神佑末日- 第175部分

姚乐丹、刘雨墨和他发生过的事情，他怎么可能真当作什么都没有发生呢？

可现在俞妍居然让姚乐丹代替自己，陪朱林思去四川蜀中，朱林思内心自然有些不高兴了，他对俞妍这样的态度很不满，俞妍这样究竟是什么意思，把自己让给姚乐丹吗？

所以他一赌气，也就随了俞妍的心意，结果和朱林思一起乘坐直升机来四川蜀中的，变成了张理想、李子江、姚乐丹、许梦琪这么四人。

四川蜀中的地形地貌复杂，如果用普通的小型客机也未必能找到合适的机场降落。

而深圳正好有一处直升机飞机场，直升机可以在绝大多数地形垂直起飞降落，所以这次朱林思出行使用的交通工具就挑选了直升机。

如今朱林思他们五人乘坐的是直升机，是民用单旋翼的超美洲豹型直升机，原本就停在深圳直升机场里。

这架直升机属于中国海洋直升机专业公司，原本主要用于人工降雨、医疗救护、航空探矿、公务飞行、空中游览等等之类的事情，其实到后来最常做的事情，就是为海上石油公司运送石油工人去海上石油平台。

而这种超美洲豹型直升机，油箱装满后，可以直线飞行八百五十多公里，持续飞行时间也可达五小时左右，而从深圳到四川蜀中的直线距离也就是一千四百来公里，也就是说朱林思他们只需要在半路上停一次加满油，就可以在一天之内到达目的地了。

这次朱林思第一个目的地就是峨眉山，到了现代峨眉山，属于大明王国的四大佛教名山之一，也是佛教所谓普贤菩萨的道场所在。

其实峨眉山原本也是大明王国本土宗教道教的重要道场，只是后来随着佛教传入中原，早在大明王国立国之前，这里便已成了佛教的地盘。

盘根索源，峨眉山最初其实是天师道的道场所在，也就是张理想的先祖天师道张道陵创建正一盟威之道派的势力范围。

所以峨眉山这里可谓是佛道两教都拥有古老底蕴的所在……



五、佛教在中原所谓气运的猜想（本章多理论，可以跳过不看）

在东汉时期，张理想的先祖天师张道陵便在巴蜀中建立了正一盟威之道，这也是后来天师道派的最初根源。

汉末三国期间，在巴蜀中赫赫有名的五斗米道，其实也就是张道陵张天师的儿子、孙子建立的，当时五斗米道和中原张角创建的太平道分成了两个不同的道门宗派。

这时候天师道的名称才流传了开来，峨眉山在那时候也是天师道的一个重要道场所在，之后太平道的黄巾起义，拉开了三国的序幕，最终被天下豪杰并起覆灭。

天师道却在巴蜀中获得了蓬勃发展，令巴蜀成为了天下道教的一个重要的发祥地。

到后来南北朝时代的南朝顺帝时期，峨眉山这里也出现了现代人耳熟能详的一个门派，那就是峨眉剑仙派，在隋朝时期，药王孙思邈也是在峨眉山和道人一起修行，并著作了中医名典《千金药方》。

直到唐朝文宗时期，外来户佛教才开始在峨眉山大兴佛教思想，俗话说外来的和尚会念经，佛教明目张胆的抢夺了峨眉山的道场，而道家的无为也让道教在峨眉山的道场完全被佛教替代。

事实上佛教还真是世上第一大拿来主义宗教，只要能帮助它推广发展的其他宗派理论都能吸收到佛教的教义中，原本来自印度的外来宗教，在大明王国内扎根发芽后，甚至被大明人当作了本土宗教。

一些古老仙侠小说中，还在给佛教弄了个名堂，让佛祖成为了洪荒时期什么接引道人，准提道人转世的，此外还有三清道祖中的太上老君化胡为佛的说法。

等于是让佛祖成了道人的转化，又如古老仙侠小说中所言，佛教的诸多菩萨原本其实都是道教中的真人，就比如文殊菩萨，据说曾是道门的文殊广法天尊，还有以峨眉山为道场的普贤菩萨。原本据说就是道门普贤真人，另外世人皆知的观世音菩萨，原本也说是道门的慈航道人。

当然随着佛教在中原站稳脚跟后。却又在佛经中否认了这些，直接说什么什么菩萨都是佛门自己人，而不是什么道人转变的。

反正朱林思这个成长于南非开普敦的非籍华人，对大明王国这些古老宗派的纠葛。实在有些看不明白，其实就算是张理想这样的天师道直系后裔，都无法明白道教和佛教之间，究竟发生过怎么样的事情。

