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孝亦有三
“不孝有三，无后为大”——此话人人都讲得出，尽管小孩子未必人人都生得出，但是，比生孩子几率更低的，应该是把“不孝有三”都说全乎了。
“不孝有三”语出《 孟子·离娄上 》，原作者未给出明示，但据汉儒赵岐《 孟子章句 》释曰：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”也就是说，第一种不孝，是逼迫父母做不仁不义，违背其本人意愿的事；第二种不孝，乃当父母重病缠身或七老八十的时候，拒不履行赡养父母的义务；第三种不孝，才轮到所谓的“无后”。
“不孝有三”是孟子对孔子《 孝经 》原理的发扬光大，但不论是孔是孟，一律“义”字当头，都没有把“无后”排在不孝之首之大，最起码，先贤们对“义”字的强调，显然已经使“无后为大”看上去更像是今之“治疗不孕不育医院”的一句广告口号。如果三种不孝确实排名有分先后的话，足见“无后为大”一定是民间的曲解。这一曲解还造成了更严重的误导，使后之为人子者误以为只要生下个一男半女，就算是当了“大孝子”了。
按照中式的思维逻辑，在提出“三不要”之类行为准则的同时，还应有“三要”相配套，以使操作性更强。也就是说，与“不孝有三”相配套的，还应有“行孝有三”。虽然“二十四孝”已经提供了数量上远远高于“三孝”的生动而完整的操作范例，惜乎举例事迹过于陈旧，未能与时俱进，其中像“涤亲溺器”、“行佣供母”以及“扇枕温衾”之类于今尚可效法，但“尝粪忧心”、“埋儿奉母”或“卖身葬父”等等，不是过于血腥，就是不够科学，总之已严重背离现代文明。能基本符合孔孟原则及当代文明规范，又比较有可行性的现代行孝之法，不妨参考以下三种：
第一，要供养父母。所谓供养父母，说穿了就像供车供楼供保险一样，第一要给钱，第二还要定期地给，在很长的一段时间里不可出现任何的间断。至于给多少钱，则视个人经济能力而定，同时与父母经济能力无关。
第二，要尽量把自己的时间花在父母身上。与大部分已在挣钱的子女相比，我国大部分父母的挣钱能力普遍偏低。也就是说，虽然需要子女金钱的是大部分父母，但几乎所有的父母都需要子女的时间。中国的现状大概是这样的：有钱的没时间，有时间的没有钱。因此，我发现很多孝子贤孙们其实都是在用钱来赎买时间，用钱来赎买自己的内疚。毫无疑问，这算是一种奢侈的要求，而在后工业社会的生活/生产方式之下，也算是另一种忠孝不能两全。既给钱又给时间者，虽不至孝感动天，却足以孝傲江湖了。
第三，要多向父母讨教。一方面，老年人都怕寂寞，比寂寞更可怕的，其实是“无用感”和“无力感”，惧怕自己成为废物，成为社会和他人的负担——即“不义”。另一方面，在父母眼里，子女是永远都长不大的。这个不难理解。难以理解的是，父母耗尽了他们一生中最黄金的时段来指导你长大成人，一言一行，一举一动，每一步，每一个细节，这件事情早已内化为他们的生理习惯，而这种习惯绝不是几年或几十年就可以改变的，更可能终生都改变不了了。做人子女者，如果无力促使社会再度需要自己的父母，至少还可以继续让自己成为父母的指导对象，使他们继续觉得自己“有用”。吾友，成家立业，样样都好，但每天都要睡到下午一两点才起床，尽管这样并不影响她的生意，但她的老爸却对这种违反“日出而作，日落而息”的作息时间耿耿于怀，两人常常因此而起争执。后来，双方终于达成协议，每天上午10时整，老爸负责打电话来把女儿叫起，做女儿的责任，就是铃响即接，唯唯诺诺，然后放下电话继续睡到下午一两点。于是乎，父每天定时Morning Call风雨无阻，女每天定时接一个电话后大睡不改其乐。从此之后，父女之间平安无事，其乐融融。算是一种以“阿意曲从”的方式来达到避免“陷亲不义”之孝行，行为方式上也比较接近于“戏彩娱亲”。
