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乾隆皇帝的另一项重大的佛事活动，就是把西藏活佛请入宫中。乾隆初年，乾隆皇帝下令在宫中成立一支表演时轮和胜乐的舞蹈仪仗队，命从西藏派教师教授舞蹈仪仗队。夏鲁寺奉命选派了两名舞蹈教师来到宫中，教授欢庆和神兵驱鬼的噶尔与羌姆舞蹈。章嘉国师还特别指示，从府内选取最好的？？鼓、面具、骷髅、顶髻等舞蹈道具，送呈清宫。每年观看西藏舞蹈表演，成为乾隆皇帝的一件大事，也是他最赏心悦目的乐事之一。
乾隆四十三年（1778年），西藏活佛六世班禅主动提出入京朝见。乾隆皇帝万分高兴，回复说：再过两年，我七十万寿，请到热河相见。乾隆四十四年（1779年）六月，六世班禅率领他的浩大的朝见人马，包括喇嘛、侍卫、仆从人员二千余人，从札什伦布寺启程，前往北京。驻藏大臣率领全副武装的清兵，一路上奉命护卫活佛进京。活佛前往青海的途中，乾隆皇帝问候的圣谕就到了，并送来了乾隆皇帝的御容像以示皇帝亲自远？？。乾隆皇帝在圣谕中特别尊敬活佛，强调说：你是西方大活佛，今后对皇帝御容，不必跪拜，以示优崇。乾隆皇帝还将自己喜爱的金表，送给了六世班禅。
这年九月，活佛一行到达青海，乾隆皇帝赏赐的礼品，也源源不断地送到。乾隆皇帝赐赏的礼物很丰富，有东珠朝珠、金银珠玉、鞍马衣物等等，乾隆皇帝还派专差不远千里送上哈密瓜。活佛？？山越岭涉水过河一路东行，转眼间，从秋季进入了冬天。乾隆皇帝特派近侍专差送去自己冬天穿用的御用貂帽、豹袍等物给活佛过冬。
乾隆四十五年（1780年）夏天，六世班禅一行到达中国北部重镇归化（今呼和浩特）。乾隆皇帝逐亲随专差——近侍大臣、乾清门侍卫、銮仪卫使臣等，早在那里？？候，并送上他赐赏的夏季御用衣物，包括帽子、衣裳、香水和避疫健身的丹药等等。皇六子和章嘉国师奉旨在代噶？？接六世活佛，并一直陪伴活佛直到热河行宫。
六世班禅历了春夏秋冬四季，历时一年，终于抵达热河行宫。活佛到达的当天，乾隆皇帝在避暑山庄澹泊敬诚殿接见了他。两人都很高兴，相互很尊敬。六世班禅向乾隆皇帝郑重献上吉祥哈达和无量寿佛等，并跪请皇帝圣安。乾隆皇帝笑容可掬，走下皇帝宝座，很温和地笑着扶起活佛，用藏语很熟练地问候他：一路长途跋涉，必感辛苦？活佛很惊讶乾隆七十多岁了，竟然如此精神焕发，藏语也是如此纯熟！他微笑着回答：远叨皇帝圣恩，一路平安。
乾隆皇帝为了皇太后八十寿辰和蒙古土尔扈特部落的回归，曾于乾隆三十六年（1771年）在热河行宫建造了仿照布达？？宫的佛教建筑普陀宗乘庙，又称小布达？？宫——这是外八庙最大的一座佛寺建筑。届时，藩属头领和边地酋长、周边属国的使者，都来参加这次太后八旬万寿盛会。乾隆皇帝很喜欢这座藏族建筑，还特地写诗赞颂：
递肖何妨屡普陀，金刚四句括无多。
层楼金瓦辉香象，偏袒黄衣演法螺。
虔为祝开八秩，会逢归极仰三摩。
撰良庆落欣瞻礼，曰罪曰知且付他。
乾隆皇帝为六世班禅的觐见，专门为活佛建造的一座大型的豪华喇嘛寺庙——须弥福寿庙，是仿照六世班禅在后藏日喀则居住的寝宫札什伦布寺而精心建造；札什伦布的意思，就是须弥福寿之意。这座具有浓厚藏族风情的大型佛寺，布局精巧，用料考究，宫室豪华精美，富丽堂皇，建筑金碧辉煌，气势恢宏。据记载，仅仅须弥福寿大殿和活佛居住的吉祥喜殿，顶上鎏金？？瓦所用的黄金，就达一万五千余两。乾隆皇帝将六世班禅安顿在须弥福寿庙。
随后几天，乾隆皇帝多次与活佛在便殿相见，亲切交谈，两人相处十分融洽。活佛讲了自己对佛法的修为和感觉，叙谈了西藏的风俗人情，还问及了乾隆皇帝的养生之道。乾隆皇帝介绍了自己的五世同堂、多子多福，讲了自己的养生之法，并问及了西藏的物产和藏民的寿命以及活佛的修养秘诀。两人谈笑风生，天文、地理、人生、风俗、佛典、仙，无不涉及，每次都是相见甚欢。
