上已走下坡路，作战物资柜乏已经显现，在“满洲国”全境实行粮食配给制。打牲乌拉第31任总管赵云生曾孙女赵清兰的婚礼在当时吉林市最大、最豪华、最奢侈的“宾宴楼”饭店举行，参加人物，西服革履、花枝招展、盛装艳抹！时值1942年，与前张照片相距18年，从民国到伪满洲国康德九年。打牲乌拉赵氏，仍旧不衰。可见，牛家和赵家与日本人的关系之深厚，在九一八事变之前早开始了！由此可见，“满洲国”不是九一八事变的偶然产物，是日本人长期经营的结果。到九一八时，已经浸透很深了。汉奸们，在张大帅（张作霖）的培养下，早已羽毛丰满，军民皆有！
宾宴楼饭店（1940年摄）
宾宴楼饭店，位于松花江边，是伪满时期吉林市最大最豪华的高级餐馆。当时吉林市的富豪、权贵举行宴会婚庆都在此处。
大家闺秀（1938）
吉林市日本领事馆（1910）
照片写有：吉林是满洲第二大都市，吉林省会所在地，地处松花江左岸，比邻长白山，森林资源丰富，近年吉长铁路通车后，人口倍增，图为明治三十四年（1910）新建的日本领事馆。
可见，日本势力侵入东北，远不是1931年九一八事变一夕之事。沉疴久矣，早已病入膏肓！
三、寻常百姓家（1931—1939）
三、寻常百姓家（1931—1939）
书写到这里，问题就出来了，“满洲国”的寻常百姓怎么样？我看到一部描述“满洲国”的小说，讲“满洲国”的一家寻常百姓，说：这家人正在家中闲谈，突然几个日本兵端着枪，上着明晃晃的刺刀，闯进来乱扎乱挑……。这好像成了一个“潜规则”，写“满洲国”就是“东北人在日本兵刺刀下呻吟”一个模式。东北人没活路了！
这里，我择录刘晓丽《异态时空的精神世界—伪满洲国文学研究》（华东师范大学出版社）的一段对比：
听见了汽笛好像不耐烦的叫完了以后，他的心松开得许多了，这样告诉了孩子，然后两眼便注视到铁门开后的院子里，男女工人分成两排站着，五六个厂警在搜索着男女工们的衣服。
他又痛苦的想：“这真是给妻一种侮辱呀！”
这是1941年4月《新满洲》第2卷4月号发表署名牧歌的小品《离散》中的一段。解放后，1985年在《东北文学研究丛刊》收录此文，重新发表，却修改了原文，如下：
突然，从工厂里响起一阵沉闷的汽笛，几乎震耳欲聋地在上空回旋。两只大铁门慢慢地开了，厂内立刻亮起耀眼的灯光。这时有无数的男女工人，已经排成几行，十几名厂警，分别在每行之间，开始搜索每一个人的身上。在厂门的两侧，还有武装的警察人员，刺刀上发出冷冷的寒光。
“这是多大的侮辱呀！”他痛苦得抱起孩子，背转过身影，不忍看妻子被搜索时的难堪了。
对照两者，后文出现了“刺刀”。我们习惯对日本多元化的侵略使用简单的单一标签，没有勇气用真实的历史，记录表现为多元化侵略的“满洲国”。不能真实记录历史，也就谈不上吸取历史教训！
寻常百姓的概念是什么？就是说“满洲国”的大多数人，他们是机关职员、教师、医生、艺人、一般商人、手工业者、小商贩、工人、农民、学生等等。他们不是权力人物，然而却是社会稳定力量。日本统治离开他们不行！他们占人口的百分之八十。日本要稳定“满洲国”，必须稳定这些人。日本人建设“王道乐土”，就是针对他们。当然，寻常百姓贫富两端相差也非常大，对日本的态度也不尽相同。总之，日本人不想把他们推到“反满抗日”一边儿，起码当个顺民吧。。当时，我家属于这个阶层，大概是中偏下吧。下面一组照片，反映的是这个人群：
这是普通家庭的大门和院墙，都是原木制的。（1933）
普通四合院（1940年摄）
三合院民居（正房、东西厢房，没有南面门房，1936年摄）
小康之家（1934年摄）
这是一户普通人家，大概是两代人。他们是旗人（满族），看妇女的大脚丫便知！年轻妇女穿着得体旗袍，应是小康之家。
