塔玛瑞指出，古代犹太人拥有高度发达的社会福利体系，以保障穷人和弱者的生活需求。犹太人对待福利的基本态度是，人们的财产并不属于他自己，而是为上帝与社区共同拥有。因此，兴办教育和宗教设施的资金通过什一税 的征收和自愿捐献得以筹措。征税被公认为是生活的一部分，反映了个体为公共政策所需成本而承担的义务。
中国温和的小康哲学
近期我在中国的工作，是帮助中国同事设计一个新的国家核算体系，以便将自然因素考虑进中国的GDP估计和经济政策当中。这使得我开始研究中国古代哲学家孔子首先提出的有关小康（适度）的远古哲学并对之赞叹不已。孔夫子认为，一个寻求并达到真正和谐的社会，应该建立在小康的观念上，所谓小康，就是使中国所有家庭达到适度与物质充足的一种社会。“小康”这个词，照字面意思来看意味着适度的福利，在一个小康或相当宽裕的社会里，一般人都可以过上宽裕而不奢侈的生活，但是，普遍高于最基本的生存需求。小康哲学的概念基础是，当家家户户能够得到足够的物质需求，人们得到了适度的生活，物质需求的满足是合理的，而且公平分配给每个人的时候，真正的安宁就来到了。这个哲学非常实用，而且可以使社会达到和平与和谐。
中世纪：适度的时代
如果我们生活在中世纪，那么，我们就会听到教堂牧师的说教，我们必须把自己的一切交付给超自然的力量，那就是上帝。财富是来自上帝的一份礼物，只需节俭且精打细算地加以使用，而不必为此意乱神迷，以至于忘却了我们的真正财富都储存在天堂。
天主教的神学理论家圣·托马斯·阿奎那（St。 Thomas Aquinas； 1225－1274），像亚里斯多德一样教导我们。他说，真正的经济学关心的是家庭（oikos）福利，并且是一门有关家族与家庭服务管理的科学。阿奎那指出，物质商品的充足对于每个人的品质生活来说是必需的。个人与社区福利之间的关系遵循神授的旨意或超自然的秩序规则。
经济核算的诞生：卢卡·帕乔利
回顾现代经济核算的历史是有益的，因为经济核算最终成为管理法则的基础。现代经济核算之父卢卡·帕乔利（Luca Pacioli，约1445…1517），是意大利数学家和圣芳济会的修道士，也是莱昂纳多·达·芬奇（Leonardo da Vinci）的朋友。事实上，卢卡·帕乔利还教过达·芬奇数学。
帕乔利的经典作品包括有关数学黄金比例的《神圣比例》（De divina proportione，写于1496－98年，米兰），以及《算术、几何、比及比例概要》（Summa de arithmetica； geometrica； proportioni et proportionalita，1494年在威尼斯出版）。他的名为《核算概要》（Summa）的经济核算论文是帕乔利时代数学知识的综合，描述了意大利文艺复兴时期威尼斯商人们采用的会计记账方法。直到今天，我们仍然采用这种著名的复式记账方法。帕乔利说明了威尼斯商人是如何采用日记账和总账、资产负债表和收入表等会计工具，使他们的商务活动有条不紊。他鼓励商人们登记他们的资产账户，特别是登记存货、应收账款还有负债、资本和收入。保留一份清单被认为是成功管理的关键。这适用于商务，而且也适用于与商务有关的家庭财务管理。对商人们来说，借贷平衡的重要性不言自明；这与黄金比例以及和谐的概念相吻合。帕乔利的教义已有500年的历史，至今仍在使用，几乎没有任何变化。 。 想看书来
第4章 资本主义与经济学的复兴（2）
领悟资本主义的精髓
在我看来，一个非常重要但却很少讨论的话题，就是资本主义的本质与作用。通常而言，资本主义受到新古典经济学原理和正统自由市场学说的支持，并在定义我们的金融、经济、社会和环境政策乃至经济生活中发挥了作用。为了重新发掘并且定义前人关于经济伦理学说中所蕴含的智慧，洞悉资本主义的灵魂与本质是非常必要的。
