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五
在风格特点上：少林武术的主要以朴实无华、内静外猛、勇猛强悍著称。以先下手为强、先发制人、不给敌人喘息机会而形成一种技击性强、利于实战的风格。以拳打一条线、威发卧牛地、声如雷、势如火、动如闪电，打人不见形、打了还嫌迟、拳打一气连等特点，而独创一家，在国内外均享有盛名。
峨眉武术探秘（5）
武当拳以内养行气、外柔而内刚、制敌自卫为目的，其技击原则是舍己从人，后发制人，以静制动，以逸待劳，乘势借力，要求斗智不斗力，尚意不尚力。在对敌时，要求化去对方的劲力，而不宜以硬对硬（贵化不贵抗）；步走弧形（圈步），进以侧门（从敌方身侧抢进）；动如蛇之行、劲似蚕作茧，心息相依，闪展巧取。
峨眉武术显著的特点是：内修外练、刚柔并济、桩技一体、形神和一、出手指掌当先，身法柔灵步为先，五峰六肘活为先。技击上讲究擒拿封闭，背锁刁揉，钩弹针踢，吞吐浮沉，后发先致，实战中要求粑粘联钩搭、套托随绷挤。
以上为吴信良先生所叙述的峨眉派概况。
吴先生说峨眉武术起于彭祖及武王伐纣时之巴渝舞，自然是不可信的。正如崆峒派上推于黄帝问道于崆峒、武当派上推于张三丰、少林派上推于达摩那样。人类自古以来就有武打搏击活动，这是无疑的，但一个门派可不可以溯源到北京人山顶洞人呢？这样溯源，虽能满足一个门派的心理需求，实际意义其实不大。彭祖是否真有其人不可知，是否真活了八百岁，更难以遽信，考证他姓氏名谁，岂不难哉？武王伐纣的年代，至今史学界都还没法子论定；伐纣时具体如何作战，自然更不可考。欲由此上推峨眉武术之起源，同样是渺茫的。因此我觉得吴先生所述第一段，视为峨眉派自家之一种传说可也，不可当真。
第二段叙述峨眉十二桩，谓起于南宋建炎年间白云禅师，我以为也是依托。
吴先生本人精于桩法，他对峨眉派功法的描述也很着重桩功，且以“桩技一体”为峨眉武术之特色。我看他的桩法，确实十分精妙，可以如太极拳那样化劲。
可是我总觉得强调站桩并非古法，早期拳谱或拳派均无独立说桩法或以站桩为练功重点的。南少林所谓扎马，功能与站桩并不相同。近年受大成拳、卢氏结构之影响，许多人开始把站桩当成主要的功力训练方法。我怀疑峨眉派强调十二桩也属于近时潮流，绝不起于南宋。十二桩，吴先生虽说其理可通贯于各支派之技击中，但恐怕峨眉各支派也不通习。例如我前面说过的白眉拳就根本无此说；吴先生所举源出于峨眉却流行于广东香港之侠家拳，亦然。
至于第三段吴段说的峨眉武术三次历史大融合，只是就历史形势说。判断因民族人口迁徙与战争因素形成了武术文化的发展，或峨眉山佛道兼融，使得峨眉武术得以博采众长。可是这仅是事理上的推论，具体指什么武术兼融了佛道、综摄了南北，则还没指出例证。故这也仅可视为峨眉派对自身武术的历史想象。
第四段说峨眉派在明清及近代之流衍状况，第五段分析少林武当峨眉武术之异同，则很值得参考。但此处所讲，毕竟只是原则，实际作用于搏击中之情况，恐怕还得去看他《峨眉功实战精择》或实用踢打摔拿诸书。
不过，依吴先生所著各书看，散手虽皆精巧实用，可是峨眉似乎不像少林或武当那般，拥有代表性拳种，武技之特点仍不够明显。因此，如何结合峨眉十二椿，形成一个桩功、拳套、散手整合的体系，也许还需像吴先生这样的高手再予筹思，才能使峨眉派更为人所知。
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筋经门的武学（1）
一、
我国武术，门派众多、功法复杂，多有所谓「秘传」者，不见经传，忽然出世。这其中当然大部分是骗人的，以此旌名射利。或改头换面，另立旗号；或东拼西凑，不成体系；或胡吹乱扯，哄弄外行，动辄自称大师、传人、绝学；实则术士、江湖、野狐禅也。
