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我的歌迷们是太可爱了，有时可爱到我不知所措的程度。我不会忘记湖南娄底的一位蒙古族女子，听说我要来娄底演出，竟提前赶到住地，等了整整一天。她家境不宽裕，买不起票，这么做，无非是想亲见一面。我能怎么办？只好请她第二天一直跟在我身边。我也不会忘记在云南腾冲，演出结束后一位歌迷不顾一切地冲上台来，攥着我的手，那叫语无伦次。最后他说：“腾格尔你记住，我永远是你的偶像！”我能怎么办？只好一个劲地点头称是。我同样不会忘记一位新疆的歌迷，每天都要来五六个电话，到后来干脆不讲话，说只要听我的呼吸就够了。我能怎么办？只好忍受了几天后换掉手机。这已经有点吓人了，而更吓人的是一次在哈尔滨，演到中途，突然四个汉子端着白酒，抬着一头烤全羊就上了台，来到我跟前，又“唰”一下亮出了刀子……
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我和苍狼乐队（4）
最不能忘记的是在乌鲁木齐。那次我们去演出，恰逢冯小刚的《大腕》在当地首映。我心想在北京漏过了，正好补上，就买了票；又想到公共场合，别让人给认出来了添乱，就一直等到灯暗了才进去，不料到底还是惊动了邻座。想必他是个我的歌迷，否则不会那么沉不住气，竟高声嚷了出来：“腾格尔！”他这一嚷不打紧，一传十，十传百，不一会儿，电影院里就“腾格尔”、“腾格尔”地喊成了一片，电影也不看了。
说实在的，这类场合尽管已经历过不少，但每次碰上都还会有点儿晕乎，是那种被捧在手上的晕乎。在另一种特定的场合我也会晕乎。比如前两年的湖南“金鹰节”，组委会通知首长要接见，到那一看，每个座位上都写着名字，可见有多么郑重。这也就罢了；关键是接见时首长（李铁映副委员长）挨个儿握手，握到我时特别又用另一只手拍了两下，说：“腾格尔，我也会唱你的《天堂》，只是没你唱得好。”那一瞬间我就有点晕乎。后来他讲了半小时的话，说了些什么我完全没听清。这不奇怪，腾格尔也是人嘛，对不对？
人一晕乎就会自我膨胀，就容易有“人物感”。好在我总是能及时冷静下来，这时就会有一个慢悠悠的声音在心里说：“腾格尔，你有什么？不就是写了、唱了几首歌吗？大家宠着你，是看得起你、爱护你，你可千万不敢忘乎所以啊！”
亲爱的歌迷们，现在夜深人静，我说的都是些掏心窝子的话。我知道你们在听我的歌的同时，也在听你们心中自己的歌。我注意到、专家们也帮我分析过，我的歌迷大多属于中年或正步向中年的人群。这就很说明问题。中年意味着什么？意味着阅历也意味着成熟，意味着成熟也意味着困顿，意味着困顿也意味着珍惜，意味着珍惜也意味着怀旧……意味着遍尝了酸甜苦辣的复杂滋味，意味着开始远离绚烂而自我的青春年华，意味着领略过天地人神的奇妙莫测，意味着在无数的幻灭中紧紧拽住理想的尾巴……意味着经验、情感、悟性、人格、理解力、综合能力，所有这些都处于最好的平衡状态，而没有这种状态，作为一个歌迷最重要的意愿，即倾听的意愿，就会变得偏狭、空洞而畸形。
为这样的人群（当然也包括更广大的人群）服务是一种幸福，因为我可以在这一过程中充分享受心灵交流的乐趣，包括再次成长的乐趣。是的，我一直在享受着这种乐趣，并由此而懂得了感恩。相对于我丰盛的收获，我的付出是微不足道的。这不是在故作谦虚，是在表达一种感恩的心情。一位获诺贝尔文学奖的诗人在受奖致辞中说过一句著名的话——“归功于诗”；而此刻，亲爱的歌迷们，我最想说、并且是想和你们一起说的话就是：归功于音乐。