农民之家
养个孩子吊起来！（1931年摄）
东北农村风俗，小孩子生下来，放在摇篮里睡觉，吊在房梁上，不时推一下摇篮，不耽误妇女干家务活，俗话说“养个孩子吊起来”。
过年了！（1936年摄）
当时，过年指农历年，也称阴历年，今天叫“春节”。从初一到初五，一连五天。这是一年一度最高兴的日子，家家户户要杀猪，平时不吃，过年也要每人端一大腕肉，大吃二喝；家境好一点，还有鸡、鸭、鱼、蟹。东北冬天非常寒冷，放在雪里冻着，吃一冬天。小孩子过年三大新事：穿新衣、新鞋，戴新帽。穷人家小孩没有新衣、鞋、帽，也要剃新头。照片上的小孩子都穿上新棉袄，也是小康之家吧。
四、商业一条街—河南街
吉林市河南街的起源已不可考，据说原来的吉林是一条街横贯全城，松花江旁城之南而过，得名“河南街”，非取自河南省的称谓。河南街是吉林市商业中心，东西走向，东起新开门西至草市，连接西大街。整条街，商店节邻比次，非常热闹。凡日用百货、服装鞋帽、烟酒茶叶、糕点食品、干鲜果品、中西医药，不出河南街，都可办齐。
和兴隆是全市最大的百货商店。1927年，吉林人肖秉豫（曾任军法官）等筹资兴建，钢筋混凝土结构，楼层巨高，楼体宽大。和兴隆全由山东黄县人出资并经营。和兴隆资本雄厚，经营中外商品，从高档到低端，应有尽有。
和兴隆百货大楼（1937年摄）
这是1937年春季拍摄庆祝洋服（西装）部成立纪念，员工一律穿高档洋服，可见气派不一般！
山东黄县人，以经商称著。吉林市，地处东北边陲，当时人口大约三十万，也就是一个中等城市。1937年，七七事变，中日战争爆发。关内外交通断阻，然而在和兴隆，你能买到纯正的江南丝绸上品！东北妇女，夏季喜欢穿旗袍，节日，会看到年轻妇女穿着漂亮的丝绸旗袍，三三两两出游（行）。下面照片，记录了此情此景：
吉林女士游江南（1936年摄）
此江南非彼江南，乃松花江南也！夏日妇女喜欢打（撑）洋伞，洋伞出自日本，“东洋伞”之谓也，故东北人称为“洋伞”。
1941年到1945年，我家住在通天街老电报局胡同2号，东西向的院子，分前后院，非常大。前院住一家姓马的，当家的山东黄县人，是和兴隆经理。我和他儿子马永久同学（小学），经常到他家找他儿子玩。大约是1939年，和兴隆组团到日本考察业务，马父是考察团成员。一行遍游东京、大阪、名古屋、京都、横须贺；游览了濑户内海；观赏新泻樱花。带回很多日本画册，马永久拿出来给我看。其中一本《大日本帝国海军》，我最爱看。我第一次看到这么多的各种各样的军舰照片，有战列舰、航空母舰等等。当时我不懂什么航空母舰，只看到船上密密麻麻的飞机，有什么赤城、加贺、飞龙、苍龙号……。记忆犹深的是旗舰“长门号”战列舰，四五个日本水兵蹲在前主炮筒子上，擦洗巨炮。四门410mm口径大炮，好不威风！当时，我是个小孩子，小学生，除了羡慕之外，不懂得什么。但我又不是日本人，不觉得有什么可荣耀的。可是，我也没有觉悟到，这是日本军国主义的侵略工具。
日本长门号战列舰
二战前日本海军之骄傲，长门号战列舰，满载排水量42，850吨，前主炮410mm口径巨炮四门；二战中，多次被美国飞机击中，仅受轻伤。战后，1946年，美国用长门号作靶舰，试验原子弹；第一颗爆炸后，没有炸沉；第二颗原子弹爆炸，长门号开始慢慢沉没，葬身太平洋底。
战前日本海军旗舰长门号全体舰员（1937）
这是一张难得的二战前日本海军旗舰长门号全体舰员合照。当时，他们一定骄傲兴奋异常，他们会想到，战后能有几人归呢！
日本赤城号航空母舰（1942）
改造后的日本加贺号航空母舰（1936）
日本翔鹤号航母舰载机等待起飞
日本飞龙号航母中弹起火（1942年6月5日）
