“你自己也就是这样，”他的大哥说。“我们的人常说，‘母牛吃草，小牛就盯着它的嘴巴。’玛杜卡一直在盯着你的嘴巴。”
他说话的时候，孩子回来了，后面跟着他的异母妹妹阿库埃基，手里端着一只木盘，里面装着三个柯拉果和一些胡椒。她把木盘递给她父亲的大哥，然后很羞涩地同她的求婚者和他的亲戚们一一握了手。她大约十六岁，正当结婚的成熟年龄。她的求婚者和亲戚们以鉴定人的眼光仔细端详她青春的体态，好像是为了证实她是美丽而成熟的。
她的头发梳成一种式样，像鸡冠一样堆在头顶上。她的皮肤上浅浅地抹上了一层红色的染料，全身用乌里①画出各式各样的花纹。她带着一副项链，绕了三道，挂在她丰满的胸脯上。手臂上戴着红黄两色的手镯，腰间缠着四五排腰珠。 电子书 分享网站
《瓦解》第二部分（12）
同人们握手以后，或者毋宁说把手伸出让人握了以后，她回到她妈妈的房里帮忙做饭去了。
当她走近炉火旁去拿靠在墙上的杵，她的妈妈警告说：“先褪下你的腰珠。我天天都告诉你腰珠和火并不是朋友。可是你从来就不听。你长着耳朵是为着装饰，不是为着听话的。总有一天，你的珠子会在你腰上着起火来，那时你就懂得了。”
阿库埃基走到房子的另一头，动手褪下腰珠。这需要慢慢地小心地做，一串一串地褪，否则它会散开，成千颗小珠子又得重新串起。她用手心把珠子一串一串往下搓，滑过臀部和两腿，落在脚边地上。
正屋里的男人已经开始喝求婚者带来的棕榈酒。这种酒又醇又有劲儿，尽管壶嘴上盖着压酒的棕榈果，白色的酒沫仍然溢出来流到壶外边。
“这酒是一个会收割的人做出来的，”奥贡喀沃说。
名叫伊比的年轻求婚者大笑起来，对他的父亲说：“你听到了吗？”然后他对其他的人说：“他从来不承认我是个收割的能手。”
“他把我三棵最好的棕榈树都收割死了，”他的父亲乌喀格布说。
“那是五年以前，我还没有学会收割以前的事情，”伊比一面开始斟酒一面说。他斟满了第一个兽角，奉给他的父亲。然后斟酒给其他的人。奥贡喀沃从羊皮袋里取出一个大兽角，吹了一下，把里面可能沾有的灰尘吹掉，然后交给伊比斟酒。
男人们喝酒的时候，他们什么话都谈，就是没有谈到为何聚会的事情。一直到酒壶空了以后，求婚者的父亲才清清喉咙，说明他们来访的目的。
于是奥比埃里卡奉给他一小束短短的扫帚把。乌喀格布数了一下。
“是三十根吗？”他问。
奥比埃里卡同意地点了点头。
“我们的数目总算接近了，”乌喀格布说，然后转向他的兄弟和儿子说：“我们出去，轻声商量一下。”他们三个人站起来，走到外面去了。他们回来的时候，乌喀格布把一束扫帚把交还给奥比埃里卡。他数了一下，现在不是三十，而是十五根。他把它们交给他的大哥玛齐，他也数了一下，然后说：
“我们没有预备跌到三十以下。但是正如故事中的狗所说：‘如果你让我吃点亏，我又让你吃点亏，这只是个游戏。’①结婚应该是游戏，而不是打仗；所以我们就吃点亏吧。”于是他在十五根扫帚把上加了十根，交给了乌喀格布。
就是这样，阿库埃基的新娘身价最后决定为二十袋玛瑙贝。双方达成这个协议的时候，已经是黄昏了。
“去告诉阿库埃基的妈妈，说我们已经商量好了，”奥比埃里卡对他的儿子玛杜卡说。顷刻之间，这女人就端了一大钵糊糊进来了。奥比埃里卡的第二个妻子捧了一桶汤跟着进来，玛杜卡又送进来一壶棕榈酒。
这些人一面吃着，喝着棕榈酒，一面谈论着邻人的风俗习惯。
奥比埃里卡说：“就在今天早晨，奥贡喀沃和我还谈到阿巴姆和阿宁塔，那里有头衔的人竟然爬树，并且给他们的老婆舂糊糊。”
“他们所有的风俗都是乱七八糟的。他们不像我们用扫帚把决定新娘的身价。他们讨价还价，争论不休，好像在市场上买一只山羊或一条母牛似的。”
“这真是太坏了，”奥比埃里卡的大哥说。“但是在一个地方所谓好的，在另一个地方就是坏的。在乌姆恩索，他们完全不进行谈判，甚至连扫帚把也不用。求婚者只是把玛瑙贝一袋袋搬来，直到女方叫他停止为止。这是一个坏风俗，常常引起争吵。”
“世界是广阔无边的，”奥贡喀沃说。“我甚至听说在有些氏族中，男人的孩子属于他的妻子和她的家族。”
“这不可能，”玛齐说。“你还不如说，他们制造孩子的时候，女人睡在男人身上呢。”
“这就像关于白人的传说，人们说，他们白得像这块白石灰似的，”奥比埃里卡说着拿起一块白石灰。这是人人家中都预备着给客人们在吃柯拉果之前在地上画线用的。“人们还说，这些白人没有脚趾。”
“你难道从来没有见过白人吗？”玛齐问。
“你见过吗？”奥比埃里卡问
“有一个白人常常打这儿经过，”玛齐说。“他的名字叫阿玛迪。”
认识阿玛迪的人都大笑起来。他是个害麻风病的人，而对麻风病人比较好听的称呼是“白皮肤”。