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书评5：走近智者 聆听慧音
——访叶曼老师
晌午时分，与同行念慈居士来到叶曼老师搬家前的望京住所，对其进行采访。说是采访，却实为两个对佛法怀有虔诚之心的学生来向老师求疑解惑。 叶老的房子布置清雅。红木的家具，两把藤椅，藤质的桌子、椅子茶杯垫子仪亦是藤质的。午后的阳光朗朗地照在落地窗前的几盆植物上，一派生机盎然。一花一世界；一叶一如来。每天能听到叶老讲经说法，想必这些植物也是幸福的。 叶曼这个名字于我最早是在三毛《送你一匹马》中见到，三毛简短提到她和叶曼老师的三次谈话。只言片语，给我的印象却很深刻。那时，我还是个初中生，在不上课的日子里，母亲去寺庙烧香拜佛总要带着我，对于佛教的认知只停留在祈福平安的层面。而今日里能有幸跟叶老面对面坐着，近距离聆听她的开示，实为与佛法的因缘。可是无量无边的佛法精深奥妙，究竟要如何参、如何学，如何将信仰落实于当下，叶老告诉我：修心便是关键。 人的心由于阿赖耶识的作用，堆满了妄想杂念；可是人的真如本性、般若智慧同样是这颗心在起作用，所以这就需要你转识的功夫！烦恼即菩提，但烦恼一起，心性就会被遮掩，离智慧、觉悟就远了。因此修心养性就不仅要放下妄念，而且要转妄成真、转识成智，惟有如此才能显现如如真性，才会步入般若的胜境。这些道理或许我能看懂，可是修行、修心不能光凭理入，最最对机的应当是契理的行入啊！ 当年佛祖在29岁辞别父母、妻儿离开皇宫，历经磨难最后在菩提树下证得人生无常，世间万事万物本性自空，皆因各种因缘聚合而成，实在是不必执着。不执着生、不执着乐、不执着法、亦不执着我。金刚经云：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”世间无常，人生无常，情感无常，甚至连人的念头都在刹那变化。人一旦觉悟了就会放下欲望杂念，放下一切分别妄想。难舍能舍、难行能行，这是佛祖的伟大之处，叶老常说学佛就得有学佛的行动，得遵照佛的精神，要舍得放下。如来佛祖贵为王子，说放弃就放弃了，丝毫没有退转之心。世事无常，富贵也好、名誉地位也好，只不过是过眼云烟。人生亦是无常，生命宝贵，当好好珍惜。叶老说她不知道她的形寿哪一天会尽，因为她今年已经93岁了，她的兄弟姊妹都走在了她的前头，惟有她很乐观地活在当下，她说只要有一口气，她就要为大家讲课。愿力真大，我感觉她就是活菩萨！要不何能以93岁的高龄，离开丈夫、儿女，离开舒适温暖的家，从美国来到大陆，为众生传道布说呢？如果说修行需要取舍，淡化得失，需要一份大无畏的勇气和一份为社会担当的信念，那么叶老是做到了。在她身上，我们分明感受到了一种至真、至性的品质，一种纯粹的精神力量。 儒、道是中华文明的根，佛家文化从印度传入中原大地以后，随着岁月的流逝，已经融入到社会的各个层面，儒、释、道三家文化互为融和、浸润，构筑了多元化的中华传统文化，我们眼下称之为国学。其实国学一词早就存在，只是在那场文化浩劫中被人为割裂，弄得支离破碎，以至我们的大脑、我们的心灵太缺乏国学的熏染、滋养。叶老太了解当前大陆的社会现状了，所以她在居士林不单单是开示《法华经》、《维摩诘经》、还有《道德经》，而且还准备讲授《四书》。 叶老早年是北大的文学才子，胡适校长亲自点名将她留了下来，学成以后又遍游西方各国，学贯中西。她精通儒释道三学，是国学大师。她讲的课、开示的佛法通俗易懂，深入浅出。每次她在居士林讲课的时候，能容纳300多人的维摩讲堂是座无虚席；甚至讲堂外面的走廊上、院子里都挤满了人。如果没有经年累月的积淀，是万万不可能有今天这般的生动、活泼。她要将她一肚子的学问、知识、人生经验在她有生之年，毫无保留地义务奉献给社会，奉献给众生，让更多的年轻人对传统文化多一份了解，对修行多一份认知。 