天只能对着自封的“保加利亚人和罗马人的皇帝”聊以*，但如果要真的再实现这个梦想已经不可能了。而926年与克罗地亚的战斗中保加利亚军队遭受重大损失，更给他本来沮丧的心情雪上加霜。而拜占庭皇帝则经常与其书信来往，多次告诫他“罗马人的皇帝”是拜占庭人专有的头衔，而且由于保加利亚是在原本属于拜占庭的土地上建国的，所以“保加利亚人的皇帝”其实也应该属于拜占庭人。所以西蒙应改使用“保加利亚沙皇”的称号。因为大家都信仰东正教，所以互相都是兄弟，战争是没有意义的。不知西蒙大帝是怎么理解的。但肯定的是仅仅三年后的公元927年5月27日，西蒙由于心脏病去世。
第二十一章 沙皇彼得前期的政治和经济生活
西蒙的继承人彼得（Peter，927…969）完全没有其父亲的雄才大略。原因是他一直被其父放在君士坦丁堡作为人质，他接受的一直都是拜占庭式的教育。甚至一直到其父病死的时候，他才被拜占庭皇帝允许回去继承王位。所以彼得对保加利亚的一切并不熟悉，而采用了秦拜占庭的政策。他刚一上台就立刻和拜占庭人讲和，并与罗曼努斯皇帝的儿子赫里斯托夫的女儿玛丽亚结婚。之后就马上要求拜占庭人给予他早就已经得到的保加利亚沙皇之位。从这些来看，这是的保加利亚已经俨然成为了拜占庭的附属国。纠其原因：一个是西蒙战争的遗留问题，西蒙的想法和实践活动在某种意义上已经可是说是彻底失败，所以为了保持巴尔干的稳定，两国即开始议和；另一个则是拜占庭皇后邹伊在各项事务中都从不对保加利亚让步，也被征明是完全失败的，因此，新的皇帝罗曼努斯就采取了一种折中的方法。一方面让彼得获得了保加利亚沙皇的职位，但这个职位之能在保加利亚王国中实行；另一方面则是与其约定婚约，虽然可以把拜占庭的公主嫁到保加利亚人的国家，但是却限定于不许可把正统出生在“皇家紫色寝宫”的公主嫁出去。当然了，承认沙皇本来就没有任何损失，反而却把拜占庭人与保加利亚人的友谊更进了一步。虽然如此，但拜占庭人同时也占据了比保加利亚人更高的地位。主要是礼仪的地位与基督教教父的地位。在拜占庭人的书籍中可以看到保加利亚沙皇的地位仅次于法兰克人与*人，因此来说宝加里亚人也是相当受重视的国家，但从排名来看，却也可以发现保加利亚的地位原不如以前，不再是拜占庭人的劲敌；另外从罗曼努斯对彼得的称呼上来看已经再也没有彼得的父辈那种“基督教兄弟”的平等地位，而是比拜占庭皇帝稍下一点的教子地位了。尽管一切都已经降格，但是两国却换来了近40年的平静安详的生活。
彼得的政策其实就是修养生息。对于一个多年战争的地方，人民也已经厌倦了战争，他们不想让战争的阴影再次临到头上。创伤还未愈合，心灵仍旧痛哭憔悴，这是最需要的启示就是修养生息。更准确地说就是备战，保加利亚的国力其实一直都与拜占庭不相上下，尽管现在的形势对于拜占庭有利，但保加利亚人仍旧没有丧失战胜他们的信心。
此时的基督教也承认社会需要安定。从伯利斯开始，基督教已经深入保加利亚的各个地方。原始的战神崇拜已经渐渐被基督教的有秩序有毅力的天国所取代。因为基督教是由拜占庭传过来的，所以保加利亚民众也有一种认同感，他们也不愿意与拜占庭等基督教兄弟之间互相残杀，同时也吸收了大量的拜占庭文化，大大加速了保价利亚的拜占庭化。在彼得的精心安排下，基督教会有条不紊的在保加利亚全国建立了多个宗教中心，朝圣活动越来越大众化。保加利亚的教士们也积极开展“上山下乡”运动，把基督教的精神带到了每个保加利亚的城镇和乡村。在彼得在位时，基督教在保价利亚国土上几乎遍布了任何地方。
