做主，雷山部族弄家三个男人在被迫按照汉人的体制来生存在东晋朝廷的阴影之下，东晋朝廷讲究的什么，天地君亲男尊女卑的一套，这个阴影不是东晋才有的，而是汉代数百年已经在山地上的百姓心里打下烙印，东晋是一个弱小保守的朝廷，利用前代的风俗来取得对于山地部族的统治地位，桓温从成汉政权李姓手里夺取蜀地以后，对于荆州江汉平原和四川成都平原之间的？？郡部族，视为战略上的缓冲之地，这个地方就像卧榻一样，容不得别人酣睡，桓家人不比？？郡部族的无知，到了晋朝与秦国形成两强相争，早在没有从荆州退守江南的时候，就一直积极布置对于？？郡部族的监控与掌握，？？郡这一块山地，就像一块巨大的鸡肋，舍弃和获得都是没有意义的，惟有让？？郡的部族自生自灭最好，既不让各部族做大威胁到自己也不让各部族懦弱得像一支绵羊，鸡肋到时候可以变成鸡翅膀吃个快餐或者当作卤菜下酒。
桓家的道德仁义和朝廷里的道德仁义遥相呼应，？？郡成为没有政治没有经济没有文化的一个地方，生产不像样子生活也不像样子，弄同会带着沈金石茂两个不凑份子的家伙到了巴东郡，心想我算是个屁呀，指头大一个人，我家那个侄女儿也就是个嫁不出去的货色，孙家只是桓家的**儿里的连**儿的儿子都不是，毛家一堆**儿儿子沾到一点儿子边上了，桓家一大堆儿子们里派出来一个代表，跟个王爷一样别人都得给他下跪，弄同会心想下跪就下跪吧跪死你个杂毛的，到底是那个臭女人生了这个趾高气扬的家伙出来，这家伙让沾边的**儿子毛将军的后代就像猫见到鱼腥，桓家的龟儿子粉墨登场了，弄同会心想个龟儿子的让侄女儿嫁给你这个龟儿子，省的阿朵以后埋怨自己这个叔叔乱说话，拿阿朵做牺牲品。
东晋是个家奴的时代，北方到南方都是家奴，桓家的家奴叫做军队，一个个鲜衣怒马，巴东郡不是可以跑马的地方，但是巴东郡是个可以鲜衣的地方，青绿山水中加上了鲜红的色彩，东晋的军服是红色的可是东晋军队不是阿朵说的红军，东晋军队的铠甲是黑色的，这个倒是开历史倒车的生产力，漆黑的铠甲用来防御，防御的武士却是杀人的，狗屁的东晋军队把军队当作维持秩序的唯一依靠，军队里面出政权，还有意义吗，百姓都反感军队了，拿百姓的百无聊赖加以渲染，说成是一支百姓需要的军队而不是军队需要的百姓，弄同会本来还不太会煽动自己，阿朵忽然被雷王保佑了一出场，嘴里就是说的人民军队心里才有人民，什么叫人民军队，世界上那只军队不是打着人民军队的旗号，东晋的军队叫做王兵，没有打着人民军队的旗号，不打人民军队打王军的旗号比打人民军队旗号的军队该死一万倍，死得遗臭万年。
就是遗臭万年，这句话居然出自巴东郡来的桓家子弟家中曾经显赫一时的大名鼎鼎的大司马桓温嘴里，桓温死后这句话成为经典，不幸的是这句话经典居然刚刚到达？？郡部族的耳朵里。弄同会那个恨啊，那样一个家伙，就是毛将军的上司，就是乌当堡曹家和且兰县城孙家的顶头上司，大丈夫遗臭万年，煽动山地上的各个部族造反不是，造的是东晋皇帝司马家族的反，领头的自然是他桓家这个大家族，勾波鸠王潜心收集多年的证据，说是桓家之所以不能继续得到人心支持，听到阿朵嘴里，阿朵惊讶了，这句话原来是这样来的，过去的阿朵听到没有被雷王庇护的阿朵那样，阿朵说一千六百年以后的桓家的确是遗臭万年了，不过不仅是桓家，还有无数的桓家这样的家族都遗臭万年，历史书籍的记录就是因为这样的需要。
第一百六十一章 遗臭千年 ＇本章字数：3390 最新更新时间：2010…12…13 16：04：37。0＇
