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瓦尔登湖 第六章（4）
我迫切地希望可以认识一些比康科德本地人更有智慧的人，在这里，他们的名字闻所未闻。莫非我听说过柏拉图，但是却从来不阅读他的著作？如同柏拉图是我的同乡，但是我却从未见过他——好像他是我的邻居，但是我却从来没有听过他的充满智慧的语言。事实上怎么样呢？他那满是真知灼见的《对话录》就放在我的书架上，但是我却从来没有阅读。我们是一些缺乏教养，庸俗低贱的文盲；文盲有两种类型，一种是根本不认识字，一种是只会读些儿童书籍和弱智的书籍，我直率地说，我根本不知道这两者有什么区别。我们应该像古代的圣人那样优秀，但我们首先应该知道他们优秀的地方。我们就像是一群侏儒，希望在智力方面有所提升，但是却逃脱不了日常报刊的新闻。
并不是所有的书都像它的读者那么愚蠢。有些书所描述的，可能就是我们的情况，假如我们认真倾听，而且听明白了，那么它们比清晨和春天会更有利于我们的生活，并且会使我们的生活改头换面。有很多人就是因为阅读了一本书，才彻底改变了自己的生活。书籍本身就是因为我们而存在，它为我们说明了许多的奇迹，而且为我们揭示新的奇迹。现在我们不了解的事情，可能在别的地方早就有人说出来了。迷惑、困扰我们的问题也一样迷惑、困扰过一切有智慧的人，每个人都用自己的话语和生活，按照自己的能力对这些问题做出解答。再者，拥有了智慧，我们才能形成开阔的胸怀，康科德郊外农场上的寂寞的农民，可能会很看不起这些，因为他曾经有过第二次诞生，拥有奇妙的宗教经验，他的信仰使其保持一种沉默的庄重和骄傲的状态。但是几千年前，索罗亚斯德也是这样，有过这样的经验，不过他十分聪明，知道这种事情是很普遍的，所以就用相应的办法对待周围的人，传说中，他为人类发明了拜神制。那么，让他谦逊地和索罗亚斯德交流灵魂吧，而且通过所有圣人的自由影响，让他和耶稣进行灵魂的交流吧，让“我们的教堂”滚开。
我们总是吹嘘自己属于１９世纪，比所有国家的进步都快。但是仔细想一下，这个小镇为自己的文化付出了多少啊！我不希望讨好我的同乡，也不希望他们讨好我，因为讨好对于双方都没有益处。我们需要激励，就像老牛只有被驱赶才能快跑。我们有一个很不错的公立学校，但是学校只收孩子。冬天，这里有一个一般的学园，近来政府又说要办一个小图书馆，但除此以外，却没有为我们创建学校。我们花费大量的金钱用于吃饭、看病，但是在精神方面却没有钱。现在应该是创办特殊学校的时候了。我们不应该在孩子成人之后就停止教育。在这个时候，所有的村庄都应该成为大学，所有的老人都应该成为大学研究生，假如他们生活富足，他们可以利用自己剩余的生命去自由地进行文科学习。莫非这个世界永远只局限在一个巴黎或者牛津？莫非学生就不可以住在这里，在康科德享受自由的教育？莫非我们就不可以聘请一个阿伯拉尔那样的人物来给我们传授知识？真是可悲啊 我们喂牛、开商店，很久都没有学习了，我们的教育被孤独地遗弃了。从某种角度来说，本国的村庄应该代替欧洲的贵族，成为艺术的保护者。村庄是富足的。它所缺的就是慷慨和高贵。农民和商人只要喜欢的东西，他们都愿意出大价钱，而学者们认为那些更有意义的物品，假如你让他们购买，他们却认为这是一种空想。谢谢财富和政治，这个城市为建造市政厅花了１７ ０００美元，而有血有肉的生活智慧，即使再过１００年，它也不会需要那么多钱。为了冬天创办学园，每年需要捐款１２５美元，市里面其他所有这个数目的投注，都没它那么有意义。假如我们活在１９世纪，为什么不能享受１９世纪提供的便利？我们的生活为何如此狭隘？假如我们阅读报纸，为什么不抛弃波士顿无聊的事情，去读世界上最优秀的报纸？我们不需要《中立家庭报》那些无聊的流体食物，也不需要新英格兰的“橄榄枝”。把各种学术团体的报道放在我们面前，让我们去判断他们是否真的无所不知。我们为什么要让哈珀兄弟出版公司和雷丁公司为我们挑选书籍？优雅的贵族周围的一切，肯定对他的修养有益，就像天才、学术、智慧、书籍、绘画、雕塑、音乐、哲学工具这些东西。所以，让村子也这样吧，不要只请一个教师、一个神甫或者一个司事，不要只建造一个教区图书馆，也不要只选三个市政委员，因为如果仅仅依靠这些，我们的清教徒祖先也能在一块荒凉的岩石上度过寒冬。我们的办事原则是集体行动，我确信，随着我们环境的改善，我们的财富肯定会超过贵族。新英格兰可以请世界上一切有智慧的人来这里做老师，为他们提供住所，从而避免一切地方色彩。这就是我们需要的特殊学校。我们不需要贵族，而是需要高贵的村子。假如有必要，我们可以少建造一座桥梁，多走一些路，但是，我们至少要在四周黑暗、愚昧的深渊中，建造一座桥梁。 。。
瓦尔登湖 第六章（5）
我的安身之所与生活目标