但同时，由于拜占庭文化的侵入，保加利亚也快速封建化。在保加利亚本土出现大量土地兼并问题，大地主开始出现。而小农开始转变成附庸农或农奴。这是一种社会进步的表现，表明保加利亚的经济发展迅速。其实说实话，真正的兼并问题从西蒙的时代就出现了，那时主要是由于战争不断，小地产者无法经营自己的地产，只好去依附于一些大的土地所有者以得到保护。这不禁让大家想起了同时代的诺曼征服，法兰西岛已经无法抵抗外族入侵，结果反而倒是有一些地方的伯爵们来抵抗，大家都看到了王权的衰微，就直接依附到了更有能力的地方割据政权之下。虽然这两个比较点稍有不同，但同样都是战争的产物，有其一定的相似点。当土地兼并到达了某个阶段，彼得也像拜占庭人一样开始下达了限制土地兼并的命令。在税收方面，保加利亚则采用了拜占庭人一直运用的“重税制”，尽管这种税制在拜占庭适合，但在保加利亚却不是完全合适。保加利亚人民刚刚进入封建制，仍旧保存着一系列的原来社会的残余，想一下子直接走入高级社会形态，有些强人所难。但彼得仍旧实现了这种税制，其消极影响是不言而喻的。
如果人民无法通过正常的途径来表达自己的意愿，那么他们就会披上宗教的外衣用一种或几种形式爆发出来。
在保加利亚人民之中有相当多的人并不愿意让自己的国家“拜占庭化”。所以借用“伯格米派运动”来发出自己的呼声。伯格米派（Bogomili*）是伯格米神父发起的，而跟从他的人也就被叫做伯格米派。伯格米派来源于公元5世纪流传于土耳其的基督教“保罗派”和“马萨利亚派”并加入了“摩尼教”的某些内容。“保罗派”坚持“善恶二元论”，认为世上的一切都分为善和恶：天堂是善的，人间是恶的；人的灵魂是善的，人的肉体是恶的；现实世界是由善恶两方面主宰的，上帝和撒旦的冲突引起了世间的一切争端。本来这些人最远只流传到了亚美尼亚等地，但由于拜占庭的战争，让某些信仰“保罗派”的士兵和俘虏得以跃过了拜占庭而进入了保加利亚境内。“马萨利亚派”有部分摩尼教倾向，尊崇“二元论”，他们认为世界是由“义神”和“善神”创造的，“义神”结束了创世，善神就会来救赎。在这里，两派的信徒逐渐增多。纠其原因，一是因为保罗派信徒认为他们的教义是从福音书上来的，是字字扣住福音书的；二是从两派的教义可以看出，他们是反对拜占庭人的，这点正好与保加利亚人的信仰相同；三是他们反对各地大主教、上层教士的贪婪成性，把圣体不加以尊重。这时的保加利亚人正处在一种改革的阶段，他们在很多地方已经迷失了方向，这些教派的到来正好给了他们一种精神寄托。从而，在保加利亚的土地上，“保罗派”等教派死灰复燃，并且进入了一个新阶段。这个阶段就是“伯格米派运动”得出现。“伯格米”（Bogomoli*）来源于古代斯拉夫语，其原意是：“爱上帝者”。这个派别吸收了“保罗派”和“马萨利亚派”的成果，并比他们又前进了一步。他们仍旧使用“二元学说”，认为耶稣基督与恶魔撒旦都是上帝的孩子，一个代表正义，另一个代表邪恶。善和恶是对立的，他们会一直打下去，直到最后善彻底消灭恶。他们认为教会和上层教士都属于撒旦的仆人，这些人贪婪成性，经常联合封建主一起压迫和剥削广大劳动人民。所以他们拒绝参加宗教仪式和活动，认为洗礼、圣餐、修道院都应该被消除，十字架、圣像、圣物等是没有必要来尊重的。同时他们还反对贵族的奢华、衣着及生活的奢靡。保加利亚教会作家——一个反“伯格米派”的作家——哥斯马斯（Co*as）曾在他的一篇论文中写道：“你们这些辱骂富人的人，只会教唆信徒们反对主反对教会，憎恨君主的统治。按照你们的想法，君主的大臣和各级官员都应该受到上帝的憎恨，而所有的农民和农奴都不应该为其依附的农奴主劳动。”因此，从深层次来说，这些人就是披着宗教的外衣来争取人民的自主权力，代表的是被剥削、被压迫的阶级的利益。
