于丹论语心得(百家讲坛丛书)- 第14部分

　　　　『8。08』子曰：“兴於《诗》。立於礼。成於乐。”

　　　　『8。09』子曰：“民可使由之，不可使知之。”

　　　　『8。10』子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

　　　　『8。11』子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”

　　　　『8。12』子曰：“三年学，不至於谷，不易得也。”

　　　　『8。13』子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且*焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”

　　　　『8。14』子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　　　『8。15』子曰：“师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉。”

　　　　『8。16』子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

　　　　『8。17』子曰：“学如不及，犹恐失之。”

　　　　『8。18』子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”

　　　　『8。19』子曰：“大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。”

　　　　『8。20』舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”

　　　　『8。21』子曰：“禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。”

　　　　子罕第九

　　　　『9。01』子罕言，利，与命，与仁。

　　　　『9。02』达巷党人曰，“大哉孔子，搏学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰，“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”

　　　　『9。03』子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。”

　　　　『9。04』子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。

　　　　『9。05』子畏於匡。曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也。後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。”

　　　　『9。06』大宰问於子贡曰：“夫子圣者与！何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”

　　　　『9。07』牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”

　　　　『9。08』子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”

　　　　『9。09』子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

　　　　『9。10』子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之，虽少必作；过之必趋。

　　　　『9。11』颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔；虽欲从之，末由也已！”

　　　　『9。12』子疾病，子路使门人为臣，病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？”

　　　　『9。13』子贡曰：“有美玉於斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”

　　　　『9。14』子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”

　　　　『9。15』子曰：“吾自卫反鲁，然後乐正，《雅》、《颂》，各得其所。”

　　　　『9。16』子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！”

　　　　『9。17』子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

　　　　『9。18』子曰：“吾未见好德如好色者也。”

　　　　『9。19』子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！”

　　　　『9。20』子曰：“语之而不惰者，其回也与？”

　　　　『9。21』子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”

　　　　『9。22』子曰：“苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！”

　　　　『9。23』子曰：“後生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”

　　　　『9。24』子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”

　　　　『9。25』子曰：“主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。”

　　　　『9。26』子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”

　　　　『9。27』子曰：“衣敝缊袍，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧！”

　　　　『9。28』子曰：“岁寒，然後知松柏之後雕也。”

　　　　『9。29』子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”

　　　　『9。30』子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

　　　　『9。31』“唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

　　　　乡党第十

　　　　『10。01』孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言；唯谨尔。

　　　　『10。02』朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，闇闇（银）如也。君在，踧踖（促及）如也，与与如也。

　　　　『10。03』君召使摈，色勃如也。足躩如也，揖所与立，左右手，衣前後，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”

　　　　『10。04』入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。

　　　　『10。05』执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜（素）如有循。享礼，有容色；私觌（敌），愉愉如也。

　　　　『10。06』君子不以绀緅（干邹）饰，红紫不以为亵服；当暑，袗絺绤（枕吃系），必表而出之。缁（资）衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。

　　　　『10。07』齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

　　　　『10。08』食不厌精，脍不厌细。食饐（义）而餲（爱），鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，瓜祭，必齐如也。

　　　　『10。09』席不正，不坐。

　　　　『10。10』乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩（挪），朝服而立於阼（做）阶。

　　　　『10。11』问人於他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”

　　　　『10。12』厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

　　　　『10。13』君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君；君祭，先饭。疾，君视之，东首加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。

　　　　『10。14』入大庙，每事问。

　　　　『10。15』朋友死，无所归，曰：“於我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

　　　　『10。16』寝不尸，居不容。见齐衰（资崔）者，虽狎（霞）必变。见冕者与瞽（古）者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈必变。

　　　　『10。17』升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

　　　　『10。18』色斯举矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

　　　　先进第十一

　　　　『11。01』子曰∶“先进於礼乐，野人也；後进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

　　　　『11。02』子曰∶“从我於陈蔡者，皆不及门也。”

　　　　『11。03』德行∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语∶宰我、子贡；政事∶冉有、季路；文学∶子游、子夏。

　　　　『11。04』子曰∶“回也，非助我者也！於吾言，无所不说。”

　　　　『11。05』子曰∶“孝哉闵子骞，人不间於其父母昆弟之言。”

　　　　『11。06』南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

　　　　『11。07』季康子问∶“弟子孰为好学？”孔子对曰∶“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡（无）。”

　　　　『11。08』颜渊死，颜路请子之车以为之椁（国）。子曰∶“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁；吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之後，不可徒行也。”

　　　　『11。09』颜渊死，子曰∶“噫！天丧予！天丧予！”

　　　　『11。10』颜渊死，子哭之恸。从者曰∶“子恸矣！”曰∶“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”

　　　　『11。11』颜渊死，门人欲厚葬之，子曰∶“不可。”门人厚葬之。子曰∶“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

　　　　『11。12』季路问事鬼神。子曰∶“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰∶“未知生，焉知死？”

　　　　『11。13』闵子侍侧，闇闇如也；子路，行行（杭4）如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐（勒）。“若由也，不得其死然。”

　　　　『11。14』鲁人为长府。闵子骞曰∶“仍旧贯，如之何？何必改作？子曰：“夫人不言，言必有中。”

　　　　『11。15』子曰∶“由之瑟，奚为於丘之门？”门人不敬子路。子曰∶“由也升堂矣，未入於室也。”

　　　　『11。16』子贡问∶“师与商也孰贤？”子曰∶“师也过，商也不及。”曰∶“然则师愈与？”子曰∶“过犹不及。”

　　　　『11。17』季氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰∶“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之；可也。”

　　　　『11。18』柴也愚，参（身）也鲁，师也辟，由也喭。子曰∶“回也其庶乎！屡空；赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。”

　　　　『11。19』子张问善人之道。子曰∶“不践迹，亦不入於室。”

　　　　『11。20』子曰∶“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

　　　　『11。21』子路问∶“闻斯行诸？”子曰∶“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问∶“闻斯行诸？”子曰∶“闻斯行之！”公西华曰∶“由也问‘闻斯行诸？’，子曰∶‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸？’子曰∶‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰∶“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

　　　　『11。22』子畏於匡，颜渊後。子曰∶“吾以女为死矣！”曰∶“子在，回何敢死？”

　　　　『11。23』季子然问∶“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰∶“吾以子为异之问，曾由与求之问！所谓大臣者，以道事君，不可则止；今由与求也，可谓具臣矣。”曰∶“然则从之者与？”子曰∶“弑父与君，亦不从也。”

　　　　『11。24』子路使子羔为费宰。子曰∶“贼夫人之子！”子路曰∶“有民人焉！有社稷焉，何必读书，然後为学？”子曰∶“是故恶夫佞（宁）者。”

　　　　『11。25』子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰∶“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰∶‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对，曰∶“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰∶“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰∶“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰∶“异乎三子者之撰。”子曰∶“何伤乎？亦各言其志也。”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰∶“吾与点也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶“亦各言其志也已矣！”曰∶“夫子何哂由也？”曰∶“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者。”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”