刹皇且拥娜耍冶纠词怯Ω贸鋈プ龉俚模猿⒁焕辞胛遥汀把鎏齑笮Τ雒湃ァ绷恕５侥睦锶ィ康比皇堑匠ぐ踩ァＫ晕颐撬怠爸漳辖菥丁闭飧龃剩谔拼负趺挥卸嗌俦嵋濉�
现在我们要问一问，李白要做官，杜甫也要做官，唐代的诗人都想做官，那是为什么？唐代的社会跟我们今天的情形不一样。今天大家要报效国家，报效社会，有很多种的途径，即使你是知识分子，你读了很多书，你得了博士学位，你也可以做很多很多其他的工作，有益于社会的工作，不一定非做公务员。古代的知识分子除了做官以外，几乎没有报效国家的其他途径，他们只有这一条途径，千军万马都要过这座独木桥。在唐代，你要么隐居，做个平民，你就不能为国家作什么贡献。你要作贡献，要想报效国家，唯一的出路就是做官，所以李白、杜甫就是这样做的，唐代的诗人都这样做。那么做官又是为什么呢？李白在很多诗里面表达他的志向，表达他的理想，表达得很清楚，他真正希望的是什么呢？不是荣华富贵，而是占据高位以后为国家作贡献，等到国家治理得很好，天下太平以后，他就希望真的去隐居了。他希望学习战国时候的鲁仲连。鲁仲连是古代齐国的一个高士，当国家有危难的时候他挺身而出，帮国家解除危难。事后国君要奖赏他，他却逃走不见，他又去做隐士了。李白希望仿效的就是鲁仲连的这种人生理想。我们说，这样的一种胸怀，跟魏徵是一样的，不同的仅仅是魏徵后来确实做了大官，他是站在一个高官的身份上来做诗咏怀。而李白本质上是一个平民，他是作为一个老百姓，来表达类似的人生理想。
李白具有济世安民的理想，但在现实中，他的人生理想并没有实现，他仅仅成了皇帝点缀太平的工具。李白想报效国家，却报国无门。他的人生理想在现实中遭遇到挫折，那么，在屡经挫折后，李白的诗歌还能表达他的远大志向吗？
李白的作品中比较常见的是写他的失意状态的诗，他很失望，他的理想得不到实现。他是被召到长安去了，但是唐玄宗以及整个朝廷并没有像他想象的那样，请他出来做宰相，请他来治理国家，没有，仅仅是叫他来写诗。叫他写诗干什么？或者说叫他写什么诗？无非是写些诗来歌颂杨贵妃是如何的美貌，歌颂皇帝的功德，等等，并不是什么重要的诗。所以李白感到很失意。李白的可贵之处在于，他虽然失意，他虽然在诗篇中间反复地表达他的失意，但是他失意而不失志，他的志向，他的胸怀，他的理想始终没有丧失。所以我们在李白的诗中经常看到这样的状态：他好像是比较悲观，但是马上又变得乐观了；他好像是有点绝望，但很快又充满希望了，各种心情混杂在一起。李白说：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”上天生了我这样一个人才，肯定是要有用处的，否则生这个人才干什么？“千金散尽”，我的黄金就是全用完了，也不用愁，它还会再来的。唐代并没有股市，我们现代人炒股，也许会今天千金散尽，明天又来了，熊市变成牛市了。李白没有这种机会，他是出于对自己的人格，对自己的能力的高度自信，对于未来充满着希望，所以他才能说“千金散尽还复来”。书包 网 。 想看书来
第二讲 咏怀述志（4）
同样，也正是由于这个原因，在李白的那首最有名的《行路难》中，也是忽悲忽喜。这首诗的标题叫做《行路难》，就是道路难走，这个“路”字当然不是真的指地上的道路，“路”就是前途。李白觉得自己没有前途，前程在哪里？找不到。《行路难》里说得很清楚：“行路难，行路难。多歧路，今安在？”古人都说，路是走不完的，歧路里又岔出歧路来，地上有很多路，但是现在路在哪里呢？哪里有路？没有路！刚说完这几句，照一般人想，他都悲观到这个程度了，连路都找不到了，还能怎么样啊？可是他接下来马上说：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”总有一天，我会驾长风，破万里浪，一帆风顺地、意气风发地实现人生的远大理想。所以在李白的诗中间，甚至在那些最失意的诗中间，也始终都不失志，这大概是李白的诗歌最重要的一个特征。
