说到呼韩邪单于的功绩，人们自然会想起那位容貌俊美、仪态大方、心地善良、通情识礼，为民族融合作出贡献的汉家姑娘王嫱。
王嫱也叫王昭君，出身贫寒，是汉元帝刘姡Ш蠊锏囊桓龉：艉暗ビ诘谌蔚匠ぐ彩保岢隽嗽敢獾焙杭业呐觯赐ê颓字玫囊蟆Ｕ丫弥飧鱿ⅲ廊挥φ伲鞫胄小：涸塾υ剩阉砼涓艉暗ビ谖蕖�
为了表示对这次和亲的重视，汉元帝又让王昭君将大量礼品带给匈奴，并把这一年的年号改为“竟宁”，意思是，从此边境地区就要永远安宁了。呼韩邪单于更是对自己的汉家妻子倾心敬爱，对汉朝倍加感激。他封王昭君为“宁胡阏氏”，感激她为匈奴民族带来了吉祥和安宁。
王昭君在习俗完全不同于内地的塞外，生活了几十年。生下1男2女。在她的影响下，她的子女及周围的人，在很长一段时间内努力地维护着汉匈之间的友好关系。
这样，昭君出塞，就不仅仅是一个内地女子远嫁塞外的爱情故事了，而是作为造福于汉匈两族人民的佳话，留下千古美谈。从这以后，汉文化和汉族人民的生产技术，如计算方法、凿井、筑城、修造房舍等开始传入匈奴，促进了匈奴生产的发展和进步；匈奴的良马和养马技术也传入了内地。
“昭君芳名垂青史，胡汉和亲识见高；词人各述胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”今天，在内蒙古自治区的首府呼和浩特南郊大黑河畔有座“青冢”，相传就是昭君墓。络绎不绝前来瞻仰的各族游人，无不对王嫱这位民族团结的先驱怀有深深的崇敬。
与“昭君出塞”的动人故事有异曲同工之妙的是文成公主入藏。
唐朝初年，在我国西南边境地区，生活着一个古老的吐蕃族，这是现在藏族的祖先。吐蕃族有一位“慷慨才雄”的首领，人们尊称他为“松赞干布”。年轻的松赞干布平定了内乱，统一了整个西藏高原，建立起奴隶制的政权，把都城迁到逻些（现在的拉萨）。他顺从西藏高原广大民众的愿望，迫切要求与“贞观之治”时期极其强盛的唐帝国通好，以得到唐王朝的支持，巩固统治秩序，发展西藏地区的经济和文化。
在当时的历史条件下，“和亲”已经成为一种很好的民族团结友好的形式。唐朝如果能将公主嫁给边疆地区少数民族的首领，便被看做是一种了不起的恩典。松赞干布曾经四次向唐皇帝求婚，终于得到了唐太宗的应允，决定将文成公主嫁给他。松赞干布喜出望外，立即准备了丰厚的聘礼：黄金5000两、宝物珍玩数百件，并且让他的宰相禄东赞到长安去纳聘。
共姓中华（3）
文成公主出生在皇族，从小受过很好的教育，熟读过经、史、诗文。她开始也对远嫁吐蕃产生过犹豫，但有远见卓识的唐太宗，意识到使西陲吐蕃“常作汉家亲”，对确保西境的安宁是十分必要的。在他的劝说下，文成公主欣然领命。
贞观十五年（公元641年）正月，一支浩浩荡荡的送亲队伍从长安出发了。这支队伍的组成和行李是十分可观的，又是十分奇特的。除有25名青年宫娥、一支精强的卫队、一个乐队之外，还有一群工匠；除了有各种诗集、经史、《艺林三百六十法宝鉴》、《工艺六十法》以及上百种医药书外，还有吐蕃所缺的芜菁种子和其他各种谷物的种子；除了许多珍贵饰物的嫁妆，还有一尊释迦牟尼的佛像。这哪里只是嫁出一位美丽贤惠聪颖的姑娘呢，简直是要把一切中原先进的科学文化知识全都送给边疆地区的人民啊！
唐太宗非常重视这次和亲，特命当时宗室诸王中最有威望的族弟江夏王李道宗持节护送。松赞干布更把和亲当作一件大喜事，让人专门仿照唐朝的建筑，在逻些建造了一座宫殿——大昭寺，来迎娶文成公主。他亲自率领大队侍从前往青海迎接，与李道宗相见行子婿之礼。吐蕃民众也像过节一样地欢欣，沿途准备了马匹、牦牛、船只，迎送公主。