民间流传着这样的说法，自唐朝起。佛教便拥有了在中原的天道运势，所以李唐皇室哪怕自称是道门李聃，也就是太上老君的后人，一贯信仰道教，却还是在他们的统治下，让佛教夺走了本土道教的许多道场。

朱林思也不算是真正的世俗中人，所以他清楚一些正常世界背后超自然阶层之间的奥秘，在他猜测下。得出了这样一个结论。佛教之所以能在唐朝时期渐渐从道教手中夺取大量的名山道场，替代道教成为中原的第一大宗教，主要是还是和末法时代出现有关。

事实上在唐朝时期，天地灵气便已经出现了一些变化的预兆，所以十分依仗天地灵气的道门修真、修仙者，便开始有意识的做出应对。或者退出了红尘俗世的争夺，加紧了自身的修炼。寻求所谓的飞升，直接离开这个世界。又或者开始建立结界，将灵山福地包入结界里，以应对天地灵气流失的危机。

还有一些修道之人，则开始选择新的方向来修炼，比如弃道成佛，放弃道门秘法，转而修炼佛门的佛法。

这样道教中人渐渐的脱离了世俗，又或者是投入佛门，便给了佛教一个在中原的发展机会，而佛教讲究以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提觉悟之道。

讲究的是身如臭皮囊，修行为来世，也就是一种轮回转世，修炼精神灵魂获得智慧圆满，当然在佛教看来，这种所谓的轮回转世，便是通过千百世的红尘磨练，来磨练佛徒的智慧，最终看破世间一切空空，顿悟成佛。

这倒是和那些摩罗刹精神生物有些相似，最终修炼的也是灵魂，而佛教徒讲究大智慧，大圆满的觉醒，故而佛教密宗便有寻找前世活佛的转世灵童，尊为当世活佛的说法，而其他佛教宗派的教义虽然不同，但转世，顿悟这样的基础教义还是差不多了。

当然真正能够获得大智慧，大圆满的佛教徒毕竟还是少数的，更多的还是借着佛教势力，满足个人私欲的假佛教徒罢了，故而才会将让佛教越来越变得市侩，变得贪金贪钱，把寺庙当作了赚钱的手段。

最可笑的是一些金身罗汉的说法，佛教奥义原本就对肉身弃之如垃圾，称为臭皮囊，结果一些世俗中人用自己的想法来理解佛，便搞出了所谓的金身罗汉的说辞，更在一些庙宇中给佛像贴金衣什么的，其实这都是一种俗人用自己世俗的想法硬加在所谓神佛身上的条条框框。

事实上真正的佛，也就是灵魂神化成神魂的境界，佛魂看上去就变成金色可，金色也是神魂的一种外在表现，故而佛能看山不是山，看水不是水，看破世界一切烦恼，看破一切为空。

其实传说中的活佛济公，已经向世人展现了一个真正的佛教徒对生活的理解，真正的佛教徒根本不会在乎身外物，不会在乎自己的外表，也不会在乎形式的东西，他们修行的只是自己的精神灵魂，故而他才能拥有大法力。

也许世俗人就是把精神二字误听成了金身，这才会对佛的理解越走越错，只会做形式的物质努力，结果距离真正的佛，越来越远。

而正是因为佛教讲究精神灵魂的修炼，对肉身的修炼不重视，和道教的自然而然，导入天地灵气修炼肉身成圣的方法不同，故而对天地灵气的要求不高，佛教才能在天地灵气衰退的时机，替代道教兴盛起来。

更是借着道教退隐俗世红尘事务的机会，在中原大肆宣传佛教，也许这就是所谓的天道赐予佛教气运的真正原因。

而随着末法时代的越来越明显，后来虽然也有些道人不甘心的跳出来，试图和佛教争一争气运，却终究无力回天的真正缘故。

当然真正的佛教徒所谓精神灵魂修行，轮回转世体验红尘，看破红尘烦恼的修炼方法，却还是有些消极了，等于是对一世的生死无所谓，这一生一世所受的一切烦恼，一切灾苦，也是一种修行，也是一种体验，所以没必要反抗，没必要逆转，只是默默的去承受去体会，乖乖受苦就是了。

至于你什么时候能不受苦，不受灾，就看你的悟性如何了，如果你一世便可以顿悟觉醒，那你直接就成佛了，自然就不用再轮回受苦，直接便能破碎虚空，到达莲花佛界，享受无尽快乐去了。