正因为如此，正因为他失意而不失志，所以李白就始终有一种充沛的精神力量，他甚至蔑视权贵，蔑视功名富贵。他是一介平民，他是一个布衣，他在政治上的地位其实很低，但在他看来，帝王将相也没什么了不起，也不需要向他们卑躬屈膝，他甚至看不起他们。李白觉得人间的荣华富贵、功名仕途都是短暂的，都是没有意义的，所以李白在汉水上吟诗的时候，他就说：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”我们都知道汉水是从陕西发源，流到湖北的汉口进入长江，一路都是向东南流，李白却说，假如功名富贵能长在的话，那么汉水要向西北流了。汉水当然不可能向西北流，言下之意就是功名富贵不会长在。那么长在的是什么？长在的是人生的理想，人生的追求，以及人生创造的某些事业。所以同样就在这首诗里面，李白又说：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”屈平就是屈原，李白说当初屈原被楚怀王怀疑，然后疏远、放逐，屈原很悲观，很失望，后来跳进汨罗江自杀殉国了。但是时光流逝，到了现在，楚王的宫殿早就灰飞烟灭了，而屈原的作品，他的《离骚》，他的《九歌》，像日月一样悬在天上，它们的光辉永远不会消逝，这才是有价值的东西。
因此，李白的为人，李白的举动中间，有一个非常为大家瞩目的特点，就是蔑视权贵。传说在李白离开长安以后，有一天他喝得醉醺醺的，骑着一头毛驴，不知不觉地就闯到华阴县的县衙里去了。县官正在坐堂，一看，怎么一个人骑着毛驴闯到衙门里来了？就把他拿下，问：“来者何人？”李白行吟图你是什么人，竟敢随便闯到衙门里来？李白就招供了。“我是谁？”李白说我是这样一个人，他说了四句话，一共16个字。首先是“龙巾拭吐”。什么叫“龙巾拭吐”？就是一块手巾上面绣着龙，那就是皇帝的手巾，“拭吐”就是呕吐以后弄脏了身上，用这个手巾来擦。除了皇帝本人，谁能用“龙巾拭吐”啊？李白。传说李白在长安时，有一次喝醉了酒，唐玄宗要叫他去写诗，他醉得当场吐了，唐玄宗就掏出他的龙巾来帮他擦。第二句，“御手调羹”。皇帝的手才是御手，“御手调羹”，一碗羹汤，可能太烫了，拿个调羹把它搅一搅，让它变得凉一点，好让人喝了醒醒酒。谁才能享受这样的待遇？也是李白。第三句，“力士脱靴”。力士是高力士，靴就是皮靴，叫高力士帮他脱靴子。高力士何许人也？大家肯定知道清代的李连英，权势熏天的大太监，高力士的权势跟李连英差不多，但是他实际得到的有名义的地位，比李连英更高，他被封为“骠骑大将军”。唐玄宗时代，高力士在朝廷里简直是炙手可热，连东宫太子，就是后来的唐肃宗（那个时候还是太子），见到他都要称他为兄，一般的什么公主、驸马爷见他，要称他为爷，他是名副其实的权势熏天。但是李白不管这些，李白喝得醉醺醺的，坐下来要写诗，指着高力士说：“你，来给我把靴子脱了！”因为有唐玄宗在场，高力士只好上前替他把靴子脱了。最后四个字，“贵妃捧砚”。杨贵妃给他捧着砚台，让李白写诗。当然，这可能有一点夸张，但绝不是无中生有。所以李白就在华阴县的衙门里招供，说我是谁呢？我曾经“龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚”，我就是这么个人。县令一听大惊，原来是李太白先生来了！后人无数次复述这些故事，封建时代的文人津津乐道这些故事，大家也许会说，这体现了李白的狂，他性格狂傲，所以目中无人。帝王将相，在他看来都没有什么了不起，他根本不需要向他们卑躬屈膝。但是我觉得更重要的不是性格狂傲，而在于李白认为自己是具有独立的人格的，一个人即使是平民，即使是一介布衣，他也应该有他自己的尊严。他的尊严即使在帝王将相的面前，也不能打折扣，他同样需要维持这样的尊严。李白以平等的态度，平等的心态来跟帝王将相交往，来看待那些人，他才可能有这样的举动。