本文要介绍的筋经门，也是一种秘传功法，但情况颇与上述野狐禅不同。这一派，原隶青城派中，但属于独立一支，目前传习者仅王庆余先生一系，其余未见。
王庆余，1937年生，祖籍为山西忻县，本为望门邓氏。高祖与太祖均曾担任过清廷的武将，祖父因得罪朝廷，遭到横祸，只好举家南迁，辗转到四川省剑阁县落户。由于家道中衰，父亲被送给王家作为养子，遂改姓王。辛亥年从军。但因自幼习武，骁勇善战，深得上司器重；选送黄埔军校第二期受训，旋即参加北伐，官拜军参谋长等职，晚年退出军界。
王庆余幼承家学，受父亲启蒙，读了《四书》《幼学琼林》《古文观止》《诗经》《千家诗》等传统典籍，为往后学《易经》奠定了基础。并学岳门、僧门、岳家裁手法。又从杨少云学形意拳、六合拳、双头枪、八仙剑以及一般性的疗伤手法。
后来得自然门杜心五介绍，拜欢喜道人李杰为师，得道家秘传筋经内丹功真谛。此外，还学到道家医理、药理、诊理的知识及其实践经验，也学到了八卦掌、卧猫功、经络穴位和道家秘传的点穴、闭穴、拿穴、解救穴等，另外还有指甲诊病的手段。
50年代中期，王庆余在甘孜藏族自治州康定中学任教，又向药农学习有关中草药知识和民间单方，深入了解各种药物的药力与性能。并系统加强了对中医经典《黄帝内经》等的研究。
有了筋经内丹功的真传和武术、点穴等功夫，又熟悉了中医、药草知识，王庆余乃渐渐把武术、气功、医疗三者结合在一起，去「救人济世」。不但在康定为藏、汉、回各族民众治病。1986年还被选为九名代表之一，赴中南海为中央顾问委员会作道家气功汇报，并为中央领导治病。
1987年，更被国家体委会征召，为跳水皇后高敏治病，使她在往后全运会跳水比赛和国际跳水比赛连得金牌。其余的名将，如许艳梅、李青、陈晓丹、熊倪、伏明霞、孙树伟、童辉、李孔政等人在比赛前运动伤害，都是得益于王庆余气功发功、按摩、点穴、敷药等治疗后，才能发挥正常水平，争取最佳的成绩。
1989年，王庆余应邀到泰国讲学，并为泰国知名人士与王室成员治病。同时被评选为全国先进体育工作者。
1990年，受日本邀请，作为首次赴日本代表团成员，在东京、京都、大阪、名古屋等地学术交流。
1992年，以气功医学家身份与启功、红线女、关山月、聂卫平、梅葆玖、陈招娣等人，参加在香港召开的世界华人协会成立大会。
筋经门的武学（2）
1994年，接受美国史丹福大学中国传统文化系邀请，为该校博士生讲授道学文化及气功养生学。并受伯克莱大学之邀，作气功养生学术讲座。
1996年，任美国国家自然疗法医科大学中国传统文化系特聘教授。
1997年，美国国家出版社出版《我们世界的大师们》一书，他是三十人中唯一的中国人。
2001年，受德国中国传统中医针灸协会邀请，往德国、法国、意大利讲学，参加世界第32届中医针灸学术研讨会。
2001年至2007年，每年都前往美国国家自然疗法医科大学讲学，并授予该校博士生学位。该校还颁发匾额致谢。
先生经史功深，文彩斐然，有专著五本，被评为优秀论文的也有30余篇：
《秘传道家筋经内丹功》，北京人民体育出版社，1990年
《少儿气功保健法》，四川少儿出版社，1992年
《道医秘方录》，人民体育出版社，1992年
《四川武术大全》（拳种门派章），四川科技出版社，1987年
《道医窥秘：道教医学康复术》，共8本系列丛书，四川人民出版社，1994年
我得识王先生，有远因，也有近缘。远因，是彼此皆为道家一脉。我家本籍为江西吉安，家伯父龚干升先生，与江西龙虎山六十三代天师张恩溥大真人义结金兰，故天师赴台后，时来往我家中。我幼时体弱，民间习俗，要过继给僧道或神祗菩萨才好养，乃拜天师为义父。家堂兄龚群先生则长期翊赞天师，担任其嗣汉天师府秘书长，获得天师秘授三十六道天师符，为中华道教会长老。他奔走两岸道教事务，常至四川，遂与王庆余先生友善。
