田穰苴一臂之力。所以，齐景公不假思索便答应了。
齐景公有个最宠爱的佞臣叫庄贾，此人天天粘在景公身边，虽然官职不高，但地位特殊，满朝大臣都对他礼让三分，于是，做监军这个任务便落到了庄贾的头上。田穰苴辞别齐景公时，顺便与庄贾相约：“我们明天中午到军营大门会面。” 庄贾漫不经心地答应了。次日晨，田穰苴先到军中，集合部队，“立表下漏”以待监军庄贾。 田穰苴知道，像庄贾这样的花花公子，一向自由散慢惯了，哪里知道军中的法纪？再加上他正受齐景公宠信，又身为监军，必不会将田穰苴的话放在心上，岂会按时来会？他若能按时赶到军中，不妨就让他代表齐景公，帮助自己威慑军中将士；他若不能按时赶到，正好用他的人头来申明军纪。 大敌当前，不行诛杀，便难以立威。 果然，庄贾“素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急。”亲戚左右设宴为之送行，他喝了个不亦乐乎，早将田穰苴“日中会于军门”的话抛到了九霄云外。 中午一过，田穰苴立即下令，将标杆放倒，将漏壶撤掉，向士卒们申明纪律，然后收军回营，坐等庄贾前来受死。 直到傍晚，庄贾才醉醺醺地来到军中。 田穰苴问：“你为什么迟到？” 庄贾说：“我的亲戚朋友们设宴为我送行，所以我就留下喝酒了。” 田穰苴大怒，道：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席、食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！” 说完，田穰苴召负责军法的军正问道：“军法期而后至者云何？”意思是按军法对迟到者该如何处置？ 军正回答道：“当斩！” 田穰苴立即喝令将庄贾推出斩首示众。庄贾万万想不到田穰苴会来真格的，顿时酒也醒了，冷汗也出来了，吓得浑身筛糠。 庄贾的手下见庄贾性命悬于一线，急忙入朝，向齐景公报信。 齐景公闻讯也大吃一惊，急忙遣使者持节杖到军中赦庄贾之罪。然而来不及了，等使者赶到的时候，庄贾早已人头落地。 三军之士见田穰苴毅然砍下了齐景公的大宠臣庄贾的头颅，并将庄贾的脑袋挑在竹竿上示众，均吓得两股战栗。 齐景公的使者乘坐三驾马车到来后，传达齐景公的旨意，田穰苴威严地回答说：“将在军，君令有所不受！” 然后，田穰苴令使者回朝，向齐景公说明这一切。三军将士见状，皆领教了这位田穰苴将军的厉害，不禁对田穰苴肃然生畏。
田穰苴治军，大体上有两个方面的特点：一是立威，一是施恩，恩威并用，执法严明。田穰苴对于士卒的营房和饮食以至生病医药之类的事都非常关心，亲自检查、询问，并将自己的粮食俸禄拿出来分给士卒，自己分到的粮食是全军中最少的。 当田穰苴准备与敌人开战时，连生病的士兵也要求上阵了。三军之士无不奋勇当先，有既爱兵如子又赏罚分明的将军，其部下怎不为之赴汤蹈火呢？很快，田穰苴麾师追击敌军，夺回阿、甄二城，收复黄河两岸，然后凯旋而归。为了解除景公疑虑，田穰苴在临淄郊外便“释兵旅，解约束”，与三军将士盟誓要忠于齐景公，只带几个随从进入临淄城。齐景公对田穰苴的表现颇为满意。为了表彰田穰苴为齐国立下的大功，齐景公特意率朝中大臣们迎出都门，拜田穰苴为大司马。
田穰苴任齐国大司马后，人们遂以司马穰苴称之。此后，司马似乎就成了他的姓氏了。
田穰苴严于律己、治军有方，朝野上下交口称赞 。本来田氏已经权倾朝野，如今又有个田穰苴一跃而成为掌管齐国军政的大司马，这就不能不让一直敌视田氏家族的鲍氏、高氏、国氏三大家族如芒刺在背。 他们善于揣摩齐景公心思，顺势抓住时机，开始向齐景公进谗言。劝景公驱逐田穰苴以削弱田氏势力。齐景公似乎也预感到田氏势力太盛，便采纳了鲍氏、高氏、国氏的意见，将田穰苴辞退了。田穰苴无辜被免职，心情不免郁结。毕竟，他成为齐国的大司马，并非凭借田氏家族的势力，靠的是自己的才能和军功。如今，他却成了四大家族争权夺利的牺牲品。一代卓越的军事家，竟因此抑郁成病、一病而亡。