乾隆皇帝也多次亲临须弥福寿庙上香拜佛，看望六世班禅，与班禅倾心交谈，讲习法，参禅入定，一同进餐，一起看戏。乾隆皇帝虽然已是古稀之年，但仍然精力充沛，身体健康，行动敏捷，每次都是笑逐颜开，发自内心地喜悦。乾隆皇帝前往须弥福寿庙召见活佛时，章嘉国师总是陪侍在乾隆皇帝的身边。章嘉国师高兴地对活佛说：我在皇帝身边，已好多年了，从来没有见过皇帝像这样高兴过。皇上对你专程赶来祝寿，非常高兴，也非常满意。皇帝对你的信任、尊敬和喜爱，真是超乎寻常啊！活佛微笑着，表示赞同。
乾隆皇帝弘历是康熙五十年（1711年）八月十三日出生的，到乾隆四十五年（1780年）八月十三日这天，正好是七十岁。寿典十分隆重而热烈，乾隆皇帝与远道而来的贵客一一碰±？喜喝寿酒。王公大臣们很敬仰六世班禅，纷纷请他为自己摸顶祝福，并争先恐后地贡献布施。活佛受到乾隆皇帝的感染，一直也是满面春风，和蔼慈祥，一一满足众人的要求。
乾隆皇帝极为喜爱的十公主在寿庆典中也来拜见了活佛。活佛也很喜欢和尊重十公主，并给十公主取了个法名：四朗白吉竹玛。乾隆皇帝颔首，笑着替公主解释：这四朗白吉竹玛，就是福祥度母的意思。乾隆皇帝对活佛如此礼敬和恩宠，活佛非常感动。寿庆以后，两人依依惜别，活佛特地留下了二十多位高徒，长年留守在热河须弥福寿宫，代表活佛接受皇帝的指示，传宣大清王朝的旨意，传授藏文典，教授和传播藏族文化和医学，弘扬藏传佛教。
乾隆皇帝很高兴七旬万寿庆典在这热河行宫隆重举行，并且有西藏活佛前来祝寿。因太后已去世，乾隆皇帝不忍临御紫禁城大殿庆寿，但在这悲喜交加的日子，他还是会想到太后，很思念生育养育了自己的亲人。乾隆皇帝写下了一首诗《七旬庆典》，表述了自己的心情：
御殿庚寅体未仍，山庄聊听庆岗陵。
七旬屈指数今古，六帝因心验法惩。
北塞骈田朝众部，西天欢熹庆神僧。
宜言吉日弗言戚，东望松斋戚不胜。
乾隆皇帝在第一句诗后注解说：每岁诞辰率在山庄，逢大庆始于京师御殿受贺，故庚寅（乾隆三十五年）有十年一度一临轩之句。今岁以不能似庚寅率群臣于慈宁宫行礼（因太后已逝），故不忍御殿受贺，只在山庄照常例举行。庆岗陵，就是庆祝诞辰的意思——岗陵，指年寿之高、位望之隆之意。
“六帝”一句之后，乾隆皇帝这样注解：三代以后，帝王享国年逾七旬者六帝，汉武帝、梁高祖、唐明皇、宋高宗、元世祖、明太祖。其中，可法者，惟元世祖、明太祖耳，然亦不能无遗憾焉。其余，皆余所鄙，以为戒者。
北塞、西天二句，就是指六世班禅从西藏到热河行宫为皇帝祝寿，各蒙古王公、台吉、喀尔喀、卫？？等闻讯活佛驾临，无不欢欣雀跃。乾隆皇帝自注说：班禅额尔德尼，自后藏远来庆祝，各蒙古公、台吉、喀尔喀、卫？？等，一闻其来，无不欢忭踊跃，实为我国家吉祥盛事。
乾隆皇帝善待活佛，辞别行宫时，特地请活佛前往北京参观佛堂胜地。并由皇六子奉旨陪同活佛来到北京，入住西黄寺。而后，皇六子陪同活佛参观了雍和宫、妙应寺、香山宗镜大昭庙等地，一一上香行礼，瞻佛跪拜并讲论法。活佛还兴致勃勃地游览了乾隆皇帝极喜爱的御园——圆明园和商业繁荣、巨贾云集、杂耍纷呈的前门大街。
十月，六世班禅由于长期劳顿、水土不服，感觉身体不适。乾隆皇帝得讯以后，立即遣派最好的御医，前往会诊。会诊的结果是，活佛患上了绝症天花！乾隆皇帝非常震惊，深感忧虑和不安。他多次亲自前往探视，询问活佛的病情，告诉他如何养息调养，也告诉他自己的一些养生秘诀，期望活佛能够尽快痊愈，康复以后再回到圣地西藏去替他统治那方人民和土地。乾隆皇帝常命近侍送去补品和珍贵好药，常问候活佛的病情；还派皇六子守候在活佛的身边，随时奏报病情。