人生如果到了某种境界，自然会认为无论什么地方都可以安身。所以我在住所附近１２英里之内，把每一个村庄都考察了一番。我想象着我把所有的村庄挨个买下，因为所有的村庄都必须买下，我也清楚他们的价格。我考察了每个农民的土地，品尝了他们的野苹果，和他们谈论农活，按照他们的价格买下农庄，然后再想着用什么价格把农庄抵押给他，价格还可以高一点——所有的都买下了，就是没有签订合同——就把他的话当作合同吧，因为我喜欢交谈。
我耕作这片土地，从某种意义上说，也就是耕耘了他这个人，我这样品尝了耕种的快乐之后，挥手离开，让他继续耕种下去。因为这件事情，朋友们都把我看成是地产掮客，不管在哪里，我都可以生活，而且为附近的风景增添光彩。家只是一个坐位，要是这个坐位在农村就是最理想的。我发现了许多适合建造房屋的地方，地价好像不会因为建造房屋而上涨，可能有的人会说，这距离村子太远，但我却觉得是村子离他太远。我说，是的，我可以住在那里，看，我事实上就在那里度过了一个年头的冬夏生活，感受了一下时间是怎样流逝的，冬天过去就是新春。这个地区的未来居民，不管他把房子建造在哪里，最起码在他们之前，有人就已在此居住过了。只要用一个下午的时间，就可以把这块地开辟为果园、森林和牧场，决定哪些优良的橡树或松树应该种植在门前，而且把每一棵干枯的树都使用上。然后我就不管了，让它休耕。一个人要是取舍果断，当然会富有。
我的想象自由地发挥，我甚至想到有几个农场会拒绝我的购买——可这正是我希望的——实际上，我从来都不愿意要事实上拥有这些使我烦恼的土地。上次购买霍乐威尔农场时，我几乎实际上就拥有了这座地产，当时，我已经挑选好种子和做手推车的木材，准备把这个事情继续下去，但是，主人还没有把房契给我，他的妻子——每个男人都有这样的一位妻子——却改变了主意，她说希望保留这座地产，所以，他愿意出１０美元赔偿我的损失，然后解除合同。实际上，在这时候，我只有１０美分，要是我拥有这１０美分，要是我拥有一个农场，或者１０美元，或者这一切，我简直不知道我究竟有多少财产了。但是我拒绝接受这１０美元，也没有接受这片农场，因为我已经太过分了；或者说是我很慷慨，按买进的原价把农场又卖给了他，因为他也没有钱，所以我把这１０美元给他作为礼物，我仍然保留着我的１０美分和种子，以及预备做推车的材料。所以我发现，我始终是一名不因为贫困而改变志向的富翁。但是我使那里的风景得以保留，从此，我每年都把风景产生的果实带走，这不需要推车。至于风景：
我是观赏一切美丽景色的皇帝，
我的权力是绝对的。
。。
瓦尔登湖 第七章（1）
我时常看见一个诗人在观赏了农场中最宝贵的东西之后离开，而固执的农民却还以为他带走的只是几只野苹果。啊，诗人已经把他的农场写进诗中，但是农民却一直一无所知。这道被人们赞颂而又看不见的栅栏，把它围起来，挤出它的牛奶，将牛奶脱脂，然后再把乳脂全部拿走，农民只剩下脱脂的牛奶。
我觉得霍乐威尔农场最吸引我的地方是：农场远离众群落——村子距离它两英里，即使是最近的邻居也距离它半英里，再说还有一大片农田把它与公路隔离；农场紧挨河流，主人说，在春天河上会有雾，所以就没有霜冻，我倒不在意这些；农舍和牲口棚看起来阴森森的，因为很久没有修补，连篱笆也破了，就像我和在此前的一个居民相隔很长时间似的；苹果树干有被兔子咬的空洞，到处是苔藓，这说明我的邻居是哪些；不过最主要的还是那段回忆，我在过去曾经逆水而上，那时，枫叶红了，房子掩映在枫树之中，犬声连绵。我迫切地想买下它，也不顾业主是否已经搬走那些石头，或者砍掉那些有空洞的苹果树，或者清除了牧场上那些挺拔的小白桦树，总之，我的心情如此急迫，甚至等不及进一步整理了。为了得到这些，我已经准备把它继续下去，就像阿特拉斯那样把世界扛到肩上——我从来没有听说他因为这个而得到什么利益——我愿意承担一切。我这么做的目的仅仅是支付账单，顺利地拥有这座农场，没有其他的目的或借口，因为我觉得，要是让我来经营，农场就肯定会像我期望的那样丰收，但是结果呢，我在上面已经说过了。
至于大面积的种植 我一直在培育着一个园林 ，我只能说我已经准备好了种子。很多人以为，时间久的种子会更好。我相信时间可以辨别出好坏；但是到我最后可以播种了，我不至于太失望。我要最后一次对伙伴们说：你们应该自由地生活，不受拘束，生活得尽量长久一些，关在农场和关在县里的牢房，二者没有太大的区别。
老加图的《农业志》给我“启蒙”，他说——很遗憾，我阅读的那个译本把这段话翻译得十分糟糕：“当你决定购买农场时，你必须多思考，不要急切地买下，也不要怕劳累而不去观察它，不要以为去一次就足够了。要是农场真的好，那么你去的次数越多你就越喜欢它。”我想，我不会贪婪地去买，但是只要我还活着，我就时常会去看，即使是死了也要埋葬在那里，这样可以使我最终得到更大的快乐。
现在我要说的是我试验中的第二个，我后面会更加详细地描述细节，不过为了方