当我们向叶老请教：人的命运是可以改变的吗？她是这样回答我们： “命是我们的本命，运是时运。命和运可以由我们自己来决定。所以我讲生与死、苦与乐、命与运，命在自己的手中，我们可以转变自己的命。”人们常说“万般皆有命，半点不由人”实为宿命论的观点，“业由心造”讲的是业的作用。“种瓜得瓜、种豆得豆。” 因果法则是亘古不变的，善的因获得的是善的果，甚至一念善良的愿望都会令你心地清净、欢喜无比。叶老说佛法里从来不叫人去算命，算命问什么，问过去？过去已经知道了，未来？未来在自己手中，就看你怎么去做。曾经有人说我只能活到70岁，但你们看我已活到了今天。《了凡四训》里的丁老爷，努力积善行德，三年之中，与夫人一起做了一万件善事，后来不也改变了自己的时运吗？算命先生说他命里没有儿子，但到了五十岁那一年，他不但得了儿子，还进官加爵了呢！所以“命自我立”的道理，正是“心能造作一切业，由心故有一切果，如是种种诸心行，能生种种诸果报”。 佛经里的一些思想，给了我们很多启发和感悟，提升和净化了我们的心智。佛教更是一种关于道德的完美教育，能使我们的社会、人与人之间、人与大自然之间更加和谐。叶老淡定告诉我们：人生就好像一个原野，虽然有过红花绿叶般春天的繁荣，可也会有肃杀凋零的残冬。世事无常，勿论富贵也好，贫贱也好，都要看得清楚明白，要永远抱定、行持一颗如如不动的真心。 不知不觉间，太阳已经西下，看到叶老没有停歇地讲了近四个小时，我和念慈都有点不忍，赶紧告辞，叶老坚持把我们送到门口。几次想问叶老如此高龄，可皮肤为何还能这么###、干净？叶老笑着告诉我，她从8岁就开始吃素，一直到现在。真是一位活菩萨啊，热爱一切有情众生。我记得叶老曾告诉三毛“如果有一天，你在佛学里看到的是红红的太阳从海里升起，而不是退隐山林，你才了解什么是佛学。”回来的路上，我一直在思考这句话，隐隐约约感觉到了佛法的清凉、佛法的入世、以及佛法的慈悲。文以究理，贤以成事；有智无行说食不饱；有行无智，歧途亡羊。文贤书院恰恰印证了叶老积聚文殊菩萨的智慧及普贤菩萨的行愿；有如一盏明灯，照耀于滚滚红尘，劝化、度脱无数有缘之人！ 虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。我们感念叶老的慈悲济世，简直就是一位示现的活菩萨！在此我们深深顶礼，并深情祝愿老先生身体健康，平安吉祥！
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叶曼和她的佛缘（1）
凤凰卫视《文化大观园》节目采访
主持人：王鲁湘
她是当今世界少数将儒、道、佛融会贯通的国学大师，95岁旅美多年的叶曼先生与我们分享国学经典，回首向南怀瑾等大德学习佛法的往事。
在美国筹32万重建云居寺
位于北京房山的云居寺，被很多人誉为北京的敦煌。来此佛门圣地的游客们不计其数，当他们为这里独特的石经文化感叹的时候，却很少有人知道它的历史与一位老人有着深刻的渊源。
2006年11月，首都国际机场，一位93岁高龄的老人出现在迎接她的人们面前。她就是与云居寺结缘非浅的旅美华人叶曼女士。
主持人：叶老您好，用网上的一句话叫做欢迎您回家。
叶曼：谢谢。
主持人：真想不到我今天见到您的时候您说您93岁，我看到网上介绍的资料都是93岁，我完全不信，顶多顶多，63岁。
叶曼：谢谢，这个夸奖让我要飞起来了。
主持人：我们今年去采访过云居寺，当时还不知道云居寺的修复和您的关系，您当时第一次回中国就去了云居寺吗？
叶曼：对，那时候是因为朴老的关系。
云居寺建于隋朝，是中国古老的佛教圣地。20世纪90年代，虔心学法的叶曼，在赵朴初的邀请下，来到了云居寺。由于经历了第二次世界大战，云居寺饱受战火之苦，加上年久失修，已是破败不堪。当年呈现在叶曼眼前的，是一个被炸掉了三个指头的菩萨铜像，这样的景象让叶曼内心隐隐作痛。