由于其反应了人民大众的愿望，很快就发展成了全保加利亚的运动。他们号召拿起武器战斗，扬弃神秘主义和禁欲主义，夺回一切被抢走的土地。大量的农民和城市中的贫民加入其中。但是，这场声势浩大的运动也激怒了国王和教会，沙皇彼得对他们加以无情的*，有的被监禁，有的被驱逐出境。虽然这样，但仍旧有很多信徒保留着他们的“伯格米派”传统。不久以后，这次起义的教义和精神传播到了外国，并在百年后引起了克罗地亚的“伯格米派运动”，并在波斯尼亚和塞尔维亚深深扎根。最后一直传到了法国南部和意大利北部，后来又造成了“胡斯战争”。也许正是这场运动引起了宗教改革。总之，保加利亚到13世纪已经成为一个“伯格米派”的社团中心，“伯格米派”社团完全就是欧洲各地“异端”的领导者。在“伯格米派”的领导下，巴尔干地区在之后的三百年间一共出现了16个“二元论”派别，为此，意大利作家萨克乔尼曾说：“其他的所有社团都依赖者保加利亚的保加利亚伯格米派和德拉各维契亚伯格米派才存在。”
从伯利斯一世的封建制改革一直到彼得的彻底拜占庭户化，在经济上保加利亚走过了太多弯路，这不是一种正常现象。我觉得这应该是一种先兆，一种不好的先兆。
正如上文所言：一个国家不可能割裂他的本国历史（美国除外），如果割裂则会引起断层和不必要的麻烦。正像今天的俄罗斯，几次崛起后又突然从顶峰上重重摔下，保加利亚接受了拜占庭文化也同样如此。经济和宗教的拜占庭化必然会引起其全国的拜占庭化。保加利亚被拜占庭吞并的日子不远了。
保加利亚沙皇彼得依靠着对拜占庭的虔诚态度得到了近40年的和平。可是他也丧失了一些东西，在这40年中，马扎尔人从西北多次入侵保加利亚国土，由于保加利亚的和平政策，不加以完全抵抗，所以马扎尔人一次次的推进，最终获得了保加利亚的多瑙河以北所有领土。可是尽管这样保加利亚国力还是再次上升至西蒙大帝开战之前的水平。此时已经到达了和拜占庭人续合约的时候了。其实沙皇彼得很希望继续和平下去，这样他可以有更多的时间治理内政，但是他的大臣和保加利亚传统贵族们却认为时机已到，可以再次与拜占庭帝国一争高下，看看到底谁是巴尔干半岛的主人。根据约定，沙皇彼得在公元965年派遣使节去拜占庭换约，要求在927年和约上拜占庭人必须再加一部分年贡。这使得拜占庭人很不高兴，拜占庭人认为这是对他们在巴尔干霸权的一种公开挑战，是不能容忍的。而且新皇帝尼基弗鲁斯·福卡斯（Nicephorus II，963…969）是个宗教狂热者。他凭借着他的基督教狂热，积极对外扩张，向穆斯林征伐收复了希腊诸岛屿和叙利亚，并再次进驻意大利半岛南部。对于保加利亚的这个要求，心高气傲的尼基弗鲁斯·福卡斯皇帝是决不会答应的。所以尼基弗鲁斯·福卡斯痛斥了保加利亚使节，并且鞭打并威胁他们，自此语保加利亚交恶。随后保加利亚沙皇彼得立刻出兵，在几次近地战中虽然拜占庭人占据了部分上风但他此时也因为在南北双线作战无法回调兵员，经过反复思量想出了一个计策。那就是派遣使者到北方重金收买新崛起的罗斯人参战，以便于两面夹击保加利亚。而基辅大公斯维亚托斯拉夫（Svyatosl*，965…972）也是一个雄心勃勃的君主，他刚刚打败了佩切聂格人和伏尔加保加利亚人，也彻底灭亡了哈扎尔汗国，此时的国家也正出于发展期。他为了扩张领土当然满口同意，也派兵来到了多瑙河流域。书包 网 。 想看书来
第二十二章 罗斯人的兴起与第一保加利亚帝国的灭亡（1）
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第二十二章 罗斯人的兴起与第一保加利亚帝国的灭亡（2）
拜占庭人与罗斯人第一次交手是在公元907年，当时拜占庭处于内乱，所以让罗斯人长驱直入，而没有加以抵抗。第二次则是在941年，这是的拜占庭已经恢复了实力。
公元967年，基辅大公斯维亚托斯拉夫带领了罗斯人和维京人（瑞典人）的联军开往保加利亚。他们为了快速解决战斗，就从多瑙河下游的佩累亚斯拉维茨顺流而上，沿途夺取瓦拉几亚公国和保加利亚王国的诸多城市，进入了保加利亚的多不罗加地区。此时的保加利亚内部出现了政治分裂，无法抵抗罗斯人的进