田穰苴死后葬于临淄城郊，其墓在今淄博市临淄区齐都镇尹家村南。
《司马穰苴兵法》记录了他的军事思想和策略，并直接影响了稍晚的孙武和后来的吴起。
兵家圣祖孙武子
孙武，字长卿，春秋时期伟大的军事家及军事理论家，后人尊称其为孙子、孙武子。出生于公元前535年左右，齐国乐安（今山东惠民）人。著有《孙子兵法》，后世称之为“兵圣”。
孙武出生于齐国的田氏家族，其祖先原是陈国的公子完，因避乱逃到了齐国。齐桓公闻知其年轻有为，让他担任了管理百工的工正之职。公子完在齐国定居后，因陈与田在古代音同义通，故又称为田完。田完的五世孙即是孙武的祖父田书，因伐莒（今山东莒县）立有战功，被齐景公赐姓孙氏，食采邑守乐安。后来，孙武的父亲孙凭也成为了齐国的名将，官职一直做到齐国的卿。而齐国著名军事家司马穰苴是其族叔。田书给孙儿取名为““武”。武的字形由“止”“戈”两字组成，意思是能止戈才算是武。出生于军事家庭的孙武自小受到浓厚的军事战争知识的熏陶，也受到各种先进的社会思潮的影响。他渴望探求作战的制胜之道，以便将来能超越父辈，大有作为。他博览群书，学习黄帝的作战方法以及商汤、西周的一些军事名家的作战史实，并从中总结出作战策略及作战思想。公元前532年，齐国的贵族田、鲍、国、高四族之间发生了较大的矛盾及斗争。孙武是田氏的后裔，祸乱自然波及到他，面对这种复杂而险恶的形势，孙武不愿纠缠其中做卿大夫之间倾轧斗争的牺牲品，继而产生了投奔他国，另谋出路的念头。大约在齐景公三十一年（公元前517年）左右，孙武毅然离开齐国，长途跋涉到了吴国。从此，孙武一生的事业就在吴国展开，死后亦葬在吴国。
孙武来到吴国后，结识了从楚国而来的伍子胥，二人十分投机，结为密友。此后，孙武便隐居于吴都（今苏州市）郊外的穹窿山，一面浇园种地，一面潜心钻研兵书。也就是在这里孙武写下了传世不朽之作《孙子兵法》。
公元前515年，吴国公子光在伍子胥的辅佐下夺得吴国王位，称阖闾。阖闾胸怀大志，礼贤下士，任用贤能。在发展生产，增强国力的同时，他还广泛的搜罗人才，立志要称雄天下。伍子胥便借这个机会向阖闾推荐了隐居的孙武。孙武见到吴王后，把自己撰写的兵法十三篇呈献给了吴王。吴王看罢后，赞不绝口，但他却想考验一下孙武是否能将这些理论运用于实战，于是便有了练兵斩美姬的故事。
孙武把吴王召集一百八十名宫中美女分为两队，吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗？”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”众女兵说：“明白了。”于是孙武搬出铁钺，三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑。孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。 孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。斩杀后，众女兵无论是向前向后，向左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。人们把孙武向女兵再三解释的做法，引伸为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。自此以后，孙武拜将，吴军大治。