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还有那条“天堂狗”
我不是一个会讲故事的人。这一点令我时而庆幸时而痛恨。庆幸是因为日常或散文式的表达往往更真实；而痛恨，则因为真碰上那些必须用“讲故事”的方式来讲的故事时，我就会变得辞不达意。前面那些有关歌迷的故事已说得我左支右绌，而下面这个故事的难度更大，因为它不但要求有讲故事的才华，而且本质上要求能超越人类语言的边界。不用说，这两条对于我都是不可能的，但不讲就更不可能—— 一条狗居然也是我的歌迷和知音，这太是个故事了！
最早我是在网上看到这个故事的，说是福建泉州有一家音像店，那段时间老板每天都用我的《天堂》试盘；店里养了一条狗，原来也就是一条狗而已，没人在意，可自打店里用《天堂》试盘，它却一举成了当地的“名角”。
这“一举”就是：只要听到《天堂》这首歌，它就会跟着唱。通常每天唱三次，早、中、晚各一次，晚上那次唱的时间更长些，不过有时只唱一次也就不唱了。
这当然是一个足以上吉尼斯世界纪录的奇闻，可当时我的反应也就是在心里向作者的想象力撇了撇嘴：怎么会有这样的事？这位老兄，编得也太离谱了吧？不少朋友打电话来问，我一概回说不知。
不久我们公司的一位副总在郑州参加中央电视台主办的“同一首歌”活动时听说了这件事。他是个不怕麻烦的人，回来辗转找到了那家音像店的电话，就打过去问。
听到对方肯定的回答，他立时来了精神，请他们马上录个现场寄过来。
看了录像，我才知道真有会唱歌的狗。①
当然，所谓“唱”，也就是像狼那样伸长了脖子嚎；问题是，它似乎确实把握住了这首歌的旋律和节奏：前奏过后进入时那叫个准，每一声拉的时间也和乐句的长短基本相符，就连音量的高低大小都完全匹配：我低沉时它就低沉，高音部分我亮开嗓门，它也“唱”得更加亢奋起劲。
更奇的是，它甚至还对歌词的格调表现出了自己的独特理解，因为我注意到，两段的第三句“还有你姑娘”它都不“唱”。那默然的神情，让人说不上是高贵还是冷淡。
一连看了好几遍，不用说，所有在场的人傻傻地全都服了。
我突然想到，它之所以不唱第三句，很可能是因为在它看来这句不够好。没准儿它也正在心里对我撇嘴：什么“姑娘姑娘”的，都老掉牙了，多俗气！
这就是说，作为“知音”，它对《天堂》的迷恋一点也没影响它做出清醒的审美判断。它真是一个另类的批评家啊？！
我不知道专家们怎么解释这条狗，反正我是把它当作了一种难得的缘分。我们院子里养狗的人看了，也都喜欢得不行。
再说就深了：狗历来就是人类最好的朋友，无数世代和人类相处，它们和我们之间，一定有着比我们所知道的更多的相通之处，很可能还形成了某种共同的生命记忆。这种记忆或许可以像集体无意识一样，通过某种我们现在还不清楚的生命基因，以我们现在还不清楚的方式一代代遗传下来，并在某些天才的狗身上完成其复杂的编程，只可惜我们还不能掌握打开它的密码。
然而，我们做不到的，音乐却做到了！尽管极其偶然，尽管其概率小得足以让我们称之为“奇迹”。