如果你没有悟性，老是心存执念，那你就惨了，千年万世的轮回转世享受红尘吧，说不定运气好，你还能做上一次皇帝呢，不过也可能转世成猪，任人宰杀。

也正是这种修炼理念，让佛教可以包容万物，因为在佛教徒眼中，其他宗教的理念，也是他们可以学习借鉴方法，可以帮助他们感悟红尘，帮助他们顿悟的方法。

但这种包容，这种消极的修行方式，也许也是后来，真正的佛教徒越来越少，挂佛名卖狗肉的假佛教徒渐渐增加的原因。

因为佛门原本就是百纳海川，无所不收的，无论你原本是什么来历，只要你入了佛门，开始修行佛法就可以。

当然，佛法的修行自然也有一个顿悟的过程，所以一些假佛真道，假佛真魔，假佛真邪的人物，便都能在顿悟前，挂着佛名行着他们各自实际的修行，对他们而言，这就是一种体验，没有体验哪里来的顿悟呢？

放下屠刀立地成佛，无论他们在顿悟前做过什么，只要他们最终顿悟了，又有什么不可以呢，反正这一身臭皮囊是要抛弃的，这臭皮囊做的一切，在他们顿悟看破之后，一切都是空了。

也许在这些假佛教徒心中，他们还想着，他们这样做也是一种牺牲，是我不入地狱谁入地狱的牺牲吧，反正无论他们的行为最终可以有怎么样的结果，他们都在推行佛教，只要有人学习佛法，终究会有人明白佛法真谛，顿悟成佛的吧。

好吧，这一切都是朱林思内心的猜测罢了，按照这样推断，那么现在他的炼金协会也拥有了天道气运，因为他可以让天地灵气重现人间。

想到这里，朱林思不免呵呵的暗笑起来，但如果那传闻中的流言是真的，峨眉山真有高人在这里设置了阵法保护，那无论这些高人是道家还是佛门，反正肯定是有真本事的，那自己就可以去借鉴一下了。

这也是朱林思把第一站选择在峨眉山的缘故，而张理想身为天师道的嫡系后人，倒也对峨眉山的这边的隐秘宗派略微知晓一些。

好吧，闲话扯了这么多，书归正文，在阿蒙控制的炼金傀儡机器人亚当驾驶直升机飞了近一天后，这日中午，朱林思他们终于来到了四川蜀中的境内，前面不远就要进入峨眉山的境内。

而这里的幸存者基地，究竟是怎么个状况呢？

……



六、峨眉幸存者基地

峨眉山位于大明王国原本的四川峨眉山市境内，包括大峨、二峨、三峨、四峨四座大山，而如今也是大明王国的一个重要景区。

大峨山为峨眉山的主峰，通常说的峨眉山就是指的大峨山，大峨、二峨两山相对，远远望去，双峰缥缈，犹如画眉，这便是峨眉山的名称由来。

峨眉山的地势陡峭，山势雄伟，层峦叠嶂，常年云雾缭绕，雨丝霏霏，弥漫山间的云雾，变化万千，让峨眉山的风景显得极为秀丽，素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻，故而自古传出峨眉“秀甲天下”之美誉。

峨眉山区随海拔高度的不同，而呈现不同的气候特征。

峨眉清音阁以下为低山区，植被葱郁、风爽泉清，气温与平原无大差异，清音阁至洗象池为中山区，气温要比山下平原低四到五度，洗象池至金顶为高山区，人行云中，风寒雨骤，气温比山下报国寺等处低约十度左右。

峨眉山中间有一条“界线”，以界线相分的山下被称为“阳间”，山上被称为“阴间”，这条界线可以从云层处看的很明显，所以在金顶时时常会听见雷声，却是来自界线间的积云层，而且只有“阳间”会下雨，“阴间”几乎不会下雨。

当然了，在这样的峨眉大峨山里，真正能住人的地方也不是很多，而如今能住人地方也建立佛寺庙宇，要是真有幸存者躲入了所谓的峨眉山上，那也只能在一些佛寺庙宇中临时居住。

又或者是在峨眉其他几座大山的山村里，不过到这些山村去，也不是容易的事情，道路极为难走，哪怕是到了现代，也有许多山村还没有铺设对外的公路，只能靠脚走山路通行。

朱林思他们乘坐的直升机最先到达的地区，是峨眉大峨山下的峨山镇。身在峨眉山风景区的大门下