的脑袋，鸣叫的傲然神态，也曾使他从鹅的体态姿势上领悟到书法执笔、运笔的道理。他曾用如椽大笔写了一个“鹅”字中堂，悬挂墙上，朝夕观赏。
一天，王羲之听说会稽城外的一个小山村里，有个老太婆饲养了一只鹅，叫声清脆淡雅。他欣喜若狂，立即驾车前往探视。老大妈听说王羲之要来，喜出望外，便把那只鹅宰了好款待他。羲之来到大妈家，看着盘子里热气腾腾的熟鹅，倒抽了一口凉气，半晌说不出话来。高兴而来，败兴而归。他径自在崎岖的山路间踽踽独行，心情被风吹皱了似的，久久不能平静，他还在为大妈杀鹅相迎一事扼腕叹怀呢！ 。 想看书来
豪门巨星——王羲之（3）
车声辚辚，峰回路转。一片苍翠葱茏的竹林呈现在王羲之的眼前，竹干像一根根晶莹剔透的碧玉，一根根直冲天际，竹叶像一只只欢快的蝴蝶，在空中跳起轻盈的舞蹈，整个竹林弥漫着一股淡淡的清香。“笋不落箨不成竹”，蜕掉的笋壳在阳光下翩翩飞舞，很绅士风度地飘落在地，沙沙的声响如小提琴上奏着的名曲。一座古朴典雅的道观掩映在翠竹林中，连屋檐都返着绿光，香烟袅袅地缭绕在林梢间。活脱脱的一个人间仙境！山中无尘雨；却有空翠湿人衣的感觉，意荡神迷的王羲之信步来到观前，索性推门进院，意外地发现院中池塘里有一群浮鹅追逐嬉戏，一个个精神抖擞，一身雪白的羽毛映衬着高高的红顶，样子着实惹人怜爱。像是对他这位不速之客的到来表示欢迎，一个个伸着脖子，瞪着眼睛冲他大叫呢！王羲之静静地观赏着这群池塘浮鹅，宛如欣赏着一幅隽秀的山水画。
此时，一位鹤发童颜、神情矍铄的老道迎了出来，通了姓名，问名来意。羲之随口说道：“闻鹅声而至，想买几只，不知道长肯割爱否？”道长见说，面露难色地说：“贫道养鹅多年，此乃精选良种，赏玩赏玩倒是可以，至于卖嘛，那是万万舍不得的。”羲之见状忙回道：“在下莽撞，强人所难，实所不该，怎奈晚辈与鹅有着不解之缘，还望道长看在我远道而来的份上，就卖几只吧！”道长感慨道：“看来公子真是爱鹅成癖，君子贵在成人之美，你就用不着破费了，贫道把这群鹅送你好了。不过我有个条件，就是请公子替我抄写一部《道德经》。”王羲之欣然命笔，不到一个时辰，全本《道德经》文不加点，一气呵成。道长看罢，称羡道：“闻名不如眼见，公子果然神笔，贫道当宝藏之。”王羲之意外的收获，笼鹅而归。其实，这位道长早就听说王羲之的大名，对他的书法倾慕不已，朝思暮想地要王羲之给他写一卷《道德经》，可他听说王羲之是不肯轻易替人抄写经书的。后来，他打听到王羲之酷爱白鹅，就特地挑选了一群优质鹅供养着，诱“鹅痴”王羲之来，好做一番交换。
天 台 偶 遇养鹅不仅可以陶冶情操，还可给书法艺术注入一些鲜活的因素，营造出一种自然和谐的艺术境界。为了穷艺术之追求，王羲之开始了他的游历生活。他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。
在泰山，他一睹庄重威严的刻石，巍巍石碑，字字雄浑；在古城许昌，饱览了笔力雄健、光彩照人的魏碑；在洛阳，看到汉末大书法家蔡邕的《熹平石经》，百感交集，久久不肯离去。
最终，他南下来到钟灵毓秀的天台山（今浙江天台县北边），开启了一段颇具传奇色彩的奇遇。传说天台山乃人间仙境，常有仙人云游于此，采药石，炼丹汞。羲之心向往之，决定在山间暂住几日。他尽情欣赏着日出奇观和云涛雾海，这些山光胜景倒也给他的书法增添了诸多灵气。
豪门巨星——王羲之（4）
一天晌午，王羲之正在聚精会神地练习书法，练呀练呀，白纸写了一张又一张，铺得满地皆是。写到兴奋处，随手抓起冷馒头啃一口，无拘无束地咀嚼着，眼睛还一个劲地盯着面前的毛笔字，苦苦思索着，右手不时悬空比划着。倏忽间，一阵清风吹来，一朵白云飘然而至，云朵上有位鹤发银髯的老人，悄然来到王羲之的面前，他轻拂尘麈道：“公子真是下笔不凡呀！”“过奖，过奖！”王羲之一边让坐，一边谦虚地答道。他见这位老人目不转睛地观看自己的作品，便请教道：“先生，烦您多多赐教！”老人见他诚心向学，于是接过笔语重心长地说：“不愤不悱，不启不发。我的这首书诀你好好领悟，日后自有所用。”说罢，在纸上挥就了一首书诀，飘然而去。王羲之忙喊道：“仙道家居何处？”只听幽谷中悠悠传来一声：天台白云……
