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“妙！既挑拨刘氏二子相争，又挑拨刘表刘备交恶。真乃一箭双雕之计。还是公瑾点子多。”孙策搓着手一面兴奋地看着地图，一面则在脑中开始物色起合适的人选，潜入荆州散布流言。
就这样建安五年的刘张之争宛若一根竹仗搅乱了淮河以南本不宁静的一汪池水。既成就了某些人的计谋，又破坏了某些人的大计。一些人按兵不动静观其变，一些人跃跃欲试摩拳擦掌。但仅论规模而言长沙之战在建安五年的夏天，只不过是一场小小的冲突而已。在千里之外的黄河两岸一场更为庞大，影响更广的大战正在逐渐拉开序幕。
建安五年，五月末，袁尚派遣他所委任的河东郡太守郭援，与高干、匈奴南单于一同进攻河东郡。郭援率军一路深入河东郡，所过之城纷纷闻风而降。唯有曹操部将贾逵坚守绛县。郭援对其猛攻不止，在城池即将陷落之时，城中父老与郭援约定：“不杀贾逵就投降。”郭援欣然答应，绛县旋即陷落。河东郡至此落入袁尚之手。消息传至关中马腾旋即起兵相应。一时间刚刚才喘了一口气的曹操再一次陷入了腹背受敌的困境之中。
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小剧场时间：
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cc：统统死开！天下归心！荆州是孤的！
刘表：当孤死人乎！！！
小蔡：打酱油路过~~~（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）
第九十五节 帝王之才
“哦？郭援、高干、呼厨泉已下河东郡？”
黎阳城外的齐军大营内，蔡吉对于信使带来的最新战报显得颇为平静。本来嘛，郭援侵河东是后世史书有明文记录的事件。虽然这个时空的历史因蔡吉的乱入发生了变化，但袁绍身死袁尚继位这一点并没有发生改变。面对咄咄逼人的曹操，袁尚会按原有历史派遣郭援、高干进攻河东郡威胁曹操侧翼也不足为奇。
不过在场的其他齐军文武可不似蔡吉这般拥有未卜先知的“本领”。此刻耳听郭援等人在河东郡长驱直入如入无人之境，连关中的马腾都已出兵响应，忧心忡忡者有之，幸灾乐祸者亦有之。
“河东陷落曹操怕是又要来寻主公借兵借粮。”赵云低头说出了自己的担忧。虽说这次同曹军合作还算顺畅，可赵云终究还是不想同曹操有太过瓜葛。
而前不久刚与蔡吉会师的高顺，更是毫不客气地揶揄道，“借兵借粮？哼，先让曹操割让两、三座城池当谢礼再说。”
也难怪赵云和高顺会有这等反应，自打曹蔡联姻之后，蔡吉对曹操的诸多要求可谓是有求必应，要粮给粮，要兵借兵。可饶是如此曹操还是动不动就借朝廷的名义对蔡吉呼呼呵呵，一会儿要赏金，一会儿要工匠。这让赵云等人颇为不满。在他们看来蔡吉已经是制霸一方的大诸侯。又是朝廷钦封的齐侯。就算曹操是司空，顶着准公爹的身份，也不该如此对待自家主公。
相比赵云、高顺等武将，身为谋士的辛毗倒是显得冷静得多，深知势必比人强的道理。确实，蔡吉现下已经成为天下公认的大诸侯。但这并不代表她能替代曹操执掌朝廷。正如当年高祖灭秦在先，却让咸阳于项羽。争霸之人不能计较一时得失，能屈能伸方为英雄本色。所以辛毗跟着便向蔡吉进言道，“关中一乱曹操怕是会腹背受敌，主上还需早作准备。”
哪知蔡吉却不以为意道。“无妨，曹司空自有办法平定关中之乱。”
辛毗听蔡吉这么一说，以为她也像高顺那般想看曹操笑话，不由上前劝说道，“主上，若马腾与郭援联手南下，曹操必难抵挡。曹军一败。袁尚定会联手袁熙、高干等爪牙一同反攻我军。未免唇亡齿寒，还请主上三思而行。”