文成公主没有辜负两族人民的殷切期望。她在西藏高原生活了40个年头，促进了汉藏两族人民兄弟般情谊的发展，沟通了中原和西藏地区政治、经济、文化、艺术、科学、技术和宗教的交流。例如，当时吐蕃还没有文字，在文成公主的倡导下，松赞干布组织一些人专门研究，创造了36个藏文字母和拼写造句的文法，从此产生了藏文；原来西藏没有完整可靠的历法，文成公主入藏后，就采用了汉族的历法，还介绍了许多汉族的新式农具和种植方法，促进了当地农业生产的发展；松赞干布一面派遣许多贵族子弟去长安学习文化，一面邀请汉族文人去为他们编写公文。因此，汉族的冶金工艺、农具制造以及纺织、建筑、制陶、碾米、酿酒、造纸、制墨等技术都先后传入西藏；同样，西藏的特产犀角、麝香以及良马、金器等，也传入到中原来。
以这次和亲为先导，唐朝和吐蕃长期保持着友好和睦的关系。
唐太宗死时，松赞干布奉献金银珠宝15种，置奠于唐太宗的灵前，表示深切的哀悼和怀念，并致书朝廷表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵赴国除讨。”唐高宗即位后，又封松赞干布为“驸马都尉”、“西海郡王”。
唐中宗时，又把金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹。尺带珠丹上书唐朝皇帝说：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂合为一家，天下百姓普皆安乐。”
唐穆宗时，与吐蕃赞普足德赞共同建立了“甥舅和盟碑”，又叫“长庆会盟碑”。在盟约里，双方表示：“患难相恤，暴掳不作” 。这块会盟碑，直到现在还完好地树立在大昭寺门前，成为汉藏两族团结友好的历史见证。
松赞干布和文成公主对民族团结、民族融合作出的贡献，人们永远不会忘记。西藏人民更是世世代代尊崇敬爱着两位英雄。在今天拉萨的大昭寺内，仍然供奉着松赞干布和文成公主的塑像，每年藏历的四月十五日（是公主来到逻些的纪念日）和十月十五日（是公主的诞辰），藏族同胞都要举行许多庆祝活动来纪念文成公主这位民族友好的使者。
共姓中华（4）
近百年来，一些心怀鬼胎的殖民者和一些民族败类，几次挑起事端，妄图把西藏从祖国的版图中割裂出去，这是松赞干布和文成公主的子孙们决不答应的。
昭君和番和文成公主入藏的故事早为人们所熟知，下面，我再来讲一个长期以来只在南方少数民族中流传着的爱国英雄冼夫人致力于民族团结、维护祖国统一的故事吧！
冼夫人是南北朝时期我国南方古老越族的一位杰出领袖。她威震岭南，被视为传奇式的巾帼英雄，被岭南人民尊为“圣母”。
梁朝时，汉人冯宝在高凉做太守，仰慕冼夫人的才华和风采，经人说和，与之结为良缘。婚后，冼夫人积极协助丈夫在越族人民中间推行政令，约束越族首领，不许他们犯法扰民。致使高凉百姓生活安宁，生产得以长足发展，经济也呈现出繁荣的景象。
冯宝去世以后，冼夫人依然矢志不移地为加强民族团结、维护国家统一而尽力。
广州刺史欧阳纥发动叛乱、起兵反陈时，把冼夫人的儿子冯仆加以拘禁，想以此逼迫冼夫人起兵一同叛乱。这时，摆在冼夫人面前的有两种选择：随叛臣起兵，儿子便可得救；拒绝叛军胁迫，儿子便可能被杀。在关键的时候，冼夫人毅然地选择了后者，她说：“我忠贞报国已经两代，不能为了爱儿子而负了国家。”于是拒绝了叛军的威逼，并协助陈朝大军，平定了这场叛乱。
果然，儿孙们都继承了她的志向。其孙冯盎，在隋末###之时，曾控制了五岭20多州，占据着广州、梧州、海南岛一带的广大地盘。有人劝他趁机割据称霸，自立为南越王，冯盎毅然拒绝，说：“我家自太夫人以来，几代都赤心为国，岂能自立为王，独霸一方，给先人带来羞耻！”他遵从祖母的遗训，最后归附了大一统的唐王朝，为祖国的统一事业作出了贡献。
我们中华民族不仅以吃苦耐劳著称于世，同时也是一个酷爱自由、有着悠久革命传统的民族。近代史上，当列强欺辱我们祖国的时候，各族人民更是紧密地团结在一起，与侵略者展开了殊死的搏斗。
