元朝的这些人儿- 第15部分

　　豁儿赤没有作正面回答，而是绘声绘色地讲叙了自己昨晚所做的一个具有神话色彩童话风格预言性质的梦。

　　他不紧不慢地开口讲道：“I　H*E　A　DREAM！　昨晚天神（神话色彩）托梦给我：一头草黄色的母牛，绕着札木合转，转来转去，转来转去，一头撞翻了札木合的房车，又一头撞向札木合。经过一阵猛撞，母牛折断了一只角，于是大怒冲着札木合一边扬土一边口吐人言（童话风格）：‘还我角来，还我角来！’另有一头黄牛载着一辆无比豪华气派的大帐车，乖乖地跟在铁木真身后，沿着一条平坦的光明大道边跑边吼：‘天地相商立铁木真为国主令我前来传言！’（预言性质）”

　　通常人们面试时都会夸夸其谈原来的公司看似强大实际上老板刚愎自用前途不乐观，贵公司虽然初建却潜力巨大前途一片光明，深信有德才兼备的我的加盟贵公司明天更加美好。面试时哪有给主考官讲昨晚做得梦的。大家被他这个具有神话色彩童话风格预言性质的梦迷倒了。

　　有些看官一脸鄙夷地质疑道：“嘁，瞎编个故事骗小孩儿呢吧？这么幼稚可笑的梦话，怎么就能把众英雄好汉都给迷倒了呢？”

　　我个人认为原因如下：第一、当时蒙古人虔诚地信奉萨满教，对所谓神的启示多数人都深信不疑。当时社会就兴这个、人们就好这口，没办法啊！第二、说这话的人身份特殊。请大家注意这番梦话并不是随便一个什么人都有资格说的，神的启示岂能胡乱找个人来传达？豁儿赤是当时公认的萨满，用今天的话来说就是通过权威机构认证具有合法从业资格的巫师。所以让他来说这番话，靠谱！第三、真哥贼爱听，说到人家心坎儿里去了；第四、众将领忒喜欢听，搔到大伙儿痒处了。依据“跟在老虎后面吃肉，跟在狗后面吃屎”的择主原则，他好我也好。真哥当上了国主，咱不也跟着沾光吗？咱混个开国元勋玩儿玩儿，那多风光哪！别说当个国主了，就是当玉皇大帝咱也力挺！第五、革命发展需要。铁木真用了不到两年的时间，就从一个一穷二白的小后生发展壮大到了拥有二万多部众的大腕儿级首领。如此迅猛的发展势头，使他的野心迅速膨胀（当然了他的力量也在迅速壮大），革命发展形势需要建国称汗。第六、舆论宣传的需要。铁木真希望利用神权给自己的霸业披上一层神秘色彩，增加一点“人世间以外”的助力，在广大部民中渲染一种君权神授的舆论氛围。

　　众人异常兴奋，豁儿赤问铁木真：“上天和神灵向我泄露了天机，让我亲眼目睹了这一情景，派我来向你通报。你将来做了国主，如何回报我这个传达喜讯的神的使者呢？”

　　铁木真对这人的聪明才智很是欣赏，笑了笑说：“如果真的托你吉言，我当上了国主，就封你做个万户！”反正只是开一张空头支票而已，不妨大方一点儿。

　　者勒蔑不改其嘻嘻哈哈地秉性，故作惊讶地啧着嘴：“啧啧啧，万户？！天哪，相当于汉人的万户候！”

　　豁儿赤却认真地说：“除了让我当万户之外，还请您允许我在国中自取三十个美女做妻子。”

　　“三十个妻子？”者勒蔑张大嘴巴，“你是圈群里的儿马子吗？”

　　插一句，儿马子即以配种为神圣天职的公马，此处讽刺豁儿赤好色过甚直似种马。为了使大家有一个更形象直观的认识，现摘选姜戎先生所著经典奇书《狼图腾》中的一段：“儿马子全都换完了新毛，油光闪闪，比蒙袍的缎面还要光滑。儿马子的身子一动，缎皮下条条强健的肌肉，宛如肉滚滚的大鲤鱼在游动。儿马子最与众马不同的，是它们那雄狮般的长鬃，遮住眼睛，遮住整段脖子，遮住前胸前腿。脖子与肩膀相连处的鬃发最长，鬃长过膝，及蹄，甚至拖地。它们低头吃草的时候，长鬃倾泄，遮住半身，像披头散发又无头无脸的妖怪。它们昂头奔跑时，整个长脖的马鬃迎风飞扬，像一面草原精锐骑兵军团的厚重军旗，具有使敌人望旗胆战的威慑力。儿马子性格凶猛暴躁，是草原上无人敢驯，无人敢套，无人敢骑的烈马。儿马子在草原的功能有二：*繁殖和保护马群家族。它具有极强的家族责任心，敢于承担风险，因而也更凶狠顽强。如果说牛是配完种就走的二流子，那么，儿马子就是蒙古草原上真正的伟丈夫。”