如果说生命确实是一个循环过程，“前世”是可能的话，那么我相信这条狗的前世一定是在草原，并且和我的前世之间有某种神秘的渊源。正像我写《天堂》时真切地感到了某种遥远的召唤一样，这首歌也唤起了潜藏在它生命中的某种遥远的记忆，二者有着共同的频率和振幅，否则就很难解释，为什么它独独钟情于《天堂》，而对我其他的歌却毫无反应。
当然这都是我的胡乱猜测，真正重要的是，它使我更深地体会到了生命的神奇，音乐的神奇。
我一直惦记着这条很可能是全世界独一无二的狗。本来打算过去看看的，还初步约定了日子；遗憾的是不久就赶上了“非典”肆虐，不得不耽搁下来，这一耽搁也就耽搁下来了。
千载难逢的动物知音和批评家啊，你还在唱你的《天堂》吗？如果你能感受到我在这里对你的呼唤，就多啃几块骨头吧。
①无独有偶，几乎与“天堂狗同时，在四川又出现了一只会唱《天堂》的鹩哥。所不同的是，“天堂狗”完全是自发的，而“天堂鹩哥”是被主人训练出来的。相关报道见2003年10月11日《天府早报》A08版。我是最近才知道有这么一档子事的。
三首最得意的和一首不走远的（1）
作为一个歌手，最大的压力是没有新歌，或有了新歌却推不出去。民歌是越老越好，流行歌则不然，没有新歌就得下课。我的优势是不走单纯的流行一路，还沾着民歌；还有就是从一开始就集作词、作（编）曲、演唱于一身，比一般歌手多了些主动权。
出道快二十年了，前后唱的歌怎么也有百多首了吧？其中百分之八十左右是自己词曲或编曲的。如果说每首都可以视为自己的一个孩子，那我现在已经是一个大家族的首领了。
古人说到自己的作品不用孩子作比，多说“敝帚”，没扎好的笤帚的意思。这是个过于谦虚的譬喻，所以后面一般都要跟“自珍”，这样就不但找好了平衡，还有点不可冒犯的味道。我没古人那么智慧，找不到那么好的说法；而用孩子作比又会面临“一碗水端平”的问题，所以我很少评价自己的东西。
当然心里还是有一把尺子，知道良莠不齐。“莠”的就不提了，拣自以为“良”的说一说吧；只说三首，算是我自己最得意的曲子。
第一首是《苍狼大地》（作词布和傲斯尔）。对我来说，这是一首经典作品。想一想最后的那个“6”吧，就是简谱中上面加两个点的“6”；这么高的音，国内的歌手很少有人能唱得上去，一般两个点的“5”就到头了。这说的是难度，而这一难度是我为自己设计的。还有就是歌词中的那种苍凉感：
太阳在南北回归线间徘徊
牧人在温带草原上游荡
我曾经听说过
游牧人是大陆的主人
啊哈呼
太阳移来又移去
万物生长又消失
人间已过几百年
我昔日的主人
你现在在哪里
啊哈呼
骏马失去了主人
猎狗失去了骏马
苍狼大地一片黄沙
丰美草原几度寂寞
啊哈呼
第二首是《父亲和我》。当代歌坛歌颂母亲的可谓汗牛充栋，传唱开的也可以如数家珍地挑出一大堆；但直到目前为止，歌颂父亲的却很少，成功的就更少。我个人认为，《父亲和我》在这类歌中是最出色的，无论词、曲都最出色：那种平实，那种亲切，那种混合着崇敬的淡淡的忧伤，使“父亲”和“祖国”这两个音乐形象近乎完美地重叠在一起。可惜这首歌宣传不到位，否则一定会“火”起来。
第三首就是《天堂》。这首歌我的得意之处在于使民族性和时代性达成了高度统一。民族性是我一直首先坚持的，但我从来也没认为只有背着马头琴在草原上放歌才是民族性。民族性也有一个与时俱进的问题。在这方面，《天堂》处理得可谓酣畅淋漓。你一耳朵听上去就能知道它肯定是一首蒙古族的歌，然而同时又是一首出色的流行歌。这首歌我要是还像写《蒙古人》那样去写，恐怕就没人会喜欢。因为时代不同了，人们的欣赏能力提高了，要求也高了，