后人说到李太白，经常会有很多误会，从前人就开始了，宋朝的王安石说，李白诗不好。为什么呢？说是十首诗里面有八首诗写酒、写女人，太颓废了。一般的读者也会觉得李白的诗确实写酒写得太多了，成天写喝酒，他有两句诗：“百年三万六千日，一日须饮三百杯。”就是我一共活一百年，每年三百六十天，一共三万六千天，每天要喝三百杯酒。不得了啊，是个大酒鬼。后人好像觉得李白一天到晚就是喝酒，终日醉醺醺的。其实李白的意义不在这里，李白的最大的意义，他的那些咏怀诗最大的价值，就在于他体现了一个平民的人格尊严，这在封建时代是非常难以做到的。
第二讲 咏怀述志（5）
讲到了李白，我们当然就会联想到唐朝的另一个伟大诗人——杜甫。李白是唐朝浪漫主义诗歌的代表，给人的印象是狂放不羁，杜甫是唐朝现实主义诗歌的代表，给人的印象是谨慎持重。他们好像在各个方面都是对立的。那么，他们在诗中咏怀时，也是风格迥异的吗？
实际上不是这样的。实际上杜甫跟李白是你中有我，我中有你，他们两个人是相辅相成的。正因为这样，他们两个人才能成为好朋友。杜甫跟李白相差十一岁，但是他们一见面就成为知己，两个人交往得非常和谐，分别以后杜甫再三地深情怀念李白。在杜甫跟李白交往的时候，杜甫还比较年轻，他那个时候的狂傲态度，那种奋发昂扬的精神，跟李白是一模一样的。正因为如此，杜甫写诗赠给李白，说：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”诗中体现的正是他俩共同的精神风貌！也正因为如此，才二十多岁的杜甫就写出了登泰山的名句：“会当凌绝顶，一览众山小。”我们大家都登过泰山，在登泰山的时候，可以看到泰山的石壁上，这里也刻，那里也刻，很多处刻着这两句诗，其实都不用刻，这两句诗已经刻在我们的心中了。这两句诗不仅仅是写一种空间的感觉：他站在一个很高的高度，往下俯视众山，视野非常广阔，觉得其他的山都显得很矮小。不，他最主要的还是表达一种精神状态，诗人在精神上面占有一个很高的高度，体现了他对于人生的奋发积极的远大理想。这一点他跟李白是一模一样的。当然，后来杜甫的发展，后来杜诗的主要内容，特别是杜甫咏他自己胸怀的诗，跟李白有一点不一样。杜甫进入长安以后，非常的穷困，这个穷困不仅仅是经济上的，也是精神上的。他没有出路，他在长安整整十年，他希望能够得到一个机会做官，为国家做事，但始终没有机会。但是杜甫跟李白同样是失意而不失志，他的诗中依然表达了他那种伟大的胸怀，那种高远的理想。杜甫跟李白不同的是，他在这些诗中说得比较实在，杜诗里有两个最明显的例子，一个是他39岁写的一首送给韦济的诗，诗中有几句是非常有名的，我想在座的听众朋友多数是知道的，他说：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”就是纨袴子弟都过得很好，但是我这样的读书人，有学问、有操守的读书人，却反而耽误了终身，一点都没有前途。但是就在这样的情况下，杜甫又说：“致君尧舜上，再使风俗淳。”就是我的希望是什么呢，我的理想是什么呢？我希望让我们的君主变成像尧和舜那样的明君、圣君，这样天下就太平了。天下的风俗都很淳厚，当然社会就会非常稳定，非常和谐，杜甫一生都在追求着这样的理想。
另一个例子是杜甫在44岁时写的那一首诗，是他对自己的定位，非常有名，叫做《自京赴奉先县咏怀五百字》，杜甫在这首咏怀诗里把自己的满腹情怀都说得非常明确。首先他表明自己的身份，他说“杜陵有布衣”，我是杜陵这个地方的一个老百姓。古代老百姓穿布的衣服，布衣就是老百姓。我们应当非常注意“杜陵有布衣”这句话。这首诗是什么时候写的呢？是杜甫在44岁那一年写的，这是安史之乱爆发的前一年。这时候社会的矛盾已经积累在那里，天下快要大乱了，其他人都没有觉察，唯独杜甫有所觉察。更值得注意的是，就在他写这首诗稍早一点的时间，杜甫刚刚得到了一个官职，就是太子东宫里的一个军需官，这个官的官