相比之下，第三孝看来比前两项要容易得多，成本也肯定是最低，可一旦实际执行起来，其实难度最大，一次两次或许可以，养成习惯就相当不易，正所谓“色难”。唯一必须谨记的技术要领，是只能“无事讨教”而绝不能“有事相求”。要以种种经过精挑细选的不痛不痒之事向父母讨教，能使对方专业对口更好，绝不可以类似这样的问题征求父母的意见，如“我昨晚开车撞了个人然后逃逸了现在我该怎么办”或者“我想包某某做二奶您二老觉得是否合适”，等等。
事实上，即便“不娶无子”，与“绝先祖祀”也不一定就存在因果关系。我个人的解读是，“无后”之所以“不孝”，不孝就不孝在若没有养育过自己的子女，也就永远都无法去体会做父母的那一片苦心了。
天黑了你还不想睡（1）
AC尼尔森进行的一项“全球睡眠习惯调查”显示，有四分之一的中国内地受访者午夜之后才就寝，晚上10点至11点之间就寝的占四分之一，在11点至12点之间就寝的占40％，在10点前就寝的受访者，只有十分之一，在这个传统的主流上床时段里，绝对是弱势人群。
这个结果，显示午夜的电视时段有可能从传统的“垃圾时间”变成黄金时段甚至“黑金时段”，除此之外，唯一还能表明的，就是晚上不睡觉的中国人越来越多。
不睡有二：不能睡，不想睡。不能睡是失眠，不想睡叫无眠。尽管失眠和无眠都是不睡，却有主动和被动之别，犹如失业和无业，失火和放火。接受调查的“不睡者”，显然是属于“不想睡”的，即不仅“天黑了你还不想睡”，甚至“天亮了还是不想睡”，与属于“不能睡”的失眠者基本无关，对于后者的调查，应属“脑白金”的份内工作。
为什么“不想睡”？（ 这个问题在尼尔森问卷里显示为“决定中国人睡眠安排的决定因素是什么？ ）调查显示，62％的中国受访者认为“习惯”是最主要的因素，40％的人认为“工作时间”决定睡眠安排。特别是对20岁至40岁的人来讲，“工作时间”更大程度上影响到他们的睡眠安排。也就是说，决定“不想睡”的关键因素与其说是生理上的，不如说是伦理上。
几点睡是一回事，一个人所需要的正常睡眠时间，则是另一回事。虽然睡眠时间的长短因个体及年龄等因素而存在着一定的差异（ 从4小时到10小时不等 ），但是主观或习惯上的“不想睡”对正常睡眠时间在客观上必定是只有缩短而不可能拉长。由“习惯”和“工作时间”决定的“不想睡”，正应了GDP曲线与睡眠曲线之间的反向关系，即GDP越高，睡眠值越低；GDP越低，睡眠值越高（ 这个公式大体不错，除了无法证明三年自然灾害时期人人都睡得很香 ）。
日出而作，日落而息。古人的年度平均睡眠时间，大约在4370小时左右，每日大睡计12小时，若以一生而论，几乎就等于睡了半辈子。最起码在上古或中古时代，中国睡情大致如此。清代以来，平均睡眠时间似乎逐步减少。李渔说过一个段子：“有一名士善睡，起必过午。先时而访，未有能晤之者。予每过其居，必俟良久而后见。一日闷坐无聊，笔墨俱在，乃取旧诗一首，更易数字而嘲之曰：‘吾在此静睡，起来常过午。便活七十年，只当三十五。’”很显然，在一部分中国人“睁开眼睛看世界”的前夜，一个清代文人已倾向于相信，把半生时间用来睡觉，就算是蹉跎人生了。
照无眠
针对“全球睡眠习惯调查”的有关结果，AC尼尔森中国区董事长高恩分析说，“随着24小时昼夜服务的增多，全天候便利店重要性的逐步凸显，以及互联网的普及，中国人的就寝时间正逐渐被推迟，‘日出而作、日落而息’的传统生活方式开始改变。”便利店、互联网，的确是导致“晚睡”及“少睡”的诱因，不仅“夜间动物”越来越多，在广州，甚至还出现了夜间动物园（ 我说的并不是夜总会 ）。然而在根本上，人类睡眠时间出现锐减的转捩点，与电力的发明和普及有关。