王先生时任四川文史馆馆员、社科院研究员、川大宗教所道教研究基地兼职教授。而我亦为该所学术委员，某年来蓉参加其道教研讨会，住在青城山，发表论张三丰武学一文，先生大表欣赏。谈起来才知他早与家堂兄甚熟，于是远因加’上近缘，谈愈相得。每至蓉，皆请相见。我在蓉城收了磕头弟子，也特请他来做个见证师。时或茗话武坛、杏林、学府、道门掌故，均有所获。
二、
先生性慕侠义，身世传奇，我久欲为其作口述历史，因事冗而不果。二○○八年春，乃托四川大学历史系教授吴铭能兄为之。铭能率其博士生黄博进行了几次，略得梗概，可是对其武术部分尚不详尽，故请铭能兄就此续做深谈。不料汶川大地震，对整个访谈计划颇有干扰。铭能在余震不断中录写出来，我觉得已得涯涘，便先记于此。附说管见，以见筋经门武学之一斑。
王先生说：
从八岁开始，我父亲即教我岳家拳。岳门源于山西，假托岳飞，故又称为岳家拳。岳家拳套路很多，我主要学了头部、连成。头部从山西流传到四川的共有十路，各路各取所长发挥，我与他们的路子大同小异。连成情况也是如此的。 txt小说上传分享
筋经门的武学（3）
岳门的风格特点主要有二：
（一）拳一出手，讲八巧。出手上身要重要硬、勇武刚捷、站四平马步、意气要合一。直臂劈打﹙即肩臂用力﹚、一变三、三合一。出拳时，手法要外旋成圈，以六合拳的手法为主体。
（二）岳家裁法，即散手搏击。主要是分筋错骨，把人的韧带搞伤、骨头弄断。如对方打来，先用引手引他，以探虚实，然后再决定进攻的策略；一旦洞悉敌方较弱，就直接进攻踩红门；若敌方较为强大，则采取从侧门进入，生擒捉拿。如是少林派的敌手打来，就先以躲闪圆滑，探其虚实，若是弱者即活拿。要知难而进，见拙不打、见势不打，虚虚实实，变幻捉摸。
至于手法的要诀，可以简单归纳如下。
手上有十八个字：擒、拿、封、闭、浮、沉、吞、吐、抓、拉、撕、撤、刮、挑、打、盘、驳、压。
脚下功夫有八个字：双拉牵虎势、暗藏金龙形。
卧下有十字：云卧单捞腿、猛虎滚连城。
脚下十八字构成歌诀为：脚东手西两相关，上下相同虎胆寒，纵遇英雄猛虎汉，好比蜻蜓扑泰山。
接着，我师父杨少云教我形意拳。我学了两套，即六合心意、形意六合。
为何叫做「六合」呢？六合讲上三合、下三合，外三合、内三合。也就是上下相合，内外相合，精气神相合。技击特点是：直斗直往、以刚克刚、以柔克柔、形踪自如、随气自然、意在心定。步伐是步步加速、形如狂风、快变莫测。
我是在岳门、形意的基础上练成武功本领的。
1946年，肖丙章与我父亲带我在重庆磁器口的一个店里，会见了大侠杜心武先生。杜心武先生是我父亲在国民政府北伐时期的好朋友。杜心武先生起先是拒绝的，很不情愿；但看了我打形意拳之后，他倒是很满意，就写了一封信交给我父亲。父亲带着杜心武先生的信，领我到青桠观的庙里见到欢喜道人李杰，让我拜他为师。
影响中国人的三教，我个人的体会：道家是谈玄的，佛家谈空，儒家谈性。也就是说，道家是练金丹，佛家是舍利，儒家是如婴儿，讲究练性尽心。道家一讲玉液金丹，二讲离水金丹，三讲津液大还丹，总之是为了出阳神，因此我就进入了经筋门。经筋门属于阳功范畴，走的是筋络的路数。
我是把经筋功一整套完全学完了的。内容有走法（含十二个步伐）、静功（含三个功法）、动功（含八个功法）。其中动功法是经筋形拳，融汇了艺、道、情。
其中第一个重点是学道家武术、剑术。剑术就是学阴把八方剑，它只有八个动作。我后来又学了阴把八方棍，也还是只有八个动作。特点是动作