“佐治先生误会也。孤并没有坐山观虎斗之意。”蔡吉摆了摆手道，“孤只是认为河东郡之乱还不足以打乱曹操阵脚。”
一旁的高览见蔡吉似乎并没将郭援放在眼里，连忙进言道，“主上，恕览直言，郭援善战，非等闲之辈。”
蔡吉听罢环视了一番在场的文武，欣然分析道，“郭援能于半月之内拿下河东郡。自是一员善战虎将。然则扶风马腾却是反复无常之辈，曹操只需稍稍施压，其定会倒戈相向。”
“主上何以认为马腾是反复无常之辈？”发出此问的是一直在旁观察的贾诩。早在初抵东莱之时，郭嘉就曾在私底下向贾诩夸赞蔡吉善于相人。贾诩起先只当郭嘉是在吹捧自家主上，并没有将这话放在心上。毕竟人的阅历是受年龄限制的，就算蔡吉再则么聪慧，也不可能在十几岁的年纪就能看透他人的脾性。然而在与蔡吉接触了一段时间之后。贾诩惊讶的发现这位年仅十八岁的女诸侯，竟真像郭嘉说的那样精通相人之术。她不仅对身边的文臣武将性子了如指掌，甚至还通晓一些未曾见面的诸侯名将的为人。就像此刻蔡吉对马腾的评价就深得贾诩赞同。不过贾诩出身凉州自然对同为凉州人的马腾有所了解。可蔡吉从未去过凉州，亦不曾与马腾接触过，她又是如何知晓马腾为人的呢？抱着这一疑问。贾诩打算试探一下蔡吉，看看她究竟是善于相人，还是有其他什么秉异天赋。
面对贾诩的问话，蔡吉在心中稍稍整理了一番后世史书有关马腾的记述后，便当着众人的面侃侃而谈道，“马腾，字寿成，马援后也。灵帝末年起事于西州，后与镇西将军韩遂结为异姓兄弟。始甚相亲，后因部曲不和，马腾不顾兄弟之情发兵袭韩遂。韩遂怒，聚众回攻马腾。双方至此连兵不绝。试想马腾为点蝇头小利都能不顾兄弟情谊偷袭义兄。倘若曹操予以其高官厚禄，其又怎会不倒戈相向？”
由于受《三国演义》的影响后世不少人都将马腾视作保汉的忠义之士。认为他是因为接了刘协的衣带诏才会被曹操所害。其实在真实的历史上，刘协发衣带诏的时候马腾还在凉州和韩遂互斗。曹操杀马腾更是与衣带诏事件相差了十多年。事实上真正害死马腾的并非刘协和衣带诏，而是他的儿子马超。建安十二年，曹操向马腾施压，迫使其入朝为官，举家迁往邺城，仅留长子马超代替马腾统领部队，屯于原地。然而仅过了两年，马超便与韩遂举兵反曹，身为人质的马腾一家亦为曹操所杀。
当然在场赵云、高顺、辛毗等人并没有看过《三国演义》，自然也不会为马腾是忠是奸的问题同蔡吉展开辩论。相反他们倒是一至认为偷袭义兄的马腾确实不可信。而以曹操挟天子以令诸侯的一贯手段，其必会如蔡吉所言离间马腾与郭援。正所谓不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。恐怕此刻一路高歌猛进的郭援尚不知晓，他所面临的最大敌人并非曹操，而是所谓的盟友马腾。
贾诩听完蔡吉一番分析，脸上亦流出了赞许之色。所谓的相人之术，并非是像混吃骗喝的方士那般看人相面，而是能根据一个人的言行举止来分析判断其为人。蔡吉能从马腾所作所为中分析出其脾性。进而判断其，确实堪称一绝。想来蔡吉之前对其他诸侯的正确判断也是用的此术。如此绝技让贾诩不禁想起高祖当年所论的“得天下之道”——得人者得天下，失人者失天下。有些人将这句话中的“人”理解为民心。但贾诩却知在帝王之术中，这里的“人”指的是人才，即善于用人者得天下。道理似乎并不复杂，可真正实施起来却完全不是那么一回事。为王者必须先知道什么人是忠。什么人是奸，什么人是君子，什么人是小人，知道手下文武的为人性格，如此方能将臣下运用自如。