台湾高山族同胞，在鸦片战争之后，曾经组织起40000多人的义勇队抗击英军进犯，使“夷人五犯台湾，未得一利”；藏族人民在1888年英军入侵时，在隆吐山坚决抗敌，并在各地烧教堂、逐洋人，进行“爱国保土”的斗争；中法战争期间，大长了中国人民志气的镇南关——谅山大捷，就是刘永福、冯子材领导的由壮、汉等各族人民组成的部队英勇奋战的胜利果实。
近代史上，无论是在东北、西北地区反对沙俄和日本帝国主义的斗争，无论是在西南、中南和东南反对英、德、美、日等侵略者的斗争，少数民族的人民都立下了卓著的功勋。
“洋兵若来，奉劝各人把胆子放大，全不要怕他。读书的放下笔，耕田的放下犁耙，做生意的放下职事，做手艺的放了器具，齐把刀子磨快，子药上足，同饮一杯血酒，呼的呼，喊的喊，万众直前，杀那洋鬼子，杀那投降洋鬼子的二毛子。”这是热血爱国青年陈天华在《警世钟》一书中发的呐喊，不仅是鼓动，也是总结，是近代史上各族人民同仇敌忾保卫家国的写照。
众所周知，抗日战争的伟大胜利，就是各民族大动员、大团结的结果。在众多的抗日武装当中，便有东北的汉、满、朝鲜、蒙古、回、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、赫哲等各族人民组成的东北抗日联军；海南岛的汉、黎、苗等各族人民组成的琼崖纵队；陕甘宁边区的回民骑兵团；冀中、渤海地区的回民支队；大青山的蒙古族游击队，云南各族人民组成的滇桂黔边区纵队……正是由于我们各个民族付出了巨大的牺牲，才斩断了日寇伸向我们祖国母亲的魔爪，取得了抗日战争的完全胜利。
我们的祖国是56个民族人民共同的母亲。“手心手背都是肉”，我们的母亲也深爱着、护卫着她所有的孩子。我国的《宪法》中就明确地写着：“中华人民共和国是各族人民共同缔造的多民族国家。平等、团结、互助的社会主义民族关系已经确立，并将继续加强。”
我国民间流传着一个久远的故事：一户人家的父母把众多的子女聚在一起，拿出一根筷子来，让每个子女来折，子女们几乎不费什么劲便一个个折断了筷子；然后拿出一把筷子，任什么人都折不断它。于是老人深情地告诉儿女们：“你们每一个人，就是这一根筷子；齐心团结在一起，便是这一把筷子了！”
亲爱的朋友，我们56个民族的兄弟姐妹都应当牢牢记住这个故事。
相濡以沫的56个民族的兄弟姐妹都应当承认：我们有一个共同的姓，那就是“中华”！
让我们用不同的语言，合唱一首时代的最强音：一棵树，万朵花，各族人民是一家。同亲同祖姓中华，千年万年不分家！
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江山多娇（1）
在960万平方公里的中华大地之上，哪一块没有祖先的脚印？哪一块没有同胞的汗水？哪一块没有旖旎的风光？哪一块没有含苞的花蕾？哪一块没有沸腾的生活？哪一块没有醉人的春色？
“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”
我不知这句话的出处，却在对这句话的参悟中得到许多有益的启示。
比如说吧，山东威海有个县级市——乳山市。初去乳山，只被浩瀚的大海、如银的沙滩吸引，感叹这里山衔海抱，林秀水碧，礁奇滩曲，融山、海、林、湖、河、泉、滩、岛于一体，这“天下第一滩”，果然名不虚传。那高耸的乳山，不过是组成这海滨桃花源胜景中的一座山而已。
再去乳山，我向当地的朋友打探本地取名“乳山”的缘由，始知这座山因形似女人的乳房，故而在历史上得此名称。再看这座山时，我的心怦然而动：这哪里是山啊？分明惟妙惟肖地是母亲那硕大的乳房。
我与几位企业家在山下一边品茗，一边观山。山还是那座山，但我们的心中，乳山已经是母亲之山、亲情之山、生命之山了。我建议当地的领导用“爱在乳山，富起银滩”的口号去招商引资、塑造形象。这不单纯是我的灵感，而是千百年谶语的解密。我为一处房地产开发项目题词：“面对黄海月亮湾，背靠灵秀垛崮山，千溪归宗惠泉河，神龟镇守明德潭。天赐福地，谁居其间？”
我呼吁世界妇女大会到这里召开