不够丰富，多次下诏广求天下遗书。
康熙二十五年（1686年），他在诏书中说：“通都大邑，应有藏编；野乘名山，岂无善本？今宜广为访？？，务令搜罗罔遗，以副朕稽古崇文之至意。”“今搜访藏书善本，惟以学史乘，实有关系修齐治平助成德化者，方为有用，其他异端稗说，概不准录！”各省督抚奉旨以后，积极行动，派使四处搜罗遗书，然后纷纷送呈京师，入藏皇宫。史学家盛赞这个时期：“圣祖继统，诏举博学鸿儒，修史，纂图籍，稽古右文，润色鸿业，海内彬彬向风焉！”
康熙时期，宫禁之地，大规模修书，主要有几大类。一是字书类：汉文字书《康熙字典》、满文字书《清文鉴》等；二是书类：《日讲易解义》、《日讲书解义》、《日讲诗解义》、《日讲春秋解义》、《日讲通鉴解义》、《筵讲章》、《书传说汇纂》、《诗传说汇纂》、《春秋传说汇纂》等；三是史书类：《三朝国史》、《平定罗刹方略》、《平定三逆方略》等；四是类书类：《渊鉴类函》等；五是总集类：《全唐诗》、《古文渊鉴》、《历代诗综》、《四朝诗》、《御选唐诗》等。
1。《康熙字典》
《康熙字典》是清康熙年间由著名大臣张玉书、陈廷敬等人奉旨编纂的一部大型字书，收字四万七千零三十五个，也是古代中国收字最多的一部大型字典。张玉书是将南丹徒（将苏镇将）人，顺治年间进士，康熙时期历官内阁学士、户部尚书。陈廷敬是泽州（山西晋城）人，也是顺治年间进士，康熙时期历任内阁学士，兼礼部侍郎。康熙四十九年（1710年）三月九日，康熙皇帝给南书房侍值大学士陈廷敬等颁发上谕：“留意典籍，编定群书。比年以来，如《朱子全书》、《佩文韵府》、《渊鉴类函》、《广群芳谱》并其余各书悉加修纂，次第告成。至于字学，并关切要，允宜酌订一书。《字汇》失之简略，《正字通》涉于泛滥？？？？朕尝参阅诸家，究心考证，凡蒙古、西域、洋外诸国，多从字母而来。音由地殊，难以牵引。大抵天地之元音发于人声，人声之象形寄于点。今欲详略得中，归于至当，增《字汇》之阙遗，删《正字通》之繁冗，勒为成书，垂示永久。”
康熙皇帝亲自选定纂修大臣：总阅官是文华殿大学士张玉书、文渊阁大学士陈廷敬，纂修官是内阁学士凌绍雯等二十七人。康熙四十九年（1710年），全书告成。由内府选择善书之人？？写，这便是清宫传世的珍稀孤本：康熙四十九年（1710年）内府朱、墨精？？本。《康熙字典》全书从子集到亥集分为十二集，每集再分上、中、下卷，加上附录，共四十二卷，收录四万七千零三十五字，分列于二百一十四个部首之下。这是中国古代收录字数最多的一部字典，中国的字书至此也基本定型。
当然，书中存在着大量严重的错误，因为是御纂之作，无人敢于批评。乾隆四十二年（1777年），将西举人王锡侯编纂《字贯》，纠正《康熙字典》内的错误，却遭到满门？？斩。直到道光十一年（1831年），学大师王引之奉旨纂写《字典考证》十二卷，才敢于指出《康熙字典》内的错误二千五百八十八处。今人王力先生写《康熙字典音读正误》，订正了错误五千二百处。
2。一百七十六卷《清圣祖御制诗文集》
康熙皇帝，在位六十年著有大量的诗文作品，后来汇？？成书。共有《清圣祖御制诗文》四集，计一百七十六卷：康熙二十二年以前汇为《初集》，四十卷；康熙二十二年至三十六年为二集，五十卷；康熙三十六年至五十年为三集，五十卷；康熙五十一年至六十一年为四集，三十六卷。前三集由大学士张英编？？，后一集是雍正皇帝命和硕庄亲王允禄编？？。《清圣祖御制诗文》四集共一百七十六卷，合为一编。另有附编，为大臣高士奇等校刊的《御制诗集》二十八卷。
清宫中有各种精美的宫廷？？本：《清圣祖御制文》四十卷，清康熙年精？？袖珍本；《清圣祖御制文三集》五十卷，清康熙年精？？袖珍本；《清圣祖御制诗集》，清康熙年唐绍祖、汪芳藻精？？进呈本。
