。看着最想保护的人，看着最后的刀剑相向，任谁都会伤心的吧，就象‘农夫和蛇‘。他的傻，在于他海一般辽远的心胸，看的比任何人都远，就算在小楼，他也就这样一个傻的人吧。 阿汉，最初是感慨他的懒和纯（蠢？），不愿用他的能力去做有意的事，思想觉悟不够高，后来是疼惜他的遭遇，怎么有那么狠心的人呢。最初希望他成长，却不希望用如此残忍的方式。如此想来，原来那样也好，那样他就能保持世上最清澈最干净的眼睛，尽管后来他还是有那样的眼睛，可是在不知道的时候，却染上了一层悲伤的雾气，是黑暗的人性褪去他的无有无虑，让人在一边庆幸于他的成长，一边又充满伤心，矛盾！他真的是不知道吗？他很聪明，他不在乎他的痛吗？他的心始终没有动吗？不是的。他知道，只是他不在乎，他想要很简单的生活，不想去经营，他的精神力是很高，但每次他都用很长时间来恢复，就能说明他的心也受到了伤害。一次次的身体伤害加上心灵折磨，他还能吃睡，但他真的不懂感情吗？他只是不愿意，如果爱的代价是那样的嫉妒和独占。伤害了喜欢的人，还是爱吗？难道你口口声声的爱就是如此的肤浅吗？他够聪明，他当然知道，所以他宁愿痴，宁愿不懂，当个只知吃睡的人。如果说他在试验前还只是想偷懒，喜欢吃睡的话，那么在经历那些之后，他甘愿选择吃睡。他已经长大了，有需要面对的黑暗，心在逃避，因此很自然的就选择了最简单的吃睡（自己的看法，呵呵）。 劲节是个洒脱和绝对理性的人，他的洒脱在于他对物质生活的洒脱，在于对人的洒脱。既来之，则安之。感情上，他想要够有人在国家利益和私人感情的天平上选择他，但在理性上，他就会选择一个让人心腹口服的理由，让自己的牺牲成全朋友的国家利益，甚至在临死前还念念不忘的提醒。说实在话，我感动于他对朋友对国人的大度和大义，感动于他的从容洒脱，但我又痛恨他的绝对理性，是他的理性让他陷入那样的可怕境地，尽管正是他的一次次的理性让他得到东篱的朋友情意，可我就是不喜欢，为他感到难过，痛心。看文的时候，我总是会为那些坚强而理性的人而心疼，表面坚强无比，可内心的痛苦又是谁能够了解的。他的绝对理性，让他始终是那么一个光荣的形象，光芒让人眼睛酸酸的。他到最后还在担心那个人吧。虽然东篱也很痛苦，也很难过，也让人心疼，可我还是会对他生气，生气于他的家国大义，舍弃了那样情深意重的朋友。每一次苦难都是两个人的煎熬，东篱他能不能有一次自私一点，为劲节放弃一点，就算是很微小很微小的也好。劲节的理性让人又爱又恨。 他们每个人都有很多世，每个人都记得很多，或许人们会说那是他们的试验，他们受到的伤害未必那么深，可是当所有的记忆叠在一起，当所有的痛苦都加在一起，那还是精神力强弱能够说的明白的吗？精神力再强，也会受伤，就如同水滴石穿一般。一世一世的经历，那样就连石人也受不了，看过很多文，其中有一篇里面是讲一个将军能永远的活下去，能遇到他所爱的那个人，但每一世都是不能对他所爱的人讲他的爱，一旦说出，那么他爱的人的生命也就到了尽头，他独自活了九世，经历了九次，第十次他能够完成任务了，他也不愿活下去。很多文里都说越没有活下去的勇气。所以他们已经不仅仅是在试验了，而是投入了真正的情感，只是他们有一个理由可以装做不在乎，这只是试验而已！！！
《小楼传奇》读后感（作者蓝崖）
