越的成就