　　众人哈哈大笑，铁木真开玩笑说：“娶三十个媳妇儿不算多，汉人的皇帝三宫六院七十二嫔妃嘛，哈哈……”

　　豁儿赤不理睬众人嬉笑，却假戏真做严肃庄重地跪下叩头，一本正经地拜道：“谢首领恩典！”

　　大家都怔住了，豁儿赤补充道：“有诸位首领在场做证，国主是一言九鼎的，豁儿赤愧领了！”

　　铁木真语塞，众人也面面相觑。没想到这小子假戏真做，谈笑间30个美眉进账入编。

众望所归
也速该曾是蒙古部实质上的首领，在百姓中很有声望和号召力。由于铁木真根红苗正出身好、能力强、重视人才、个人魅力大、事业如日中天、前途一片光明，许多人才争先恐后前来投奔。这些人才来自27个氏族和部落，除少数人属于铁木真的近亲蒙古&；#8226；孛儿只斤&；#8226；乞颜氏之外，其他人有的属于蒙古部其他氏族，有的属于蒙古部之外的其他部落。其中比较著名的有者勒蔑的弟弟速不台，巴鲁剌思氏的忽必来，泰赤乌氏的赤勒古台、塔乞兄弟，札木合的族人豁儿赤和阔阔出思等也率部投奔。一些有名望的乞颜氏贵族也率众来归。比如合不勒汗的长支后裔主儿乞氏的撒察别乞、泰出，忽图剌汗之子拙赤罕和阿勒坛，也速该的哥哥捏坤太石之子忽察儿，也速该的弟弟答里台等。这些人在拥立铁木真称汗以及后来的南征北战中发挥了巨大作用，在成吉思汗的88功臣中占去了二十多个名额，约四分之一强。草原上各氏族各部落的人才像狮子座流星雨般大规模纷纷飞入铁木真的麾下。这是蒙古史上一次大规模的人才流动，为铁木真今后的丰功伟业奠定了坚实的人才基础。

　　铁木真团结各部首领，率领属民百姓，从斡难河中游的札木合营地迁回到了昔日的驻地——怯绿连河上游的桑沽儿小河边，在合剌主鲁格小山下的阔阔纳浯儿扎营驻牧。

　　安定下来后，豁儿赤献策一条：铁木真应当急流勇进就任乞颜部的可汗了。

　　咱先回顾一下当时的社会形势。蒙古部自忽图剌汗以后，可汗这一众人觊觎的荣誉称号已经空置几十载（莫敢居）。想当年也速该征南伐北叱咤风云，实际上享受的就是可汗级别的待遇，即便如此这位行事张扬的首领亦未敢公然称汗。也速该死后，蒙古部各氏族的小头目们虽然各自拥有一圈子百姓，但已成不了气候，大伙儿都是半斤八两谁也不服谁，实在是矬子里面拔不出个将军来。诸部离析，各自为长，国势不振者数十载。蒙古部一盘散沙，别的部族就趁机来欺负压迫他们的百姓，烧杀淫掠为所欲为。哪里有压迫哪里就有反抗，蒙古人非常渴望出现一位杰出的英雄带领大家对付一切压迫他们的敌人，摆脱欺凌重振国威。

　　豁儿赤的提议代表了大多数将领的意愿，一呼百应，众人纷纷劝谏铁木真称汗。

　　铁木真叹息着说：“我何尝不想称汗？我何尝不知道蒙古部只有号令一致，才能振兴祖业？可是，我还年轻，我的羽翼还不太丰满，如果要在部落里立一个汗位，就需要各家族首领们的全体会议商讨。由大家共同推举才能确定。你们想一想，现在完全有把握让大家推举我吗？”

　　这段大实话说得很直爽、很坦白。

　　咱们再来看看中原地区的诸公面对群臣劝进的情形时是怎样的反应。

　　依照中国古代的惯例，某实力派政治新秀想要申请“公爵、诸王、皇帝”等荣誉称号时，是需要走以下既定的操作程序的。

　　当这位仁兄实力足够雄厚并且内心深处非常渴望取得相应的荣誉称号时（往往达到思之甚切食无甘味辗转反侧夜不能寐的地步），实在憋不住了，他就会找几位擅长研究心理学的宠信来聊聊天谈谈心。聊天主题多是天气不错、别来无恙、爱卿最近表现不错等空泛客套的内容，当然了在看似不经意之间必然会随便侃一两句关于荣誉称号的话题，经过一番耐心的长谈之后，他会满怀关切地拍拍爱卿的肩膀说几句栋梁之材、社稷之臣等鼓励的话。