说白了就是要先有“识人之术”。才能做到“得人者得天下”。可以说识人之术是成就帝王之业的一大关键。一个人若没有识人之术，就算再才华横溢，再万夫莫敌，都无法取得最终的胜利。相反一个人若有识人之术，能将有识之士招入麾下运用自如，那哪怕他不学无术，依旧能成就一番霸业。项羽与刘邦便是最典型的例子。
难道眼前这个女子真天生就拥有帝王之才？
贾诩下意识地打量了一番蔡吉。继而由衷感叹道，“主上真善于识人。”
“文和先生过奖。”蔡吉谦逊地回应道。清楚三国人物的平生可算是蔡吉争霸天下的一大利器。因为历史的轨迹或许会因她的介入而改变，但人物的性格为人却是固定的。蔡吉正是借着这一优势，将帐下的一干文武掌控得服服帖帖。在面对袁绍、曹操等当世枭雄之时，亦是游刃有余。但是这一招也并非百试百灵。倘若对方是没有在史书中出现过的人物，或是记述模糊的人物，蔡吉便只能凭自己的经验判断对方为人与性格。好在大多数没在史书中出现的人物并不出彩，以蔡吉这些年积累下的阅历与经验，也能做出相对准确的判断。但是有一人却是例外，那就是林飞。
直至今日蔡吉在面对林飞之时。依旧会有一种难以掌控的感觉。那个男子的特性太过模糊，完全不似郭嘉、贾诩等人目标明确。蔡吉唯一可以肯定的是林飞有利用自己振兴墨家的意思。如果没有这一条，她很可能一早就已出手将其除去了。不能掌控的人，就干脆抹去，这是史书给予蔡吉的教训。
本着这一原则，蔡吉决定主动出击，招纳更多已知人才为己所用。所以下一刻她便将话锋一转道。“东郡之乱暂且静观其变。孤打算明日前往清河拜访崔琰。”
蔡吉骤然转换话题，让在场的文武不约而同地都楞了一下。却见高顺诧异地问道，“主上去清河，黎阳还攻否？”
“围而不攻。尔等先在魏郡、清河两郡屯田夏种。”蔡吉果断地下达了对黎阳城的处置。原来黄河已然进入夏季汛期，连带着黎阳城的地下水位也上涨了不少。如此一来土遁旗自然是无法继续挖掘地道。而蔡吉也不想将有限的兵力投入到残酷的攻城战中。恰逢眼下是夏种时节。有道是夏种一日早，十日赶不到；夏种前后差一分，每亩少收好多斤。能抓紧时间多种一粒粮都是好过在黎阳城下磨洋工。
“喏。”高顺与辛毗双双抱拳领命。
一旁的赵云则向蔡吉问道，“主上可需云陪同前往清河？”
“嗯。叫上曹丕。”蔡吉点了点头道。段娥眉已经被她派去邺城出差，赵云自然是又成了最佳保镖人选。
“主上为何要带上曹丕？”赵云不解地问道。这倒并不是说赵云讨厌曹丕。事实上曹丕在驰援官渡时表现出的仁孝还是挺让赵云感动的。只是对方终究是曹操的儿子，让其一直跟在蔡吉身边，总让赵云等人有些放心不下。在他看来与其让曹丕在齐营里转悠，还是将其送去东莱严加看管的好。
哪知蔡吉却不假思索地回应说，“崔琰乃当世鸿儒，精通论语、韩诗，曹丕随行能替孤对答一二。”
蔡吉极没操节的回答，让在场的一干文武尴尬得沉默了半晌。但众人也知自家主公十三岁丧父沦为孤女，成为郡守之后又忙于公务忙于征战，没有时间好好学习也不足为奇。却见辛毗率先打破沉默，向蔡吉提议道，“毗对论语、韩诗略通一二，不如由毗随行？”
其实并非蔡吉不学无术。所谓韩诗是指汉初燕人韩婴所传授的《诗经》。韩诗于汉文帝时立为博士，成为官学，西汉时与鲁诗、齐诗并称三家诗。可是此三家诗在战乱中逐渐失传，流传于后世的是在汉朝并不主流的毛诗。即西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的《诗经》。《论语》的情况也一样，后世流行的是钱穆的《论语新解》、程树德的《论语集释》。大众点还有《于丹论语心得》。至于汉朝流传后世的版本则是何晏的《论语集解》。当然眼下这位何公子还在龙口抄书泡妞，没时间出书。也就是说蔡吉在后世所接触的国学体系与