王羲之迫不及待地取过纸，只见上面写道：“望之惟逸，发之惟静，敬兹法也，书妙尽矣。”他反复静思潜想，逐字推敲这十六字书诀的奥秘，最终拨云见日，柳暗花明。他觉得书法的“流美”在“人”也，也就是书法艺术要反映人的主题；再就是“点画之间皆有意”，即追求一种笔外之意，一种超越点线之有限而趋于无限的自由的意味。从而确定了一种“望之惟逸，发之惟静”，由内而外，抒情写意的美学观。白云先生授的真是好书诀，王羲之打心眼里佩服这位思想深邃的仙道。
兰 亭 修 禊东晋有一个风俗，在每年阴历三月三，人们必须去河边临水为祭，以消除不祥，这种风俗叫做“修禊”。
永和九年（353年）三月三日，年过半百的王羲之和一些文人雅士会于景色秀丽的山阴兰亭，来庆祝一年一度的修禊风俗。参加这次风雅###的风流人物，有名满天下的名士谢安，著名辞赋家孙绰，佛法精湛的高僧支遁，以及王羲之的子侄王献之、王涣之等四十一人。###地兰亭一带群山合抱，茂林修竹，蝴蝶翻飞，有清流激湍，映带左右，是山阴路上的风景佳丽之处。在这充满诗情画意的境界里，游宴其间，自然令人心旷神怡，流连忘返。
王羲之的“修禊日”过得很别致，他和大家列坐于曲水两侧，玩起“曲水流觞”的游戏来。这游戏是：将盛酒的杯子从水的上游放出，有树叶托着顺水流漂行，流至谁面前，谁就即兴赋诗，或者讲个故事，否则罚酒三觞。虽无丝竹管弦，却能一觞一咏，畅怀叙情，正所谓：“毕生寄迹在山水，列坐放言无古今。”酒觞停在谢安跟前，文采斐然的他这次却给大家讲了个故事：一天，王羲之来到一个小集镇上逛悠。人群中有位老太婆抱着一捆六角扇叫卖，喊了半天也引不起过路人的注意。王羲之看见觉得奇怪，因为此时还是春天。他来到老婆婆跟前问道：“大妈，现在天气还不热，为什么就开始卖扇子了呀？”老妪深情凄惨的说：“唉！大儿子被征调去修钱塘江了，二儿子给大户人家帮工去了，家里还躺着个病老头子，上顿不接下顿，我编了几把扇子卖点儿钱，也好糊糊口呀！”“一把扇子能卖几个钱？”心情沉重的王羲之关切地问道。“五个钱。”王羲之借来笔墨，在每把扇面上龙飞凤舞地挥了几个字，老婆婆不认识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰道：“别急，你告诉买扇的人，说扇面上的字是王羲之题的，每把要一百钱！”老婆婆半信半疑，按着他的话试了试，果然奏效，一捆扇子很快就被抢购一空了。谢安的故事讲完了，大家纷纷赞叹。这个故事就是“王羲之帮老婆婆卖扇”的佳话。 。。
豪门巨星——王羲之（5）
不知不觉间，日影西沉，暮色四合。同游的四十一人中除去讲故事外，共写了三十七首诗。有人提议把这些诗蒐集起来，合成一本《兰亭集》，并推举王羲之作一篇序文。微醉的王羲之神情怡然，欣然命笔，龙蛇飞腾般地记下了这种风雅而热烈的场面和气氛。此情此景，即使没有悦耳动听的音乐，也可以激起人们心灵深处的感情。在挥运之际，兴奋之余，又感喟到人生的短促，于是发出了“痛哉”、“悲夫”的慨叹。王羲之批判了老庄玄言“一生死”、“齐彭殇”的荒谬。在他看来，把生死等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。这个识见恐怕要比同时代的那些清谈家们的玄言来得高明呢！
《兰亭序》的书法如同序文本身一样，段段玉裁，字字珠玑。后人评道“右军（王羲之曾官拜右军将军，人称王右军）字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都首推《兰亭序》为行书盖世之作。虽然不是图画，却具有图画的灿烂；虽然不是音乐，却具有音乐的和谐。那柔中有刚、含而不露的笔法，那流畅隽永、言不尽意的线条，那和而不流、遒劲飘逸的风度，使人在寄情山水时，性情、品格也融化在自然之中，有一种飘飘欲仙、超凡脱俗的快慰。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界，揭开了中国书法发展史新的一页，树立了新的审美典范。作者将人、笔、纸、墨融于一体，驾轻就熟、出神入化，登峰造极、臻于完美；作者的气度、风神、襟怀、才情，在这件作品中得到了充分的展现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
文章千古事，也许文字真正是不朽的。我想爱江山更爱美人的古代帝王不知是附庸风雅，还是真正地钟情、偏爱文字，《兰亭序》竟也有过喜忧参半的命运。《兰亭序》是幸运的，康熙帝为之树碑立传，乾隆帝将其摹刻上石，永鉴后世。她一直为历代文坛大师捧为“意境天成的千古美文”，这是何等荣耀之事！《兰亭序》又是悲哀的，早在唐朝就被太宗皇帝始而觊觎，终于占有；生则同榻，死亦同穴。此等憾事，令人扼腕痛惜！
简评 王羲之“飘如浮云，矫如惊龙”的风采，袒腹东床、不合流俗的超迈，寄情山水的闲雅意趣，静观戏鹅的遐想倩思，笼鹅而归的勃勃兴致，兰亭挥毫的风流倜傥，这一切都是魏晋士人所向往、追求的魏晋风度。
王羲之，一个掷地有声的名字，将永垂青史，流芳百世。正所谓：一代书圣，耀炳千秋；羲之业绩，饮誉世界。
（夏 超）
陶渊明（365—427），字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋著名的田园诗人。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。因不满当时黑暗污浊的官场生活，毅然去职归隐，晚年完全过着“躬耕自资”的隐逸生活。书包 网 。 想看书来
豪门巨星——王羲之（6）
一、少无适俗韵，性本爱丘山孩提时代的陶渊明虽然不是名门望族出身，江南陶家那也曾有过一段辉煌的家史。其曾祖陶侃乃是东晋初年的一代名将，开国元勋。其祖父陶茂官至太守，父亲亦曾出仕，家世地位可算是浔阳大族。但传至陶渊明这一代，家境便日渐败落了。
公元372年，陶渊明的父亲溘然长逝。这年陶渊明只有八岁。生活也随即日趋艰难了。少年陶渊明虽还有幸读读《老》《庄》，弹琴习剑，但也不得不从事一些简单的农业劳动。在古代社会讲究名分等级，在一个家庭里，父为子纲，儿子从行为到志趣都得服从父亲的意愿。父亲的去世，自然减少了一层约束和限制。虽然有母亲的管教，但母亲并非严父，管束自然宽松许多。陶渊明的母亲是一代风流名士孟嘉的女儿，孟嘉一生喜欢喝酒，即使喝过了量也不会失态，而是借酒抒怀，可谓飘飘然如吴带当风，神情悠然；他又崇尚自然，不受世俗羁绊。深受家风熏染的陶母，断不会过分拘束了陶渊明。
少年陶渊明在外祖父的言传身教下，无论诗文还是人品都不同凡响。他热爱大自然的山山水水，闲暇时，他来到附近的庐山，仰望飞流直下的香炉瀑布，谛听啁啾婉转的鸟语，多么和谐宁静的画面呀！正所谓：“少无适俗韵，性本爱丘山。”有时，他在文化的海洋里采撷美丽的贝壳。读书是为了兴趣，寻找精神的契合点，而非寻章摘句，更非营营于功名，汲汲于利禄，正所谓：“少年罕人事，游好在六经。”他又喜好酒，但家贫未能酣饮常得，正所谓：“但恨在世时，饮酒不得足。”
二、投来去学仕，时仕时隐心出仕做官本非渊明所愿。他从少年时代便向往“鹰击长空，鱼翔浅底”的自由欢快生活。但在各种因素的促使下，血气方刚的他怎能不想到社会上一展鸿鹄之志呢？
公元380年，二十九岁的陶渊明第一次出仕，做的是江州（治所在今之九江）祭酒。江州刺史王凝之只当官，不管事，主张“无为而治”。一心痴迷炼丹念咒，是个狂热的五斗米教徒。不仅在家里修炼，还在官衙里设道室行修道