呵呵，本来只是无聊在起点随便乱翻，没想到竟会看到一篇让我心情激荡难以自已的好小说阿。 有人说，不知道小楼该算是耽美还是反耽美。我觉得如果从狭义上来说，这文跟耽美不相干，不过如果认为耽美可以说只是一种设定形式，即故事中相爱的双方都是男性而已（我觉得这个定义主要是为了方便清场 _ ），那这文显然是耽美啦，我说这是一部反思之作，纳兰反的不是耽美，而是耽美作品的几大误区，而在讨论爱情之外，还有更深刻的思考。 话说四个主角，四种人生态度，我不是包月用户，看不到风劲节篇，只说其他三人。 1，方轻尘 这是我极不喜欢的一个人物。 其实在最开始的时候，我是对他寄予同情的，看完第一章的时候，我以为我已经看到了结局，种种迹象表明，这是一个天真的少年帝王和忠诚的臣子间注定悲剧收场的爱情故事，虽然很老套，但美好纯粹的破碎仍然值得叹息，所以当我看到方轻尘剖心自证的时候，虽然我不认同他这样激烈的方式，仍然为他难过。 然而当纳兰笔锋一转，揭穿原来这惨烈的结局是方轻尘的报复，原来这只是方轻尘的一场模拟，一场游戏，当我看到方轻尘理直气壮的说“你同情他？怎么不同情我，一次次全身心投入，去爱，去守护，却一次次被伤害，被抛弃，被猜忌时的痛苦。已经流转了四个时空，我还是不能完成这次的试验论文，这门课要当了，谁来同情我？”的时候，我实在是愤怒。 楚若鸿对方轻尘的背叛与伤害可以说从发诏召回开始，方轻尘对楚若鸿的背叛与伤害却还要早很多——从他一开始以完成论文为目的选择楚若鸿开始，他选择楚若鸿，因为一个弱小孤立的孩子，便于控制，于是他顺利的按照自己的希望培养着楚若鸿，使自己爱上他，诱使他爱上自己，然后刻意的制造危机进行考验——其实一臣独大的局面确实是不合理的——他就是要看看楚若鸿是不是可以不顾一切的依附他，结果楚若鸿撑不住压力，马上就得到了他狠狠的报复：在楚若鸿眼里，方轻尘在生命的最后一刻的眼神水一样温柔，火一样炙烈，却不知其下是何其恶毒的用心！ 和楚若鸿的失诺分权相比，方轻尘的做法更让人寒心，我无意否认方轻尘的付出，但想问一问，如果换成他自己被人这样设计，猜疑，考验，他是否会因为对方同时的全心付出而谅解接受？显然他不会。 我也不是质疑方轻尘是否在爱，我亦相信他爱的真诚，但是他的爱，在本质上来说，我认为和狄靖并无两样，以自己的所想所感取代了对方的感受，不需要对方的解释，也不需要换位思考，因为我是爱你，为你着想才这么做，所以你要很欢喜的接受，我为你做了这么多，你为何还不如我的意？所不同之处在于方轻尘一般情况下的决断都是正确的，所以其中的独断意味很难察觉——然而即使他永远是正确地，这种爱我也敬谢不敏。 so，so，so，我对昭王真是佩服的五体投地，您老慧眼如炬啊，要是阿汉投身为楚若鸿，这两只都能不费吹灰之力毕业鸟～ 与爱情态度之外，我更想问方轻尘一句：百姓何辜？方轻尘明明知道自己的行为会带来生灵涂炭的后果，因一己之私情，令天下刀兵四起，血流成河，妻离子散，痛断肝肠，而且这已经是第四次了！如果他的爱人们还有对不起方轻尘之处，百姓呢？也许因为他们没有同情方轻尘当科了？ 当然，方轻尘不是杀戮的直接行为人，如果人人无私，方轻尘自杀楚国也能正常运转下去，但我以为这不能为方轻尘开脱，因为反过来说也是成立的：如果方轻尘不自杀，那这一切也不会发生啊，如果前者可以开脱方轻尘，那后者也可以开脱其他人，so没人要为战争负责了？ 所以方轻尘必然要承担一部分责任，承担多少呢？ 我们都知道，在现实社会中，未成年人，精神病患者承担的社会责任比正常人要轻，因为他们能力有限，不能完全理解承担自己行为的后果，没有人认为这是不公平的吧？那么，如果是一个超人呢？他是不是应该承担比别人更多的义务责任，受到更多的约束？方轻尘没有使用超出时代的知识与力量，但他仍然是个超人，因为他有超出这个大环境的智慧与认知，对方轻尘的道德要求，应该是按照未来的标准计算的。在这一事态变化中，方轻尘有主导影响，他知道自己行为将会带来的后果，他也有能力改变——但他任意妄为，在我看来，这种做法，几乎等同于犯罪。所以当我看到秦旭飞认为虽然方轻尘才绝天下，仍然不是值得他为之收殓下葬的对手的时候，我是举双手双脚赞成的。即使庄教授给与方轻尘惩罚，命令他重新入世收拾残局，但是，他能让时光倒流吗？