鄣幕 Ｊ韞īnEq阳EP（=道=EP＋Eq=E=U）和哲学逻辑学；模糊数学；集合论数个科学定义和定量评判指标。其中E是能量；P是无序度；q是有序度；U内能新热力学第一定律；普朗克的量子关系；德布罗意关系的引入（见邓宇等的〃yīn阳的科学本质及数理化建构〃<；<；中国中医基础医学杂志>；>；1998；2：59－61）。＇编辑本段＇生克关系
五行相生（五材说）：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生水：金销熔生水；
水生木：水润泽生木；
木生火：木干暖生火；
火生土：火焚木生土；
土生金：土矿藏生金。
五行相克：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；
专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；
实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；
众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；
jīng胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。＇编辑本段＇辩证生克
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。
强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方洩其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。＇编辑本段＇配合关系
五行与季节的关系
五行是指气体的五种运动方式．
chūn天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。chūn天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以chūn属木。
夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火．
秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。
冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为chūn天蓄积养料，所以冬属水．
因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的平稳运动。
五时（秋chūn冬夏长夏）、五行与时辰的关系
时辰是中国古代的一种计时方法，24小时共分为12个时辰，从晚上11点开始，与12属相相对应：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，按五行来说：
寅卯木生巳午火，
巳午火生辰丑戌未土，
辰丑土生申酉金（辰丑中藏水，为湿土能生金；戌未中藏火，为乾土能脆金），注：脆金：使金融解。
申酉金生亥子水，
亥子水生寅卯木。
生克乘侮
（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。五行学说认为，相生和相克是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属於正常生理现象。正因为事物之间存在著相生和相克的联系，才使得自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说「制则生化」。
五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
由於五行之间存在著相生和相克的关系，所以从五行中的任何「一行」来说，都存在著「生我」、「我生」和「克我」、「我克」四个方面的联系。
「生我」和「我生」，在《难经》中比喻为「母」和「子」的关系。「生我」者为「母」，「我生」者为「子」，所以五行中的相生关系又可称作「母子」关系。如以火为例，由於木生火，故「生我」者为木；由於火生土，故「我生」者为土。这样木为火之「母」，土为火之「子」；也就是木和火是「母子」，而火和土又是「母子」。
「克我」和「我克」，在《内经》中称作「所不胜」和「所胜」。即是「克我」者是「所不胜」，「我克」者是「所胜」。再以火为例，由於火克金，故「我克」者为金；由於水克火，故「克我」者为水。
相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，循环不已，才能生化不息，并维持著事物之间的动态平衡。
（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏後所出现的不正常相克现象。
相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某「一行」对被克的「一行」克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有「相乘」和「相侮」乘势趁虚而入，相乘就是过度克制，侮是欺侮，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行。
当五行中的某「一行」本身过於强盛，可造成被克的「五行」受克太过，促使被克的「一行」过於虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过於强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为「木乘土」。另一方面，也可由五行中的某「一行」本身虚弱，因而对它「克我」「一行」的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过於强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由於土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为「土虚木乘」。
相侮：侮，在这里是指「反侮」。五行中的相侮，是指由於五行的某「一行」过於强盛，对原来「克我」的「一行」进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作「木侮金」，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作「金虚木侮」。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；後者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。＇编辑本段＇中医五行
自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用於医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。
一）事物的五行属xìng归类
①归类法：事物的五行属xìng是将事物的xìng质与五行的特xìng相类比得出的。如事物与木的特xìng相类似，则归属於木；与火的特xìng相类似，则归属於火等等。例如：以五脏配属五行，则由於肝主升而归属於木，心阳主温煦而归属於火，脾主运化而归属於土，肺主降而归属於金，肾主水而归属於水。以方位配属五行，则由於rì出东方，与木的升发特xìng相类，故归属於木；南方炎热，与火的炎上特xìng相类，故归属於火；rì落於西，与金的肃降特xìng相类，故归属於金；北方寒冷，与水的特xìng相类，故归属於水。
②推演法。如：肝属於木，则肝主筋和肝开窍於目的「筋」和「目」亦属於木；心属於火，则「脉」和「舌」亦属於火；脾属於土，则「肉」和「口」亦属於土；肺属於金，则「皮毛」和「鼻」亦属於金；肾属於水，则「骨」和「耳」、「二yīn」亦属於水。
③五行学说还认为属於同一五行属xìng的事物，都存在著相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。
对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。
二）说明脏腑的生理功能与相互关系
①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏洩的功能，有「木」生发的特xìng，故以肝属「木」；心阳有温煦的作用，有「火」阳热的特xìng，故以心属「火」；脾为生化之源，有「土」生化万物的特xìng，故以脾属「土」；肺气主肃降，有「金」清肃、收敛的特xìng，故以肺属「金」；肾有主水、藏jīng的功能，有「水」润下的特xìng，故以肾属「水」。
②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之jīng以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷jīng微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏洩脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的氾滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。
③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用於生理，就在於说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一xìng。
三）说明脏腑间的病理影响
如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。
四）用於疾病的诊断和治疗
（1）在疾病诊断上的运用
从本脏所主的sè、味、脉来诊断本脏病。如面见青sè，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤sè，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青sè，为木来乘土；心脏病人，面见黑sè，为水来乘火，等等。
从它脏所主的sè、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青sè，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红sè，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
从sè与脉之间的生克关系来判断疾病的预後。如肝病面sè青，见弦脉，为sè脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克sè之脉（金克木），为逆，主预後不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生sè之脉（水生木），为顺，主预後良好。
（2）在疾病治疗上的运用
①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。「见肝之病，则知肝当传之於脾，故先实其脾气」。
②确定治疗原则。概括为「补母泻子」法，即「虚则补其母，实则泻其子」。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助於泻肝木。
根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为「抑强肤弱」法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。
③制定治疗方法。药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾yīn以涵养肝yīn的方法，适用於肾yīn亏损而肝yīn不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用於脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。
此外，在针灸和jīng神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