3。《御制避暑山庄诗》——《庭训格言》
康熙皇帝除了诗文集之外还写有一些重要作品，有《御制避暑山庄诗》、《圣谕广训》、《日讲春秋解义》、《御书法帖》、《庭训格言》等。
《御制避暑山庄诗》共二卷三十六首，又称为《御制避暑山庄三十六景诗并图》二卷，康熙撰，清大臣沈喻精绘、揆叙等注，清康熙五十一年（1712年）内府刻本，清康熙五十一年（1712年）内府朱墨套印本。
康熙皇帝认为，圣明至治之世当以教化为先，因此，他效法古代圣明帝王尚德缓刑、化民成俗之意，条列古今教化最重要的十六条，细加阐释，谕令礼部。清雍正帝将其推广演绎汇成一书。共一万余言，取名《圣谕广训》，还译成满文，交由内府武英殿雕版印行。
《日讲春秋解义》六十四卷，由康熙撰写，雍正订正。每条先列出《春秋左传》事迹，再明《公羊》、《谷梁》义例，旨在宣扬王道。
《御书法帖》十二卷，是康熙赐赏翰林诸臣的墨迹，康熙四十年（1701年）大学士张英等汇摹刻石，装成册本，内中以行草为主。
《庭训格言》八卷，是康熙皇帝以格言形式撰述的教子全书，雍正皇帝即位之后，依据平素父亲的言论汇集成书，共二百四十六条，约三万余字。
四、才华令人生畏的太子允
1。出类拔萃的嫡子
康熙皇帝宠爱自己的第一任皇后赫舍里氏，他们感情深厚。赫舍里氏很慈祥，她先后为康熙皇帝生育过两个儿子，但两个儿子都情况不妙。第一个儿子叫承，一直身体不好，在康熙十一年（1672年）夭折。一年后，皇后再次怀孕，于康熙十三年（1674年）五月三日，在坤宁宫产下了她和康熙皇帝的第二个儿子允。这本来是大喜之事，可？？料到，皇后因为产后出现的危症，当天就离开了人世。这个儿子的降生，给康熙皇帝带来了无尽的烦恼。
康熙皇帝怀着喜悦和悲痛的双重心情，徘徊在皇后产房坤宁宫暖阁中。这是康熙皇帝与自己心爱的皇后所见的最后一面。他看着虚弱的皇后生命渐渐耗尽，也看到了襁褓中粉红娇嫩的婴儿，一个混沌无知的幼小生命，十分可爱地依靠着皇后渐渐冰冷的身子。他万分悲痛，静静地站在那里，泪如雨下，内心充满了无尽的凄苦、伤感和悲悯。
皇子允是皇后所生，他一出生，母后就离开了人世。不过，这位皇子却得到了年轻的父亲的特别关爱。康熙皇帝将允留在自己的身边，一起在宫中生活。他亲自照看这个幼小的孩子，看着他一天天成长。康熙皇帝对自己不幸的幼年时光记忆犹新，他自幼就很寂寞，极少得到父皇顺治的关爱和照顾。幼年时代的生活十分凄冷，印象真是太深刻了。所以，康熙皇帝深切知道，虽为一个衣食无忧的皇子也同样渴望着父爱，一个孩子完美的幼年生活是离不开父亲的呵护的。因此，他对皇后所生的允充满爱怜，倍加体贴、照顾和呵护。
其实，从皇子的年龄排序上讲，允当时不是皇长子，而是康熙皇帝的次子，在他之上，还有一位地位较低的嫔妃所生的皇子，也就是皇长子允。但是，允是皇帝与皇后所生，按照中国古礼所规定就是嫡子。允虽然年长，但却是庶子。中国古代皇位的继承法确定的基本原则是：立嫡、立长。就是说，先立嫡子，再立长子。康熙皇帝坚定地信守皇位继承法的原则，遵？？中国帝制继位的礼法，选择皇后所生的允作为自己的皇位继承人。
皇次子允十分聪明，才智超出了常人，他的气质、风度和相貌，都是十分出众的，令康熙皇帝非常满意。康熙皇帝为了名正言顺地培养他，就决定早早地确立他的太子身份，养育在身边，重点进行全面地培养和训导。康熙十四年（1675年）十二月，他就发布诏书，立虚龄只有两岁的允为太子。
幼年允的聪慧，表现在他的日常生活之中，令康熙皇帝爱怜不已。他四五岁的时候，康熙皇帝就开始教导他识字、习字和读书。因为，康熙皇帝知道，幼年读书，如日出之光，他本人就是从五岁的时候就开始读书的。太子允开始他的读书生活之时，勤奋的康熙皇帝依然在深入研究和探讨儒学典和理论，同时，他一直在有意识地引导幼年的允接触这些圣贤书，喜爱这些内可修养身心、外可治国平天下的典。