孙武拜将之后，训练军队时使用真正的锐利武器，因而使士兵经受了实战的考验，培养出了勇敢顽强的性格；在军队的管理方面，孙武接受伍于胥的建议，调整了吴国军队的编制，将吴军改编为三军，加强了陆战奔袭的训练，以适应战争的要求。公元前511年，阖闾为巩固自己的政权、清除余党，决定将在自己发动政变时投奔徐和钟吾（今江苏窗迁县东北）未回的二位王室公子掩余和烛庸追杀掉，阖闾下令让徐与钟吾将他们两人拘捕送给自己发落，但这二个小国没有完全听从，而是将二位公子驱逐出境，二位公子在走投无路的情况下投向楚国。楚王获此二人后，如获至宝，把它们安顿在养（今河南沈丘县东南），同时还为他们筑城，并取夷与胡的土地给二公子，作为他们的封邑。吴王阖闾十分清楚，楚国此举的用意是想利用二位公子，把养作为牵制吴国的战斗据点。阖闾以孙武为将，下了攻克养城的决心。这一仗是孙武初试兵锋的一场战斗，因此，孙武在战前认真分析了敌我双方的形势。孙子认为，养邑一战，阖闾目的一方面是要擒杀掩余和烛庸二公子，剪除自己政治统权的隐患；另一方面还在于消灭淮水北岸的楚军势力，为日后破楚扫清障碍。因此，孙武向阖闾提出了“肆楚疲楚、攻克养城”的战略方针，在战术实施时，孙武将吴军分编成三支劲旅，先以第一军兵力佯攻伐夷，在佯攻不克后，吴军便兵锋一转，南下渡过淮水，直驱500余里，攻打潜、六二地；当楚军的增兵即将到达时，吴军便撤退待命，不与楚军正面冲突。楚军见吴军撤走，便将部队驻扎在南冈（令安徽潜山县）。孙武这时调动他的第二军人马沿淮水而上，疾行军数百里直扑楚之战略要地弦邑。当楚军即将赶到弦邑时，孙武便命部队撤退待命。由于吴军的两支部队成功地调动了敌军，使楚军疲惫不堪，士气低落。这时，孙武才命令吴军的第三军实施了攻克养城的战斗。吴军一举攻下养城，擒杀了二公子，胜利地结束了这场战斗。这次战役的胜利为吴以后大举攻楚打下了良好的基础。
公元前510年，阖闾为早日制服越国以消除日后攻楚的隐患，决定伐越。战前，阖闾派人去越国下书越王允常，希望越国站在自己一边，从吴伐楚，但越王允常拒绝了。于是，阖闾、孙武，伍子胥等一同率领吴军攻入越国境内，大败越军，吴军的胜利，使越对吴的威胁减少到了最低程度。公元前506 年，吴军对楚国实行深远的战略奇袭，即吴楚柏举（今湖北麻城附近）之战，大败楚国，攻占楚国首都郢；公元前484 年吴军在齐国艾陵重创齐军。公元前482 年黄池会盟，吴国取代了晋国的霸主地位，这就是“北威齐晋” 吴国称霸，孙武居功甚伟。
孙武之所以能够取得显赫的战功，是因为他有系统的军事理论作为指导，经过战争实践，更加印证了他的军事理论的正确性。由此可以看出，孙武不仅是军事理论家，而且是富有军事组织才能的军事活动家。 后功成隐退，老死山林。
孙武著有兵书《孙子》，计13篇：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇，共6000余字，内容恢宏精辟，揭示了战争的最一般规律。他运用当时最先进的思想和科学技术成果，总结了站争的丰富经验，制定了有关战略技术的原则，是一部最古老、最完备的军事典籍。孙子死后，他的兵书世代相传。
《孙子兵法》摘录：
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
以近待远，以逸待劳，以饱待饥。
用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
故三军可夺气，将军可夺心。
其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
胜可知，而不可为。 不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜�