，代沟就是一个巨大问题，他的一代说话与老一代的说话之间，怎么会没有隔阂与矛盾的时候。雷山显然不是完美的，他排日打也不是其中一个最完美的男人。
排日打本人对男人的定义值得讨论，幸好雷山的男人不是都十分酗酒，但是雷山不是没有酗酒的男人，排日打也喝酒，他也喝醉过，有时候？的男人喝酒他没有一起喝酒，有时候？的男人不喝酒他却在喝酒。要知道，酒在雷山是值钱的东西，不是每时每刻，何时何地都有酒可以喝的。冬季寒冷的时候，雷山往往缺少酒，什么酒都行，什么酒都缺少。听说这次阿朵到巨树族带了酒回来，可是却全部给了谢维队伍，这一点排日打就不太理解，多少可以带一点给雷山部族，要不然阿朵去干嘛？幸好是阿朵去，因为她是女人，要是她爹去，她的那个卡巴阿假去，排日打早就直接跟雷山最有权力的男人争论了，为什么不留下一些酒给自己？
要知道，在雷山说到酒就是说到了钱，这样说有些直接，也说得不准确，实际上是说到雷山的经济问题，也是生产问题和消费分配的问题。排日打有参与精神，当然也就需要他提出来自己的看法。但是排日打不敢说，要说了还不引起骚动，要是阿朵叔叔们知道，恐怕他们反对阿朵比自己来得更加猛烈，这个猛烈排日打认为是可能不理智的，所以他不说为好，继续保持他的沉默寡言为好。
排日打不是没有缺点，他对于钱的无知就是极大的缺点。雷山的贫穷，排家的贫穷，还有他排日打个人的贫穷，都是他的缺点。人的缺点有命运也有自己的原因，也只有缺点和命运才会造成贫穷。排日打有无知的缺点，他的无知在雷山算是比较轻微的，或者说，这年头，大家的缺点都很严重，雷山的缺点不是放大成苗山的缺点，也不是苗山的缺点放大成整个朝代的缺点。但是有一点是可以肯定的，相对现代来说，他们对于钱财与经济和生产都是无知的。
现代人又有什么无知？和他排日打还有阿朵以及所有的雷山人苗山人有什么关系？他是？？郡夜郎郡山林的一个人，对于？？郡夜郎郡的历史和现状都知之不详，何从说起现代人的看法和标准。也许真正放一个现代人回到夜郎郡和？？郡，就成了一个这年头最没有用途的人，这可不是假话。巨树族发生的事情，飞船，外国人，枪支弹药，到底给巨树族又带来了什么？在排日打心里，巨树族还是少提为妙，巨树族和他有什么关系，他不是巨树族的什么人，巨树族里没有他什么人。
巨树族不是同样对于经济没有概念的！要说那就是莫里斯一伙人成了好人，是上天赐予这山林里的福分，他们都是神仙下凡了！
排日打觉得谢维这边的事情比较可以理解，同样是带来变化，这个变化他愿意接受。杨再宗一再教他认识钱币，因为这个年头钱币很不好辨认，到哪里去用哪里的钱，不然就会被当作外来人。
只有对人热心而又懂得和杨先生一样告诉他认识各种钱币的就是可以信赖的人。莫里斯那伙哪里是谢维队伍一样的，他们和孙家没有区别，所以排日打听到孙家的太岁爷爷孙悭和巨树族的一些敌人走到一起，他一点也不吃惊。
谢维队伍里懂得使用至少以下几种钱币，都是五铢钱：一种是魏蜀的五铢钱，一种是汉兴钱，一种是东吴到东晋之时做的五铢钱。这三类钱币都是近期做的。这意味着不同国家的话，实际上排日打和他的部族都生活在不同国家的狭缝之间。他们不是要把自己当作哪国人就当作哪国人，不是要相信和依赖哪国人就相信依赖哪国人，这就是他和他部族处境严重而自己又十分“厉害”的原因。
还在使用的汉代钱币不是没有，不过都是经过“处理”了的。这年头，不管什么五铢钱，对五铢钱这个问题的解释，实际上是谢维为什么会回到祖先居住地方的问题，而且不是他个人的随便的来去自由，是必须带领着一只队伍回来的。这个队伍必须有自己的钱财来源和使用过程，所以这个队伍积累了大量的钱币方面的认识，他们队伍每次的发展或者遇到挫折，都是与遇上各种不同的人不同的钱币有关。说得清楚就说，说得好就买卖交易，说不好缴械不杀挖地三尺也要把民脂民膏吐出来，这个队伍造假的时候就说攀交情说上贡说服从。说不清楚，嘿嘿？？那就是打来打去了，打到这个队伍里的钱，五铢钱或者金银等等，处于非常大的变动之中，有时候变成很多有时候又变得几乎一贫如洗。本来这地方钱财已经很少，队伍几经周折弄到手里，无一例外地和流血有关，这些钱不仅是流汗才能到手，还要流血才能到手，流血才能守住！