威廉·格瑞德（William Greider）的著作《资本主义的灵魂：开启道德经济之路》（The Soul of Capitali*： Opening Paths to a Moral Economy）试图阐释以下问题：我们这个时代的经济系统是如何，及为什么与如此多的社会主要期望产生抵触，并经常阻挠、压制这些社会期望的？这些矛盾是如何产生以及如何得到解决的？格瑞德的目的，并不是提出一个乌托邦式的理想或对资本主义进行定位，而是阐述他的信念，即资本主义体制可以渐行转变，通过普遍推行的创新为生活提供更多的空间。通过在亚马逊图书网站（）上阅读格瑞德的著作，我看到出版商周刊提供的好消息：美国的资本主义已经解决了经济短缺问题。格瑞德指出，大多数美国人都过着物质丰富的舒适生活，拥有远远超过自足所需的物品，克服了对物质匮乏的焦虑和恐惧，并且领悟到经济学中讲授的关于短缺的故事只是一个错觉，一则谎言。
资本主义：宗教或精神
一些人可能谴责格瑞德和我本人的浪漫，对探究资本主义的内心与灵魂抱有不切实际的情感眷恋。事实上，格瑞德对未来资本主义的期望在于开明的利己主义信念。些许启迪和富足的个体便能改变世界。但我并非不同意把一个觉醒的人引向真理而促进改变（特蕾莎嬷嬷的变革方式）。格瑞德似乎更天真地深信资本主义本身可能是一种宗教或精神。的确，许多人已经把自由市场经济学理念视为正统学说。
如果资本主义并非一种简单的制度，而根本是一种充满灵气的宗教，又会怎样呢？这就是少为人知的阿明托雷·范法尼于1935年出版的《天主教、新教和资本主义》（Catholici*； Protestanti* and Capitali*）一书的主题。范法尼是一位经济史学家，曾任意大利总理以及联合国会员大会主席。他从哲学与理论的角度分析了资本主义和基督教之间的历史渊源。
他的主要论点是，经济理论不仅仅是社会主义或资本主义、集体主义或放任主义、自由主义或保守主义之间的选择。还存在“第三条道路”——也就是说——按照天主教派的社会道德学说构建经济学。范法尼写到：“……资本主义精神中有个体的‘罪过’”，它成为“将‘原罪’制度化为赋予世界生机之力量的一种特权”。
前进的道路
据说真理适用于任何时代：真实的事物在任何时代都是真实的。古代社会与早期的文明提醒我们主义有关经济学、财富与金钱的基本事实。我们中的许多人今天都看到了这些事实，通过对资本主义体系利益的理解，领会丰足充裕的真实内涵。但是，我们可以为真正的丰足充裕、为真正的可持续性而额手称庆吗？我们可以把我们的社会、我们的经济体系，以及关于“更多”的追求转化成为实实在在的“自足、适度、满足”吗？
范法尼在70年前所做出的大胆预见与挑战提醒我们，我们最终必须在基于爱、幸福、康乐，以及合理的生活（以适用神和上帝的法则为目标）或一种以财富（财富和财产）为终极目标的经济制度之间做出抉择，在对超自然的物与神和现实财富的追求之间做出选择。人类一直在得到那些先贤圣哲的提醒，以思考他们应该如何面对挑战。耶稣基督、菩萨、克利须那 、老子，以及其他的精神领袖都是这样的圣哲。
这是令人生畏的挑战，然而我相信我们之中的许多人已经认识并接受了这个挑战。关于经济学、经济核算的复兴，以及将资本主义转化为基于福利与幸福的经济制度的尝试，要求我们中的每一个人在范法尼所竖立的镜子面前审视我们自己。约翰·梅纳德·凯恩斯（John Maynard Keynes）对经济制度之未来的先见之明，与范法尼对经济学未来的预见是吻合的。凯恩斯对经济学未来的洞见认为，经济学迟早要回归它的本原。复归的日子已经为期不远，而我们的大脑与心灵的经济舞台，将会一再被我们所关注面对的现实问题所充满，我们必须思考的问题包括，生活与人类的关联、创造与行为，还有信仰。