　　果然不出几天，心领神会的宠臣不负领导的厚望，执意要上书劝进，情真词切的劝进书洋洋洒洒数万言，列举出几十条充足的理由，只为证明一条真理：领导太不对了！太伤全天下百姓的心了！全国人民一致强烈要求领导接受荣誉称号，领导要是继续一意孤行不肯接受这一称号的话，怎么能对得起苍生黎民？

　　此时领导应该做的是忙不迭地摇头摆手断然回绝并严厉批评上劝进书的大臣。

　　本以为此事就此作罢了。孰料挨了训的大臣王八吃了秤砣——铁了心了，隔三差五接二连三地上书，声称为天下苍生故以死相谏非要领导接受荣誉称号不可，要不然誓不罢休。朝中群臣也突然间明白了“防民之口胜于防川”的道理，宛如雨后春笋般纷纷进谏上书强烈要求领导慎重考虑百姓的心声，不可逆民心而为。民意的洪流岂能违抗，你就乖乖地接受吧！

　　没想到领导异常倔强，死活不肯顺应民心。并作深刻的自我批评，声称自己道德水平不够高、个人能力也相当有限、政治觉悟还差得很远，管理水平尚待大幅提高……一言蔽之，自己一无是处自惭形秽，远远配不上那个高不可攀的荣誉称号。

　　就这样领导同大臣之间像耍太极似的将“烫手的山芋”（荣誉称号）推来推去。

　　最后大臣们终于失去了耐心，兔子急了还咬人哩，是不是？他们拿出玩命的架势来，给领导下了最后通牒：你必须立即接受荣誉称号！再敢伤天下黎民的心，我们就死给你看！

　　唉，当大领导真是不容易哪！高处不胜寒啊！既然如此，我就只好顺从天意民心，勉为其难一肚子委屈地接受这个荣誉称号吧！

　　于是除了领导受了委屈之外，普天之下皆大欢喜。

　　心里想要的要命，却还得装模作样地假意推辞、谦让，拒绝过好几次之后，才装出一副“我不入地狱谁入地狱”愁眉苦脸的样子，勉为其难一肚子委屈地称王称帝。此类政治作秀虚伪做作到令人反胃的地步，但中国人偏偏就吃这一套。倘若无此虚伪，则会被视为恬不知耻，要遭到社会舆论的批判指责、谩骂唾弃。

　　相形之下，我个人认为，铁木真的率真与坦诚着实可爱。一个有血肉有欲望率性而为的性情中人比那些虚伪狡诈的伪君子更令我着迷。书包　网　。　想看书来

称汗前拉选票
咱们来分析一下，有资格继承汗位的其他四位候选人。他们分别是铁木真的亲四叔答里台，铁木真亲二大爷捏坤太石的儿子忽察儿（铁木真的族兄），忽图剌汗的儿子阿勒坛（铁木真的大爷），合不勒可汗长支后裔主儿乞首领撒察别乞（铁木真的兄长）。这四位仁兄都希望自己能侥幸当大汗，可惜他们也清楚自己没有什么值得称道的功绩，除了老婆孩子近身侍从之外没有什么人气。

　　铁木真将突破口选在答里台和忽察儿身上。这二位是与自己有血缘关系的近亲，而且在感情上亏欠过自己（也速该死后答里台同捏坤太石曾抛弃过小真真母子）理亏有愧疚心里。于是诃额仑亲自出马苦口婆心细致认真地做二人的思想政治工作，二人逐渐认识到没有实力同铁木真争夺汗位，与其让汗位旁落外人之手，倒不如力挺铁木真。阿勒坛系蒙古乞颜部的人，是可以争取的中间力量。至于主儿乞首领撒察别乞到时候也只能是孤掌难鸣，少数服从多数了。

　　１１８４年春，铁木真２２岁。经过一段时间拉选票等竞选操作活动，大会五个常委我方占了三个，胜券在握，于是铁木真召集各部首领在金顶大帐中召开了库里台大会。

　　铁木真居中而坐，乞颜部贵族和其他各部首领分列两厢就坐。

　　博儿术首先提议道：“咱们蒙古乞颜部，自伟大的忽图剌汗去世之后，可汗称号已经闲置三十余年了。一窝蜜蜂还有个蜂王，雁阵还有个头雁呢，我们几万人的部落怎么能没有一个可汗呢？今天召集各部首领开大会，就是希望诸位以重振蒙古大业为重，同择共主，推举可汗！”

　　人们的目光齐刷刷地投向铁木真。

　　答里台积极响应道：“自先祖海都复业以来，历代可汗都