造盐贩盐本来很赚钱的，可是赚钱的那些盐井现在没有工人愿意继续生产，没有继续生产也就减少了流通，原来赚钱的坏蛋，不是逃走另谋生路就是被谢维这样的人追赶着躲避直到被发现，最后吃剩下来的骨头渣滓吐都出来，吐出来或者叫被愤怒的起义者收缴起来的，慢慢地在谢维这样的队伍里流通。除了在谢维队伍里流通，还在秦国人晋国人手里流通，这些流通非常难得被一般人见到，阿朵在成都左靠家里就没有弄清楚左靠家里的流通。
排日打现在靠近他需要知道的真相很近，所以他是幸运的。阿朵则已经给谢维发送路费到成都去了，阿朵从巨树族得到的是意外之财，这一点谢维阿朵还有孙泰和乌基朗达已经讨论过了，阿朵为此触电晕倒，这事情还没有完。但是阿朵不认识五铢钱也是事实，过去那个阿朵就是只能在山林里悠悠转转，走不出山林一步。她是卡巴女儿又怎样，谁叫她只是一个小部族，在一个只能让小部族才能允许为生的年头。有孙家那样贪婪的“领导”，她这个部族要是有许多五铢钱才怪，更别说什么金银了。部族上一代就算留下金银，也只能是已经用出去的，阿朵可能没有搞清楚雷山过去的金银积蓄到了哪里，她现在想问是不假，可是问了又怎样，金银是借人了可以索要回来的吗？阿朵当然不会觉得她的部族是这样，过去那个阿朵不清楚没有问，这个问题黄小芸在成都想到要问清楚，是黄小芸来问阿朵，也是自己问自己。
第二百二十八章涅儿贴传达精神 ＇本章字数：3222 最新更新时间：2011…02…26 16：40：19。0＇
相告实情，涅儿贴还有排日打的文化都是不高的，如果说一定要让他们文化高的话，这年头只有两个地方可以让他们文化变高，两个皇宫里，两个宫殿中。
一个在咸阳长安，一个在建康南京，这两地方一是秦国宫殿一是晋国宫殿。他们是王公贵族或者后代才能成为那种军事贵族后代，往往这种人和他们的后代文化水平最高。这年头，只有皇宫里学习程度最高，要怪就怪年头，不能什么都怪。
王羲之刚刚老死在他老家的家里，他的文化也很高，他写的字可以说苗山目前很少有人能够看懂，建康南京宫殿里的人却看得懂，不仅看得懂而且在推广自己学习，推广高级人才学习。咸阳方面，不是说看不懂，他们因为与建康的对立，对于行书行草书这样的东西，看得懂的范围比建康相对缩小了一半。这是一个皇帝政权与另一个皇帝政权之间的相对，他们互相探听互相监视，互相竞争也是有的，良性的竞争恶性的竞争都有。王羲之好不好，他的字体是受到两个皇宫同时“研究”的，不表扬也不贬低禁止。
道理很简单，这字体只能用在新发明的皮纸上，用在钱币上就不行，王羲之不是一个发明家和一个改革家，他只完成了其中一小部分，至今他的完成都是一小部分。人民币上面至今也没有全是行书和草书，纸张至今还在用，可是这字体却没有彻底普及。凡是存在的就是合理的，这字体虽然没有成为纸币上的法定代表，但是？忘记了，王羲之和他们的家人不仅是行草书法好，楷书同样也是顶呱呱的，这才是重点，他们的楷书字体和这年头的用途，才是值得他们的行草涂鸦都可以留下的原因。