可喜的是聪明过人的太子允，十分喜爱父亲，非常愿意接受父皇的调教，令康熙皇帝感觉幸福。太子不仅聪明听话，而且悟性极好，并有超人的读书能力。康熙皇帝十分惊讶地发现，太子的颖慧，超过了他本人年少之时。太子的出类拔萃，使他深感欣慰和鼓舞。
可以理解，在太子允的童年和少年时期，身为父亲、以读书为一生事业追求的康熙皇帝十分自豪，面对这样一个天使一样的又是心爱皇后留下的嫡子，作为父亲的康熙皇帝很有成就感，对于王朝的光明未来也很有信心。康熙皇帝常感谢上苍，赐给他大好河山，还赐给他好儿子。他相信，按照古来圣贤的教诲方法，借助儒家典的学习熏陶，不仅可以使自己成为一个时代引为骄傲的圣明之君，也可以由自己亲手栽培一个充满希望、掌握辉煌未来的太平天子。
在太子允少年岁月里，康熙皇帝过得非常幸福和充实。每次出行狩猎、巡游，康熙总要把他带在身边，让他跟随在自己的左右，形影相随。康熙乘辇出行的时候，太子总是跟随在御辇之旁。在出行的路上，康熙依然手不释卷，当他读到史子集之中关系齐家、治国、平天下以及裨益身心的地方之时，都要认真仔细地讲解给太子听，非常耐心地引据典，讲解其本意和微言大义，又是比喻，又是引申，又是论证，直到聪明的太子透彻理解并能举一反三为止。
令康熙皇帝高兴的是，允不仅总是能够领会父皇的谆谆教诲，而且总能说到要点上，总是用温雅清朗的词语从容不迫地回答，还能将以前讲过的、引用过的和论述过的，巧妙地解答提问，每次答题都是十分圆满。康熙皇帝一天比一天感觉惊讶：这个孩子真是天才？所读书，过目不忘；所有讲解，记得清晰；所有听过的知识，随时引用，出口成章，下笔成文。太子的谈吐，让侍立一旁、不大精通文理的侍卫们都听得十分神往，有时还不禁手舞足蹈。更让康熙皇帝欣喜的是，太子允随时奉命所作的诗文，文采斐然，文学功夫不凡。太子的天赋，让康熙皇帝有时感动得热泪盈眶。为了让太子文武兼备，康熙皇帝亲自指导他学习骑射。
太子允六岁（虚龄）时，康熙皇帝出于疼爱，特地为他在紫禁城东部的后宫禁地（乾清门东边、景运门外），建造了一座清代历史上十分重要的建筑，专门用于培养太子、皇子的地方，赐名毓庆宫，供太子允生活起居和读书学习。毓庆宫的地理位置之所以特别重要，是因为它紧挨着后宫禁地的乾清宫，还紧邻着皇帝的家庙：它的东墙外是皇室祭祖的奉先殿，西墙外就是斋宫。康熙皇帝选择将毓庆宫建造在这两座供奉着祖先灵位的、肃穆的高大宫殿之间，其本意大概是为了使聪明过人的太子能够体味祖先的艰辛，每天朝乾夕惕，谦虚谨慎，用心去感受列祖列宗对他的期待和重托。
太子允在十三岁以前，都是在康熙皇帝的身边度过的，每天都是按部就班地起居、饮食、读书、学习。康熙皇帝几乎每天都要关心太子的读书学习，教导他功课，听他背诵古文，谈读书心得，临字、作文、写诗。康熙皇帝亲自作太子的文化老师，身体力行，讲读和实践着儒家学说，亲自向他传授儒家典。康熙二十四年（1685年），康熙皇帝对身边的大臣说，他每天必定要做的，有两件重要的事情：一件是清晨之时，前往太皇太后宫中问安。二是召见太子，亲自为太子讲书。皇帝在万机余暇，亲自为皇太子启蒙读书，教授文化，这在中国历史上是少有的，似乎也是仅此一例。
2。太子出阁讲学
检验太子读书成果的最有效方法，就是出阁讲学。这是中国历代宫廷的传统，这个传统，康熙皇帝不仅要沿续，而且还要发扬光大。康熙二十五年（1686年），太子十三岁了，康熙皇帝这个年龄时已做了父亲。所以，康熙皇帝决定让太子出阁讲学。在出阁之前，太子已系统地学过四书以及五中的《尚书》，对于这些书的理解和记忆，都是十分准确的。康熙皇帝对于太子的学业，十分满意，