三峡刘星棋艺散文卷- 第21部分

　　若非君玉山头见，会向瑶台月下逢。——《清平调》

　　我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

　　跪进雕胡饮，月光明素盘。——《宿王杜山下荀娼家》……

端午节。这是诗人的节日
三峡刘星//文

　　中华文化派生了林林总总的节日，在当代，几乎天天不够用。今年又新出土了几个伟大的节日。北祭黄帝，南祭大禹，孔府开祭，嵩山禅封……对比西方祭奠的耶稣与圣诞节，上帝与复活节，释迦穆尼的……这些虚无缥缈的吉日，我们有这个自豪。中国是诗的国度，当然有这样的节日，这就是端午节，这才无愧于屈原的诗情才华。

　　我坐在网络的末端，眺望液晶显示屏风，莽莽原野在鼠标的游离之间，终于锁定南方。在南方的一条偏僻的小水沟里，这个被叫做汨罗江江畔，形吟诗人屈原憔悴着。他惆怅地太息着，他的诗人的锐利的眼睛洞穿黑暗，洞穿楚国堂皇的宫殿，那里是他的的故乡——荆楚大地……这是后来的诗人和画家描摹意淫的想象。

　　与其说他是被谗言和利害所流浪，不如说，他是因为自己的理想没有践行的机会，而自己给自己心灵的放逐。屈大夫还有香车宝马，华服冠带，香草鸣佩，潇洒仪表，他是贵族，尽管在流浪，但是，他还是贵族的身份。没有这个地位，他连被谗言的机会也没有，连《离骚》《天问》《九歌》都没有发表的地方。他衣食无忧，在无虑的生活中，他追求的境界不是世俗的物欲，而是虚无缥缈的精神诉求。他主持着祭祀，这神秘的祭天的活动，他知道这是虚伪的，他还是乐意这样做：戴着面具，点燃香草，跳着怪异的舞蹈。他天真的叩问苍天，苍天默默无言，他匍匐大地，用脚步丈量，用车辙圈地，更重要的是他用了整个的身体，这臭皮囊已经没有可以眷恋的东西。

　　最后，他选择了汨罗江，这净水之河，后来注定成为一个和诗人紧密联系的圣河。净水无瑕，充满了透明而朦胧的境界。她，既可以包容日月星辰，又可以涤污浊垢；她，既可以滋润生灵，又可以湮没一切；她，在春天里生活，会唱着银铃般的歌，这曼妙的歌声，使两岸的香草摇曳、花朵吐蕾，百鸟学唱，人们劳作。所有的愿望都回播种，所有的祈祷都回派生希望。可是，诗人知道自己盼不来炽热的盛夏了。他渴望和净水的融合，化为水。变为鱼。

　　就这样，诗人和五月初五紧紧地捆绑在一起。

　　这是诗人的万幸，还是诗人的万幸。从此，中国这个自诩为诗歌的国度终于有了诗人的忌日？还是吉日！

　　摩肩接踵的诗人们总也脱离不了流浪放逐的情结和归宿。浪漫诗人李太白，浪迹华夏，寻觅心灵的归宿，最后还是像前辈一样魂归江河。不过是选择在更著名的长江弄水捉月而去，最勤勉的诗人杜子美同样在风雨飘摇的小船上圆寂，连翻身投入净水的力气也没有了。大词人苏东坡的诗魂是在颠沛流离的旅途上，在海南到京城的风雨中羽化……

　　几千年过去了，中国的文学里没有诗歌，即使有诗歌，有诗人，也是千年前的事情了。在西方的文学领域内，他们预定阅读的诗歌不是现代的所谓的诗歌，而是唐宋以前的诗歌，这些老外，还天真的以为，中国只有那些整整齐齐的诗行，和他们难以解读的意境。就像他们不能够理解中国山水画一样。这是中国人为什么至今没有人入围诺贝尔文学奖的原因之一。至于当代的梨花体，回车键式，*诗人，行为诗人等等诗歌，只是最蹩脚的模仿。有画虎不成反成犬的讽刺效果。。　最好的txt下载网

又到桃花开
又到桃花开

　　（三峡刘星//原创）

　　
　　三峡仙桃无人摘

　　
　　“江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。”

　　春天来了，又到桃花开。　桃花是中国传统的园林花木，其树态优美，枝干扶疏，花朵*，色彩艳丽，为重要观花树种。早春观桃，俨然成为都市生活族最浪漫的春游的借口。绝妙的地方“桃源”因为“经典”而成为一方胜景：

　　“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”大林寺的桃花因为白居易的伤春而成为一方风景；而大侠金庸虚拟的桃花岛，已经使虚无缥缈的荒岛成为最流行、最浪漫的爱情圣地；“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”李白的桃花更是一绝，他离开当涂率领孩子亲自栽种几株桃树，想必也是一个经典；最勾引烂漫情怀的还是“去年今日此门中，　人面桃花相映红；　人面不知何处去？　桃花依旧笑春风。”让后来学生蠢蠢欲动……几乎各地都有观桃的绝佳景点。

　　浪子生活在三峡的乡下，春天和桃花的亲密接触更非一般人可以想象也。倒是去年看见有老农砍伐桃花树，心中更是无比惋惜，却也不可奈何。我之所以不去阻止，说白了还不是因为市场经济也。

　　他边看边说到：“这桃花，虽然好看，却不实在；去年，满树的桃子，居然连小孩子也不感兴趣了。”