乾隆皇帝在活佛的最后日子里，还送去了他最珍贵的御用貂皮大衣、被褥和许多用品，期望活佛能在北京度过寒冬，康复以后再回西藏。可是，活佛的病情继续恶化，最终挺腰闭目合十，圆寂于西黄寺。活佛的意外去世使乾隆皇帝悲伤万分。他为活佛隆重地办理了丧事，并亲自率领文武百官祭拜活佛。乾隆皇帝命侍臣为活佛铸造了一座金塔——金塔用赤金七千余两，上面嵌满了珍宝珠玉，六世班禅的肉身，按照藏族风俗，？？入这座金塔之中；与此同时，乾隆皇帝命内府用赤金铸造了一尊六世班禅的神像，供奉起来，设专人定时致祭；活佛居住和圆寂的西黄寺，用上好的大理石建造立活佛的衣冠冢——一座精美绝伦的清净化城塔，收存活佛的遗物。第二年即乾隆四十六年（1781年），理藩院尚书奉命护送装殓活佛尸身的金塔，前往西藏，将金塔安放在活佛生前生活和居住的札什伦布寺。这次活佛朝见，特地进献一部精写本《白伞盖仪轨注》，此收藏于宫中。
2。秘藏深宫的御笔菩提叶《心》
清代宫廷中，有两部乾隆皇帝极为喜爱的菩提叶写：乾隆三十二年（1767年），杨廷璋进呈的《心》菩提叶写本；乾隆三十三年（1768年），乾隆皇帝御笔《心》菩提叶写本。杨廷璋是汉军镶黄旗人，世袭佐领之职。历官工部主事、按察使、工部尚书。乾隆三十年（1765年），命署两广总督。这部世所罕见的菩提叶写，就是他在两广总督任上完成并亲手进呈给乾隆皇帝的。
用于书写的菩提叶，取自广州城西北一里的光孝寺，是从有千年树龄的菩提树上选取的菩提叶按寺僧制作方法精制而成的。菩提叶的制作方法很别致，是从寺僧那里学来的：选取好树叶以后，放入山寺寒泉之中，浸泡四十天，洗去尘土，去除叶肉，只剩下叶脉如细筋缭绕，薄如蝉翼。然后，精心选取一千片制好的叶子，裁剪合拼成大小一致的页裱于宫廷绫绸上，？？写《心》文，再装订成册，进呈御览。这便是第一部稀世之珍的菩提叶《心》写本。
菩提叶裱于暗花流云纹绿绫之上，四开八面：第一面是一片完整的菩提叶，叶茎长厘米，叶面长厘米，叶宽厘米。细筋缭绕、薄如蝉翅的木质色菩提叶裱于？？绿色的绿绫之上，看上去如同一片叶子漂浮在一条绿色的溪流之中，清新？？雅，赏心悦目；那些网状的弧线形的细细筋脉，若隐若现，极富于质感。叶子的左上方，钤有两方朱印：乾隆御览之宝，秘殿珠林。
《心》叶的右上方，也钤有两方朱印：秘殿新编，珠林重定。另七面是将裁成长方形的菩提叶裱于绿绫之上，叶面的大小尺寸一致：长厘米，宽厘米；将《心》文用墨笔楷书？？写在这木质色的长方菩提叶叶面上，无框栏行格，无句读。菩提叶文之后，是四开八面内府榜纸，裱于绿绫之上，杨廷璋用精美的墨笔楷书写上跋文，记述了这部菩提叶写的缘起和前后过。跋文卷尾钤有三方朱印：乾清宫鉴藏宝，嘉庆御览之宝，宣统御览之宝。卷末也钤有三方朱印：三希堂精鉴玺，乾隆鉴赏，宜子孙。册最后也是二开四面洒金黄纸，上精绘墨描八宝图。
乾隆皇帝喜爱这部菩提叶《心》，自然就想到了皇宫英华殿内枝繁叶茂的菩提树，自然就想自己亲手完成一部这样千古稀有的菩提叶杰作。两广总督杨廷璋进献的《心》，所用的一千片菩提叶，取自广州城西北一里左右的光孝寺。光孝寺始建于汉代，梁天监元年（502年），僧人智乐从西竺国带一棵菩提树航海东来，到达广州，在光孝寺戒坛前种植下这棵菩提树，并预言说：一百七十年后，有一位肉身菩萨会在这棵菩提树下，宣讲大乘佛法，救度无量众生。
果然，这棵菩提树茁壮成长，很快长得浓荫蔽日，枝繁叶茂。一百七十年之后，也果然有得道高僧来到这里，宣讲佛法，普度众生。历了一千余年的风雨，菩提树越发地英姿勃发，树身大可百围！据说，是这里的寺僧在长期的寺院生活中，发明和创造了制作千年不朽的菩提叶书。杨廷璋总督从寺院中获得了这套菩提叶制作工艺，精