赤城号是日本海军第一艘重型航空母舰，1935—1938年进行现代化改装，满载排水量41，300吨，最大航速31节，舰载机最多91架。1932年1月第一次淞沪抗战，日将山本五十六率赤城、加贺号航母轰炸上海。1937年，七七事变，赤城号在长江流域参战，轰炸中国抗战军队。1941年12月8日，赤城号参加偷袭珍珠港，重创美国太平洋舰队。1942年6月4日，在中途岛海战中，遭到美国飞机轮番轰炸，中弹后，山本五十六司令官派两艘驱逐舰，发射鱼雷，将其击沉。
日本海军加贺号航空母舰，参加1937年8月13日“八一三”第二次淞沪战争。8月15日，加贺号出动30架舰载机，空袭中国笕桥机场，被中国21架飞机拦截，击落日机13架。这是加贺号损失最惨重的一次！后来，加贺号一直在中国海域活动，轰炸过广州白云机场、市区和海南岛。1939年，调往太平洋海域。1942年6月，在中途岛海战中，随飞龙、苍龙、赤城号一起，被美军飞机击中，沉没于太平洋底。日本的骄傲从此不再！
看到日本侵华不可一世的战列舰、航空母舰沉入太平洋的下场，中国人无不拍手称快！然而，换另一个角度，有什么让我们深思呢？1840年鸦片战争打破中国的沉睡，北洋大臣李鸿章开始洋务运动，建立现代海军，当时大清北洋舰队雄踞亚洲第一，大大早于日本明治维新。然而，时过百年的今天，不管什么原因，中国仍没有一只航空母舰。抗日战争初期，中国军队，头上顶着日本从航空母舰起飞的轰炸机、战斗机的轰炸、扫射，遭到极大伤亡。我们为牺牲的中国军人不公啊！这一切都成为历史，离我们远去。历史教训是我们的宝贵遗产！
插曲讲过，我们把话题再拉回到河南街。
河南街中东段（1938）
河南街中东段是吉林市最繁华的地段，有最著名的和兴隆百货大楼（照片左手），人来熙往，非常热闹。从1941到1942年，我在维新街国民优级学校（高小）读书，除星期天外，每天都要经过这里，上下学。我已经是少年了。
河南街中段（1936）
照片注的日文写道：“以繁华夸耀的满洲人的河南街（吉林）”。照片镜头对着东头，右角（路南）是东升达百货商店。1938年，我家住在西大街，我在河南街初级小学上学，每天上下学，都经过这里。今天看到这张照片，仿佛还能看到我儿时的身影！
河南街西段（1935）
河南街是东西向的街，照片镜头对着西头，左手为路南，那个小圆门是基督教会福音堂，一位姓谢的牧师在那传教。我母亲信奉基督教，1936年前后，每个礼拜天都领着我去福音堂“坐礼拜”，听牧师讲《圣经》。坐礼拜很好玩儿，男女老少有百八十人，坐在大长条木椅上，听讲。我现在能记得的，牧师不时地高声说“耶和华”、“上帝说”，宣读完一段圣经故事，就听众人齐声高喊“阿门”！我不懂什么意思，也跟着喊“阿门”。然后，牧师就从讲坛走下来，拿一个大黑布袋，到信众前，挨个收钱，说是给上帝的。到妈妈面前，妈妈就往口袋里扔钱。有时，牧师还组织去的小孩子做游戏，很好玩，所以我顶爱坐“礼拜”。
这里有个插曲：大约在1941年秋天，天已有一丝凉意。一天，突然来了两个和尚，推开我家房门，就进屋里。我们一家人都在屋内，和尚对着我们，双手合十，念“阿弥陀佛”，化缘。我母亲忙指着墙上挂的耶稣基督像，说：“我们信基督教，不信佛！”和尚闻言，连说“罪过”，就走了。到晚上，我妈到院子里，去收白天洗晾的我的一套制服，没了！叫和尚偷去了。
照片右手（路北）是独一处鞋厂、锦成庆鞋帽店。当时‘独一处”鞋厂是定制各种鞋类，顾客买鞋，先看样子或自带鞋样，选料，量尺寸，定做，交定金，到期付款取鞋。服务极其周到，童叟无欺。我母亲多次带我到独一处定制布鞋和皮鞋，还有一种前后包皮、布帮的五眼鞋，这种鞋今天看不