很遗憾，涅儿贴和排日打都还没有能够开始认识王羲之的字体，他们只能先认识尽量多的钱币上的文字，？把大钱当成小钱来用，？把晋国的钱当成秦国的钱来用，就算可以通用，重要的在于不能受骗上当。认识钱币上的字体，要怪就怪阿朵，阿朵是黄小芸，黄小芸知道王羲之，她怎么不去找王羲之来苗山普及文化呢，黄小芸还没有这样想，王羲之却已经去世了。去世了没有关系，他不是被谋杀的，不是被囚禁至死不是意外死亡。黄小芸知道王羲之历史上好像有一些不得意，黄小芸应该责怪自己，回到这年头，为什么还没有作为？王羲之虽然去世，可是他影响了许多人，这些人里面被王羲之薰陶过的，可是有许多能够教导苗山人写字提高文化的。阿朵这个黄小芸，不仅没有请来教书先生，还默许排日打和涅儿贴一起去搞非法的活动，黄小芸脑袋里是吃糠吃多了没有内容是怎么的。
排日打认识什么钱币，到凉山去需要认识什么钱币？这山林还有钱币和？的金银珠宝藏着不成。有的话就好，但是好像不需要学习认识钱币这么复杂，找得到就是自己的，农民伯伯各捡各得。要说认识钱币，排日打经过威宁县的时候，恰好威宁县集市开张，开张的时候就要买卖，买卖就是给钱收钱。这威宁县要用的钱排日打在那里熟悉不就得了。
不是这样的，涅儿贴听到谢维说：“雷山来的部族和两郡？的部族对于秦国和晋国乱用五铢钱的事情不了解，现在排日打跟着你，你让他多知道一些，我看排日打很感兴趣。这是在给雷王部族帮忙。”
李焉为什么要跟涅儿贴这样说，还不是根据他和弄桑卡巴这样的两郡部族不断搭成意向的结果，集市就是各部族和队伍的大事，这事情能够搞活经济，但是也潜藏很大的问题在里面，弄得不好，各方面的关系都会得罪，敌人不断没有减少，反而有增加的嫌疑。
要是涅儿贴和排日打等人都能整天数来数去数钱认识钱才怪！哪里有那么多钱给他们认识，谢维不是财神爷，谁都不是，这年头文化低下钱也少，想通过钱来增加文化，才是笑话。可是这个笑话就发生在排日打身上，他真的需要认真的学习认识钱，而且是非常认真虚心地找涅儿贴讨教，这可是月亮从弯钩变成满月之后发生的事情。
涅儿贴哪里有那么多钱拿出来，还不是谢维交给她的，不交给她就要交给小队的？的头儿，这头儿不是涅儿贴这个向导最合适还是谁，她最近刚从凉山越？郡回来，拿一点钱币，还是谢维命人特意挑选过的，都是周仲孙大人这边才使用的一些。
周大人这里想用钱，可是用钱用得大家都不舒服，他早就让大家不舒服，不是一年两年的事情。这事情说得远了，说到他刚刚被任命为建宁州刺史的那一天就开始。
周大人用钱的方式有以下几种，一是小钱套大钱，他发行最小的钱，恨不得发行的钱越小越好。凡是他发行的钱才能用，不是他发行的钱不能用。这可让当地百姓吃够了苦头。老百姓没有文化，大字不认识几个，对于钱的重量总是明白的，我得到了小钱，却上交了大钱，当然吃亏了。事情不是这样，要这样是有个过程的。
刚开始，周大人并不是一下就抛出小钱，相反，他还抛出少量大钱，都是通过他手下亲信和大兵哥哥们给抛出来的。不对，他手下的大兵哥哥没有得到过大钱，是手下领兵的爷们得到大钱，他们因为用大钱让当地百姓有了好感，觉得他们一个个人模狗样的还不错，买卖讲信用。过了不多久，买卖就变得奇怪了，大钱很少见到，小钱却多了起来。大兵哥哥们一个个都在给周大人用小钱，因为大兵哥哥只能从周大人这里领到少的可怜的小钱。
周大人对这里用的钱是事先经过了解的。这里的钱有哪些是份量足够的。这里面居然学问样子的名堂不少。说出来就是五铢钱的历史。这五铢钱自从汉代发行以来，发行的朝代，江山社稷，经过得那可多了，大西南这地方的五铢钱品种繁多，居然比商品种类还多。这可不是夸张，千真万确。真的到了凉山越？郡这等偏远地方，来的钱无论写着什么，画着什么，都有一个共同的特点。
那就是这些钱都是经过处理了的，有些还经过了多次处理，总之处理一次它的重量就减轻一次，虽然处理之后外观上看起来非常新，比新钱的时候还新，可是份量却少了。这事情凉山的百姓哪里有懂得其中玄机的。就是说整个云南，也没有几个懂得其中的玄机。
已经离开朱提郡五尺道，在枝江太守任上做了好些年头的霍宾太守和他儿子霍长空知道得很清楚，这事情当年他做过调查，还查处过