我相信这一天已经到来。如果把资本主义看作是一种信仰，那么现在就该诚恳面对这种信仰和它的教义，在对现代资本主义所提供的礼物表示欣赏的同时，考虑基于以下原则重新设计一种新的经济制度。这些原则是：健全的生活、恰当的消费、给予并接受（互惠）、合作与竞争（共同奋斗）、丰裕、适度、充足、以及与自然的融洽、和谐。
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第5章 真实财富模型（1）
哲学基础
就像房子的地基或者橡树的根一样，真实财富是建立在以下信念的基础之上，即，如果我们衡量发展与创造有意义的生活目标相一致，那么我们的生活将真实可信并且欣欣向荣，即所谓的“美好生活”。通过测度什么是影响生活质量和终极幸福的最重要因素，我们对于那些应该受到赞美和努力改善的生活条件就会了解更多。只有这样，我们才能说是真正地在为众生谋求幸福和美好生活。
真实财富的哲学意义有几条基本原则。第一，真正的财富代表着使生活变得有价值的所有因素，而不是简单的金钱或物质财富。第二，真正的财富是充裕的，而不是短缺的。第三，真正的财富在互惠前提下自由给予和自由获得时更显充裕。第四，真正的财富最终是来自上帝的礼物，我们每个人都有责任与上帝一道彼此分享这份财富。这是真正意义上的自然资本或者自然的礼物，丰盈无价。第五，管理我们的真实财富应该建立在可持续发展的资产完整及其活力的基础上，因为这些资产对于我们所追求的爱和幸福意义重大，即，追求个人、家庭、社区和生态系统的繁荣昌盛。
一种测度福利的实用工具
真实财富模型不仅是哲学而且是一种过程和实用工具，用于说明那些有利于或有损于我们真实福利和幸福状态的生活情形。如果以500年前卢卡·帕乔利的核算模型为准则和工具，真实财富把所有对我们个人和集体福利有好处的生活条件看成存货。模型承认这些福利资产存在着从优秀到贫乏的不同状态。在这个意义上，我们建立一个真正的资产负债表，用于显示根据生活质量反映的资产和负债。
引入真实财富评价方法如同我们每年接受医生的全面体检，除了提供有关我们的生理、心理、情感和精神福利状况之外，还包括我们的财务福利和我们所居住和工作的环境福利信息。通过这种评估方式，我们不仅知道更多的主要优势，而且能够发现需要改进的地方。
审视我们的价值观、准则和美德
作为过程，真实财富评价方法从审视我们的价值观开始。价值观决定行为。什么是真正有意义的生活？什么决定我们的幸福状态？什么是我们内心欲望的止点？我们需要诚实地回答这些关键问题：
1。 如何生活？
2。 生活过得怎么样？
3。 哪些领域是我们想要改进的？
这些问题的答案引导我们找到用于评价人类福祉的特征和指标。这一点在个人、家庭和社区的层面上都是真实的。
真实财富评价也需要把指导我们生活、家庭、工作场所和社区的许多准则接驳起来。在假设或法律之下，准则非常重要。这些准则与包含在美国独立宣言中的用法类似。它们是我们所相信、所追求，并用以指导我们行动的相关陈述。
什么是美好生活
考虑一下美好生活的图景：
有意义和繁荣的生活被高生产率的工作日决定着（但不超过3或4小时）
人们拥有进行再创造、与朋友和家人相处的时间，用于赞美自然界和彼此之间的真实财富
真正给予和接受的生活，互利互惠
豁免金融债务并全面消除债务利息
金融财富的公平再分配
有规律的安息日：一段休息或暂停的日子，感谢上帝赐予的美好生活
有人能够否认，与当前这种追求富裕和消费却不知其意的病态文化相比，上述图景不是更加引人入胜吗？我们有能力在适度和足够的基础上说明美好生活的含义。 。 想看书来
第5章 真实财富模型（2）
需要、想要、富有和贫穷的分类方法
为了确定个人、家庭或社区的真实财富，有必要搞清楚人的需要（need）和想要（want）之间的区别，以及什么是真正的富有和贫穷（缺乏真实福利）。什么是人类福利的基本需要？福利研究是一个复杂而新兴的研究领域。从历史角度讲，它开始于心理学家亚伯