　　移民之后的三峡库区，人去房空，断垣残壁的废墟之上，孤零零的果树耷拉着枝头，满是沉甸甸的红彤彤的果实；没有人去欣赏品尝。倒是忙坏了山雀、麻雀、斑鸠、野鸡……而荒郊山野到处的瓜果树上到处是柿子、橘子、桃子、李子……我窗前的一排棕树去年开花了一株，当我突然探望窗外的初春懒洋洋的太阳的生活，总会惊动在棕树上面觅食黑色果实的野鸟。看着他们惊慌扑腾远去的身影，我总是满怀歉意。顺着鸟儿飞翔的方向，院墙枯瘦的桃枝上，嫣然的绽放开了淡淡的羞涩的桃花来……

　　可怜的桃花！还是如约款款来到人间。我不知道我是爱慕桃花的容颜呢？还是更渴望回味鲜桃的滋味来。

　　桃红谜底谁来猜

　　
　　太阳愈走愈远，逐日的夸父终于踉踉跄跄的站住。倒下的夸父，活着的还有桃花林。夸父的神话悲壮最终染红了西天的云霞。最被人不能忘记的不是故事本身，而是夸父临死前掷下的拐杖。他那沮丧的一掷，长成了人间春色灿烂。于是，桃花的红颜成为绝妙的隐喻。

　　同样是神话传说中，西王母的盛宴，最迷人的还是蟠桃宴。至少“悟空”为此留下遗憾和笑柄，才降临人间成为一个“行者”。

　　不过，吃一枚即可长寿，毕竟是世俗之人梦寐以求的根源。自春秋以降，连桃木制品也成为了一种象征：或辟邪、或祈福。连新年的春联也是肇始于“总把新桃换旧符”了。

　　记得还是年少的时候，正月十五我最爱到本县城最大的广场去观灯猜谜。至于其它的记忆几乎完全淡忘，最深刻的故事来源于一则灯谜。红纸黑字的灯谜虽然没有华丽的装饰，可是谜语的内容更是深深的吸引我。为什么会如此　，因为，猜中一条可以有一张兑奖卷。一张兑奖卷可以置换2颗水果糖，四张兑奖卷就可以调换一本价值不菲的“小人书”。我最想看的那本小人书就是《桃园三结义》。现在我手上就有三张兑奖卷啦！

　　“瞧，小朋友，这则灯谜不错。”文化馆的叔叔笑眯眯的对我说。我踮起脚尖、昂头看去。谜面只有两个字：桃红（猜一个古典诗人）。“你猜猜？”看着他期待的目光，我眯眼做个鬼脸：“轻舟已过万重山……”

　　
　　桃花不是婚姻……

　　
　　后来渐渐的知道了还有一柄绝妙的扇子，美其名曰：桃花扇。因为年少，看桃花扇没有看出什么所谓借“离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据”之类的感悟，记忆最深处却是“*桃花扇”。在后来就是梦中走桃花运了。

　　还是在青春烂漫的季节。我兴冲冲的跑进教室，在我的座位上赫然是带露的几枝桃花。我看见如此艳丽的花枝，气愤的一把扯下，轻飘飘的丢到窗外。“有花堪折只需折，莫待无花空折枝”，有个同学酸溜溜的吟唱到。我的脸色一下子红了，心儿直跳。我知道自己的脸色也许比刚才的桃花还要红艳艳的吧。

　　终于，我知道伤了那个姑娘的心。现在想起来，我总是满怀歉意的对自己说：桃花，我喜欢，可是我只喜欢山野的桃花……

　　有种人，既怕命带桃花的女人，又偏偏喜欢桃花般的女人，那时为什么会那么敏感，那么的的莫名其妙，那么的尴尬。

　　后来，有本闲书上说到：如何面对命带桃花的女人，首先不必要害怕，也不要沾沾自喜。最好是能够知道自己是哪一类桃花，如果是墙内桃花，必然与老婆关系融洽。夫妻之间互相关心体贴，很幸福。如果是墙外桃花，就容易出现外遇……桃花不是婚姻，　却是一段真感情……那就难办了……

　　心中有梦是桃源

　　《诗经》说：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”　民谣唱到：“风吹桃林那个满树花，喜鹊枝头呢叫喳喳；山峡的哥哥走了桃花运，姐妹几个都看上他……

　　桃红柳绿，一直是明媚春光的明星。春天是花的季节，花的世界。可是人们一提到春天，就会想起浓艳的桃花。最奇妙的是古代的文人总把桃花和命运联系起来，总是哀叹有余。“二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。”满是暧昧而虚伪。

　　“桃花四面发，桃叶一枝开。”选择那枝，也许更为重要。桃花般美色的容颜终究会凋零、桃花所代表的春色也会走远；即使是所谓的桃花运也会随着潺潺春水一去不复返。唯有标榜“穷则独善其身，达则兼善天下”的陶渊明这朵桃花亘古璀璨。

　　他的《桃花源记》是多少读书人的愿景：最曼妙的源虚无缥缈的源头就在桃花源。东晋陶渊明虚构的世外仙境，千百年来一直令骚人墨客心驰神往。而心驰神往的却不是桃花，而是那个世界。

　　那里，是一个与现实对立的理想世界；那里，民风淳朴，人人安居乐业；无忧无虑。“桃源只在镜湖中，影落清波十里红”，对比“家祭无忘告乃翁”的陆游的无奈。我们何尝不如此呢？

　　如今，每逢春天，我更会对陶渊明笔下的桃花源情有独钟。每每起床之后温习几遍，也是通体舒畅也。也许，正是心中有梦才无比眷念心灵深处最瑰丽的桃源……

　　捧起线装书吧，我津津有味的吟哦到：

　　园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不我知者，谓我士也骄。彼人是哉？子曰何其？心之忧矣，其谁知之！……