可这小女生根本不吃俺的这一套。俺示意初中女同学劝劝，可她一副幸灾乐祸的样子，气得俺拉起柳下惠夺门而出。
俺就不信，一个男人在这鸡满为患的地方破不了身。
平时见钱眼开，见男人上门喜笑颜开的小姐们对柳下惠进行*。可怜的柳下惠想*都没个对象。
为了打破这种活人叫尿憋死的尴尬局面，俺决定在报刊上发布一则柳下惠征婚的消息，利用俺与传媒的良好关系和柳下惠的名人效应在鲁国各媒体同步出击。事实证明俺们低估了女人们对柳下惠的仇恨，过分相信媒体的力量，没有一个人女人愿意给柳下惠一个新生，真是最毒莫过妇人心啦。
鲁国的妇女们联合发表声明宁愿使用自助器也不嫁给柳下惠，即使他把名字改成柳下跪也不行。因为他带给鲁国女性的伤害是无限大的，他既然要当圣人那他就不要如此地表露他的凡人情绪。柳下惠坐怀不乱已成为鲁国人民争相传颂的美德，柳下惠已不是简单的一个人的问题，柳下惠是属于鲁国全体国民的，他不能因一己之私坏了大家的事…… 看着这些胡说八道的言论，柳下惠哭了，天啦！做一个俗人都不行么？俺有事业心不好女色是错么？ 没有人理会他，只有俺和一个柳下惠经常提及但俺从未谋面的人一直轮流守候在他的身边。
一次，他酒醉俺陪伴照顾他。
迷迷糊糊中，俺听到他说：曾经有一大堆美眉围着俺，俺没有好好珍惜她们的秋波。失去了才知道后悔，如果上天能给俺一个重来一次的机会，俺会对她们说：一个一个来，如果要在人数上有个限制，俺希望半年换一茬。以换得她们对一个犯错误的男人的原谅，以弥补一个迷途知返的男人对她们的亏欠。
俺听了好感动，人，每一个人都是有感情的，只是有的人不善于表达自己的感情而已。对于那些在感情上步入歧途的人，人们应该给他们一个新生的机会。
他醒来后，俺问他这几天还好吗？他拉着俺的手说，人在一定的时候一定要干某些事，即使内心不愿意。
网上有一条短消息说，摸着老婆的手，好似左手摸右手；摸着情人的手，热血翻滚向上涌；摸着小姐的手，心头默捻速战速决赶快走；摸着女同学的手，后悔当初没下手。
现在，俺只能摸男同志的手，精力旺盛也只能自己往回走。
俺笑着安慰他，后人不会记住你的尴尬只会记得你的全名。
可俺现在不需要全名只需要温柔乡。
错过了那个店就没了那个村，凡事顺其自然不可强求。 柳下惠从此与世无争，整日游山玩水一直到死，俺给他写了个墓志铭曰：《呜呼哀哉永远的处男》。
作者题外话：曾经有一大堆美眉围着俺，俺没有好好珍惜她们的秋波。失去了才知道后悔，如果上天能给俺一个重来一次的机会，俺会对她们说：一个一个来，如果要在人数上有个限制，俺希望半年换一茬。以换得她们对一个犯错误的男人的原谅，以弥补一个迷途知返的男人对她们的亏欠。
十四、俺喜欢有什么不可以
人，经历于生和死两端的直线空间，既生就必然地走向死亡。死证明了生的存在是活泼泼的。有的人的死轻于鸟毛，有的人的死重于泰山，俺既不想轻于鸟毛也又想重于泰山，俺如果早晨起床就悟到俺就死也足矣。俺的生死观被人讥为政治作秀，说这话的人懂得作秀么？他们只知道卖弄。
然而这类人在这世上占绝大多数，俺虽没有佛的宏愿，但俺甘愿当个医者角色，明知不可为而为之，四处奔波，撒播真理与思想种子，救治那些瞧不起俺的人。
对此，有的追随者存有疑问，俺说俺喜欢有什么不可以。
真的，这个短暂的人生，不做点自己喜欢的事就去死委实没意思，有点落后。年轻的时候，独自一人坐在杨柳岸让晓风残月抚脸蛋，望着孤静的夜空，想到死，俺就无来由的心头一悸，俺不知道那是不是恐惧，不想那么快的死去，这是一种本能的反应，如果对此长久无反应，等麻木了再想已属无药可救了。
求知是俺努力摆脱死亡压迫的惟一有效方法，以致于俺的勤学好问都成了人们表扬俺的一个重要话题，在求知的过程中，俺18岁了，终于有力量跟死亡进行勾兑了。
周游列国的时候，死亡不时向俺走来，但坚强的信念支持着俺战胜死亡的侵扰，因为干自己喜欢的事死亡有时也会给俺一个完成心愿的延缓期。其实，延缓是相对的，死亡依旧按时逼近；只是人异于物，求意义，变无聊为有聊而显得死亡似乎不在场。凡人大都经历过：当你全神贯注于某事时，总觉得时间过得真快，无所事事时时间过得真慢，其实，快慢仅仅缘于人的注意力，注意力集中则快，反之则慢。
对此，俺体会最深，在奔走列国之时，俺觉得时光过的真快，有一次站在黄河边，望着奔流东去的河水不由感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”。但是无论多么困难沮丧，俺都秉持诚信的信念，因俺懂得这个世间，苦难对于任何人都是相同的，之所以生出自己所受之苦乃宇宙超级无敌第一苦，皆因陷于己身；对于苦难，俺以为要从礼制上下手，用俺的发明专利“仁”来使社会像“周”一样，这样人民才能安居乐业，王道乐土太平盛世。不像释迦牟尼为了化解苦难，以苦为主题下划分为八苦，认为一切皆苦，要想摆脱苦便要修道成佛普渡众生，在俺看来，这不过是仁者见仁，智者见智的具体体现。
有人曾说，你是说那个跑遍全世界也没人要还嘴硬理论一大堆的鲁国的孔丘吗？俺的弟子们遇到这明知故问的人总是如实报告于俺，一般的，俺都会一笑置之，对学生说这是位隐士，别看他们口吻轻浮其实他们很佩服俺这种为了理想而满世界找工作的人的，俺要求弟子们不要遇事知难而退又不甘心被人遗忘时不时出来指名人说几句时髦的酸话，而要学习他们对世事的关心。他们之所以如此放不下心乃是他们对人类诚对自己信，俺们与他们没啥不同仅是一件事物的两个方面。咱们主张入世，直面惨淡的人生，因为咱特自信自己有出淤泥而不染的君子风度。
弟子司马牛反驳说师父你说的根本风马牛不相及也。
何故？
虽然俺心里不高兴有人挑刺，但为了维护自己勇纳贤言的教学原则，微笑耐心地听完了他的屁话。
他说俺说的释迦牟尼为渡众生脱离苦海而抛家弃子实是做作，他那遭弃的妻儿受的苦他怎么忍心弃之不顾！
这个问题俺用一句话可以作出回答，古人云一屋不扫何以扫天下，司马牛的意思就是这样，可是俺对他说释迦牟尼舍小家之私为天下众生，此乃伟大感人之处。他以出世之貌实行入世之事，跟俺终生追求并倡导的入世救民目的是一样的，只是实践的手段不一样。
NO，司马牛又说。俺觉得师父现在的思维能力比先前差远了，人家释迦牟尼叫宗教、信仰，师父你叫儒学、学问，两个根本不是一回事。
俺并不反对宗教也不反对人有信仰，比如俺就有信仰，俺信仰周公主义，宗教，具体说佛教与学问是同义体，西方的基督教虽说玩过黑色中世纪的残酷游戏，但是那些信仰基督教的科学家研究相对论，宇宙等，在此之外还悬浮一上帝并没有损坏他们的科学研究。
须知，世间的一切学问、宗教等都是人延缓生趋死的幻想所生之物，他令人孜孜专注觉得人生并不乏味而蛮有乐趣，很有意义的。
只是人发展了这么长时间，现在的人不仅忘记了对上帝的承诺，整日高喊诚信，公正，但就是不知这些玩意古已有之，却拿着一些新组装的名词、概念重复着过去的谬误和玩笑。 记得俺曾说中人下人上人该干什么不干什么，后人拿着阶级理论胡说俺这是将人分为三六九等，说劳动人民就是吃苦流臭水的命，其言大缪。俺的本意是说人的智力水平有异，在平等的条件下，应依个体的具体差异分析教之，而非一切搞形式主义，认为只要在俺孔氏学校按俺的教学方法，傻B也能当上帝。这一点与俺一再强调的天才绝非先天的，而是一分天赋九分后天努力，可有多少人能与俺的本意一致呢？正因为“仁者见仁”的个体差异弄成这种误读成就了俺。俺绝非天才，当初俺考大学也没人保送更没啥特殊的才能，现在的一些孩子，不好好学习，利用相对宽松的环境就利用自己的擅自凌驾于众生之上要求这要求那的，这方面湖北武汉的一个男生最要不得，他也不想想，在中国能写老练深沉尖刻愤怒的文章的岂止他一人，须知写这类文章可是中国人的遗传基因主物种呀，从屈原、陶渊明、嵇康到杜甫、陈独秀，哪个没他凶。若要遂了他的心愿转招进中国最高学府，那整个北京就只有一所学校啦！但是有一些严重偏食的教授却以同情的毒手写下文字说这样的孩子是天才。Shit！天才？天生的蠢才罢了。
中国人迷信天才不守诚信，俺再三思忖，觉得与俺有一定关系，在俺的憾世传世之文中有很多“天”。汉代至清代的学者一直都在训诂俺说的那些“天”到底是些啥玩意，其实很简单，照平常人所想的那样，再结合上下文的具体含义确定一下即可，可现实是乱七八糟，可恨又可笑的，古往今来的学者为了显得自己与众不同，标新立意，把个简简单单的“天”解释得越来越复杂，这是对自己的错误评估是对看他们的书的学子们时间的谋杀，看着他们有时为了一个他们看来绝妙的解释而兴高采烈时，俺真想大声对他们说，老大，有些“天”的意思是俺不知道该怎么表达心中所想而胡乱用“天”替代的。
不过，俺一直不敢说，俺怕，怕他们无地自容，死爱面子想不通自觉为地球减负。其实俺也不是有意为之，在俺短暂而又忙碌的日子里，俺又要教书又要推销治国安邦的思想又要删定古书及创作，这对一个整日被各国国君踢皮球炒鱿鱼的穷书生来说一没时间二没钱三也没空来校对，再说古代字少又通假，有时忙了也就忘了哪些是要改的哪些是通假字。要是在现在肯定不会有这种事啦。
隐士长沮就曾不客气地指出满口仁义礼信廉耻的俺在这一点是违背诚信原则的。
对于这个曾在文艺界、政界、商界混过的人，俺很瞧不起，一个长期生活在沮丧之中的烂人没有资格如此教训俺孔老二，他放弃了当初一心为民不为名利的承诺，混遍三十六行，实在没办法，在盛行隐士的时候混迹于隐士会所，以攻击当红文化人士而使自己的名字和绰号融合，走到哪里都能凭着Fans们的尖叫声获得盛情款待，在一番长篇大论之后席卷一切可用之物又去过那隐士的沮丧生活，从某种意义上说，长沮就是破坏中国人诚信处女膜的始作蛹者。再说了，俺生活的那个年代银行业还不知在什么地方抽筋呢，俺又不存钱要诚信干吗？ 俺讲诚信主要是学术论文撰写的逻辑需要，像俺这样的人物写的东西影响不了五千年那简直就是豆腐渣文章，不仅误人而且更误俺的经济收入和声名传播的深度和广度。
没有预言性的言论，俺孔老二会说吗？
不会。俺的学生子路在挨了俺一顿臭骂之后深有体会地经常这样回答问题。
记得卫国的国君接见俺时问俺为什么不呆在鲁国而乱跑？俺说不为己为天下人知周公行周礼。卫国的国君念须而笑说俺不吃大蒜口气倒还挺大的，一个三等残废，手无缚鸡之力的教书匠，写写书过一过领袖瘾就足矣，干嘛辛苦地满地球招摇。你到一个国家，不调查下车伊始就咿咿哇啦，不认识你的人还以为你是三级脱星在点评外景地，认识你的人也许会求你签名合影，也有许多在背地里批评埋怨你老妈，而各国的领导在听了你的学术演讲鼓脚掌笑里藏刀地说这个世界没有孔老二照样灯红酒绿纸醉金迷。你呀太把自己当碟菜了。周公生活的时代没有你不也照样让后人很迷恋…… 早在去卫国之前，俺就知道卫国的国君是个二百五，都不懂就懂抬扛，俺一到卫国就被他批了个狗血喷头，很TMD不爽。无奈，俺认为卫国恰好是俺一展身手的绝好环境，因为这个国家太需要治理了，见到一个各方面技术指标均造化般符合俺的理想，俺岂能轻易放过？ 鼓动三寸不烂之舌，俺和卫国的国君的衣服上沾满口水，舌头、嘴唇均发福了三倍，他仍然不采纳俺的建议。一个具有多年营销实务的理论加实践高手，全球华人最佳佳佳五星级MBA，竟�
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