昼短夜苦长，何不秉烛游？汉代的部分中国人，非但有了“人生苦短，及时行乐”的觉悟，与之前的“逝者如斯夫，不舍昼夜”相比，后者还充分认识到夜间照明工具乃行乐之必要物质保证。1910年以来，已发展国家国民的每晚平均睡眠时间由9小时减至小时，当中数以百万计三班倒工人的每天睡眠时间更是少于5小时，主要原因，是工作与消闲活动所占用的时间愈来愈多。而使人类能将日间的“工作与消闲活动”继续到日落之后的重要技术保障，则正是“照到哪里哪里亮”的电力。“帝力”不能干预的作息习惯，由绝对“够照”的电力一手摆平，照无眠。。 最好的txt下载网
天黑了你还不想睡（2）
电力使GDP翻番，电灯让人类不眠。美国科学家的一项研究表明，电灯发明以来，人类生活形态开始违逆大自然的节奏，人体新陈代谢逐渐失常，肥胖、糖尿病、心脏病、癌症和抑郁症等等，皆与此有关。因此，这些疾病的治疗之道也就再简单不过，四个字：熄灯上床。当然，大幅度提高电费，也未尝不是一个有效的方法。在原油价格和睡眠时间之间，不知道是否也存在着一种反比关系。
塞万提斯说：“人睡而平等。”事情也许本应如此，然而历史的经验却已无数次地向我们证实，就以GDP为核心硬指标的全球化竞争而言，世上最不平等之事偏偏就发生在睡眠时段——准确地说，就是有的人睡了，有的人还没睡，甚至还不想睡。不想睡，就会做些什么，生产些什么。若以公平起见，“睡榻之侧，岂容他人安睡”这句话，则应易一字而做“睡榻之侧，岂容他人不睡？”昏睡百年，国人渐已醒。当亚洲睡狮一旦变成醒狮之后，想让我们天一黑就集体洗洗睡了，哼哼，天底下哪有这等便宜的买卖？
数羊
不睡有二，失眠为大。若将健康的睡眠形容为“睡得像死猪一样”，那么失眠者在床上辗转反侧的情景，无疑就是“睡得像活猪一样”了。
失眠的辛酸，实在不足与“死猪”们道也。更加有苦难言的是，失眠到底算不算是一种病，至今没有定论。按照医学上的定义，若有“难以入眠”及“无法维持睡眠”之现象发生，临床上即可视为失眠（ insomnia，disorders of initiating and maintaining sleep ）。具体表现为：一、“不易入睡”（ difficulty falling asleep ）；二、“易醒”（ multiple arousals ）、早醒（ early morning awakening ）。医生认为，上床后30分钟以内入睡，属于正常；超过30分钟，就算有病，得治。
诊断容易治疗难，不能治的，是病，是绝症；不能治而又死不了人的，未必就算是一种病。医学界对睡眠的生理本来就认识不多，遑论失眠，更不要说治疗了。不知生，焉知死？失眠是一种主观的症状，就像阳痿一样，不好界定。有人每天睡上8小时左右便觉得很对得住自己，但有人只睡3小时就倍感幸福。以成功人士而论，英国前首相撒切尔夫人任上声称自己每晚睡4小时足矣，但爱因斯坦每天不睡足10小时决不下床。“早泄”有多早？5分钟？10分钟？30分钟？“早醒”又有多早？一刻钟？半小时？一小时？基本上因人而异。也就是说，不管睡了多久，醒来时只要你感觉爽了，就够了；感觉不爽，就不够，就是失眠，绝对主观，完全不必顾及他人感受。
高度的主观性之外，失眠又被称为“最私密的恶疾”，而且是一种“诗意的疾病”，因为临床上发现，无法入眠时的那种焦虑以及生理上的亢奋，与一个单相思者的情绪状态极其相似。“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，正是失眠经验的早期病历记录。未曾长夜恸哭者，不足以语人生。这也许意味着，失眠的人文底蕴很可能大于病理基础。
“我把睡眠丢了”——当我们在电视上目睹崔永元哭丧着脸痛说失眠之苦，除了无助的同情之外，心里面对失眠究竟是不是病就愈发地怀疑起来。再联想到那句广告词，会更倾向于相信睡眠这种东西就像手