叶曼：看着这个菩萨——佛，我就哭啊，当即宣誓，我要重建云居寺。发了誓以后，我一想我哪有钱哪，我就到处去募捐，我整整募捐了一年，只讲一个题目，就是描述云居寺，描述云居寺的石经，描述这整个的故事。我沿着整个台湾环岛演讲，讲完了以后，就到香港、新加坡演讲，最后到美国各个州去演讲，募捐重建云居寺的费用，最终募捐到32万美元。
叶曼将自己筹集到的32万美元交给了中国政府，这笔钱为云居寺的重建创造了条件，使千年古刹恢复了往日的面貌，数万块石经得到更好的保存。
叶曼原名刘世纶，1914年生，祖籍湖南，出身于书香门第，现旅居美国洛杉矶。
叶曼的北大情结
叶曼先生此次回国的重要一站，就是北大百年讲堂，她要给北大的学子们演讲。而老人家与北大其实有着割不断的情结。因为70年前，她就是北大经济系的一名学生。
主持人：您是哪年到北大的？
叶曼：我1939年毕业。
主持人：那就是1936年。
叶曼：我是先到师大附中，那时候是男附中，因为是男附中，据说可以直升清华。
主持人：我听说那后来是胡适先生阅了您的考卷以后，说您是个很难得的才女，然后就把您给挖到北大去了。
叶曼：北大、师大、清华，我最想进的是清华，原来进附中就想进清华，现在更想进清华了。我那时候就想我一定得进清华，我可以好好念书，可以有庚子赔款。清华呢，我在报纸上看看，找不到自己的名字，便荒唐地给了自己结果。而师大是第一名，因为我考国文系，那很简单。北大，一看是试读生，我说试读，我要试读不好就没学校念了，所以我就没去北大。但是北大呢，之所以称为试读生，是因为我的数学实在太差了。按标准，数学、国文、英文算三门，这三门必须要达到某种程度，由于我的数学实在太差，所以学校不能录取，但是胡适看了我的文章，说这学生一定得录取，就是因为一篇作文。。 最好的txt下载网
叶曼和她的佛缘（2）
主持人：是什么题目还记得吗？
叶曼：是你生平最感到悲哀的一件事，或者喜欢的一件事，或者感动的一件事，我就用悲哀的这件事，就描述我父亲的过世。当时父亲刚去世不久，伤感还很深，我简直是一边哭一边写这篇文章，胡适看了以后，就说这学生一定得录取，其他人说差一点，数学差一点，胡适又说，好了，想办法让她来吧，所以给我安了个试读生的名字。
从北大学子到虔诚布道者
在当年以自由思想为学风的北大，考虑到当时国家经济的落后，叶先生抱着富国强民的念头选择了经济学专业。可能她也没有想到自己以后的人生不是从事经济，而是成了一位四处讲经布道的国学传播者。尤其让她自己更为意想不到的是，向来对佛教反感的她，竟然成为了一个虔诚的佛教徒。这些转变要从她中年时经受的一段内心煎熬说起。
主持人：叶老，就是您在一生中间，就到四十岁左右才开始参悟这种具有生命意义的问题，生和死的问题，那么这个问题在您四十岁左右的时候对您的煎熬很厉害吗？
叶曼：很厉害，因为人都怕死，年轻的时候不知道死是什么，这时一想起来看到人死后就什么都没有了，所以就想着，我能活多大呢？谁知道呢？而且世界上年少人的坟头也不少，安知我不会明天就死了？那么我这一辈子来干什么的？我死了以后没有我了，这世界上，这所有我现在身外的人跟物、财富、名利与我全不相干，所以这一下，我变得非常悲观，于是就整天问一个问题，我还会不会再回来？
主持人：对，到底有没有灵魂这个东西。
叶曼：对。
那时的叶老随着自己从事外交工作的丈夫，以大使夫人的身份辗转于美国、日本等多个国家。而人到中年以后，貌似平静的生活却深藏着难以解决的困惑，这种对生死问题的追问折磨着她的内心。
叶曼：于是周围的基督徒就带我去做礼拜，做礼拜你只能听牧师讲，不能问的。
主持人：不能问问题，对，完全是他一个人在上头布道。
叶曼：对，我说我的问题太多了。