他能让死者复生吗？这个惩罚并不公平，不过我不认为惩罚的意义是寻求绝对的公平，我期待在总卷里方轻尘能有所成长，有所悔悟。 （话说，我对方轻尘的课题不看好啊，不在于帝皇或爱情，方轻尘想要完美，世上何来完美哦，就连阿汉那种要求很低，生活在高度发达的未来世界的人，都要承认不完美跑来苦苦的捱模拟～） 2，容谦 啊啊啊，这是个好孩子，我喜欢他得很，没啥好说的，应要说有啥缺点的话，沟通不良吧，本来大可以在燕凛成熟之后好好说明自己的用意，好合好散的，可是大约是并不在意自己这具肉身的下场，只想着赶快脱身算了，结果差点弄到和方轻尘一样的局面去了吧（只是表面上的一样啦）。这下欲速则不达，要多呆若干年了，笑。说真的，小容自己觉得兵解很好，不知道的可不觉得呢，他要是就这么跑了，会有人很难过的说。不过这种迟钝可以接受啦。 （话说，容谦的论题真的是论托孤重臣的下场么，为啥我觉得更像一代明君之养成捏？） 燕凛有些不知轻重，当皇帝的，都有一点，有点类似于小容他们模拟者对古人心态的隔膜，都是因为和自己生活经验差太远之故，经历过一次后燕凛不会再轻动大刑了吧，也不会再轻易闹别扭了，其实我还挺同情他的～他也不容易啊。摸摸～ 3，阿汉 阿汉的第一世，是纳兰大人写的重头戏，我极喜欢那个实际上两不相爱的设定，因为很真实，当然，如果狄飞有来生，想必他会真心关爱阿汉，不过真心的情感不必非得是爱情，总之关于这一段缘分，柳折眉大人写得够精辟了，我举双手双脚赞成就好。而此后的几世，纳兰大人显然认为不必详写，我也觉得不必细评，因为如此明显的谬误与疯狂，纳兰大人在文中就已经表达得很清楚了。 引我感怀的是阿汉自己提出来的，这个模拟，有必要吗的问题。对于阿汉来说，这样的入世的确能促使他成长，但是，他非成长不可吗？不是有很多人在为他的清澈目光叹息吗？他在未来的生活不必非得和人交流，不必非得懂得爱恨。 在我看来，这种成长是值得的，浑浑噩噩的生活几无意义，吃吃睡睡一百年不过一瞬，而关于纯洁，普通的单质碳石墨轻易就可以碾碎，混杂，而经过高温高压形成的金刚石是世上最坚硬的物质，却仍然是单质。 但是，我可以把我的价值观强加给阿汉吗？ 不可以。强加的意识形态有多可怕，大家都知道，所以纳兰大人说：“人权法案第六百八十一章第五十二条，人生而有选择自己生活方式的权利，任何人不得以任何方式加以干涉。” 这条人权法案我是举双手双脚赞成的，可以从人权宣言论证：人，生而有生存的权力，那么当然也有死的权力，那么当然可以选择懒死，不求上进颓废死。。。。不管我多不赞成，人家就是有这个权力。然而，事实上我们真的有生的权利吗？谁出生前被父母打过招呼？之后的生存，成长，是可以由自己的意志选择的吗？不是每个人生来就有自己的主见，每一个人的人生观都受到后天教育的极大影响。什么时候，我们算是可以完全自主？在此之前，我们应该受到怎样的教育？啊哈哈哈，我想这是永恒的命题，从前讨论了几千年，以后人们还要继续讨论下去。18岁的界定算是没办法的办法，教育方面我个人倾向于言论自由，我对真善美的言论有信心，相信它们能传播更广，更深入人心。我相信在百家争鸣的讨论中，真理能磨砺而出，我相信争论能推动思考，推进精神文明。 扯远了，总之，阿汉必须要承担毕业模拟这个义务，即使他认为没有必要。这是为了保证他已经有了足够的认识，可以把握自己的人生。 另一个问题是，阿汉有没有权力对社会不作为？我认为他不作为是不公平的，因为他的成长以及生活的保证，是以在他之前或和他同时的其他人的贡献为基础的，社会给予了阿汉很多。然而，我仍然认为他有这个权力，因为绝对地公平是不存在的，回报的话，如何算是回报足够了呢？学哪吒割肉剔骨吗？创造多少万产值吗？要完全把个人投入到社会中去吗？更重要的是，相比