阿朵经过分析，认为桓家在现代没有达到遗臭万年的地步，至于阿朵生出在东晋这个时代，她不得不降低自己作为现代人的标准来适应，叔叔弄同会曾经拿过去阿朵的幸福来交换和孙家的和解，以求得部族的发展，没有被利用是阿朵更大的不幸，这一点是弄同会知道的，弄同会知道阿朵现在心性与过去有所不同，对于发生在自己身上的不幸没有过度的伤感，叔叔的女儿弄青青同样也被孙家拒绝了，弄青青同样不幸，在孙家的眼里，她们二人几乎都是封建社会里不守妇德的人物了，这是对她们二人的污蔑，其中也包含着对于雷山部族的污蔑，只要部族的人大家保持团结，牺牲阿朵她个人的幸福阿朵心安理得，反正过去阿朵的身体又不是她自己的，她只是借用了过去阿朵的身体，在阿朵的感受上取而代之黄小芸的感受，过去阿朵心里的不幸被黄小芸的健康所取代，雷山将婚姻带来的巨大名誉上的污蔑当作奋发抗争的动力，黄小芸怎么不为自己和堂家的妹妹弄青青难过，首先需要知道发生在自己们身上的是一件怎样性质的事情，然后不光是不能软弱，反而要更加坚强化悲痛为力量，化软弱为坚强，叔叔要去巴东郡就去得了，开始大家没有想通叔叔的想法，阿朵的父亲就是首先没有想通的，反而是婚姻不幸需要埋怨父亲和堂叔从叔的当事人阿朵先明白过来，保洞哈去接应去劝阻也没有错，叔叔既然去了就去了，对于雷山还有李焉队伍的将来说不定还是有利的，保洞哈受伤得到净王部族的帮助不就是好事一件，净王部族是否也想要摆脱东晋朝廷的控制了，今后和净王部族重新交好就变得有希望，有希望就能团结更多。
遗臭万年，在雷山的时候这句话让阿朵思考了整整一个晚上，这句话的原话从勾波鸠王写来的信札里见到，既不能流芳百世，不足复遗臭万载耶？这句话本来是东晋后来南北朝那个编辑记录的一句话，却是因为桓温死后被谢家人作为推手公开了的。阿朵因而知道，桓家的大将军大司马，他首先是一个大将军然后才是一个大司马，一个在东晋举足轻重的人物的一句话，留下了两个后来反复提到的词语，都是在民族危亡国家命运低迷的时候用得最多，桓温生前的确是个大人物，身后还留下一个偌大的荆州都督府给子孙继承，却是与她阿朵的？？郡部族心中怨恨的一个大人物，勾波鸠王和父亲还有叔叔耆老们的意见非常明确，受够了桓家的窝囊气，时不时应该发泄报复一下才好。这样一个人物，为什么说这样的话，没有当上皇帝他遗憾了吗，干嘛非得要想当皇帝，想当皇帝还不是东晋时代恶人的一大证据？会不会是千夫所指的大人物？凡是相当皇帝的没有好下场，近代的袁世凯不就是一个，只有八十三天的皇帝梦，桓温遗臭万年还只是一千六百年，袁世凯遗臭还只有不到一百年，难道中国男人就这样想做一个皇帝，真是没有药救，凡是流芳百世多好了，做一个有进取精神的人做一个平凡而上进的人，不要老是想冲动自己做个什么劳什子的大英雄，桓温没有死得其所，他死后还在延续对于山地部族的欺压，若是秦国人不好遗臭万年的大将军那就专心对付秦国人，带领人民军队为人民服务多好啊，偏偏他就是心有不甘，死后他和一个叫做郗超的幕僚的通信给谢家做为推手逼迫郗超死前就说出公布的话来，这是对桓家政治上的一个巨大打击，同时也给东晋小朝廷里的司马皇帝一个严重的警告和提示，若是不为人民服务就会被取而代之，司马皇帝被要求和谐，秦国人应该从中觉得有利才对啊，怎么阿朵到了成都的感觉，觉得秦国人只是在幸灾乐祸作壁上观，不是作壁上观而是大举进攻晋朝落井下石，倒是苦了百姓好了少数利益集团了。
阿朵认为桓温这句话以为可以给自己制造身后的争议，孰不知这样的争议也是属于遗臭万年的范围，为什么不呢，难道不是袁世凯一样的人物吗，一个军阀一个门阀，都是怎样说来说去都是一个样子的家伙，一家子人倒是“团结”，团结在以自私自利为自己谋取利益的动乱年代，他根本就不是一个门阀而是一个地道的军阀，袁世凯不是也曾经支持过辛亥革命推翻腐败昏庸的满清政府作为功臣，袁世凯太热衷于从百姓人民手里抢夺胜利果实，结果他没有取代真正提倡实行民主孙中山先生，孙中山流芳百世而袁世凯遗臭万年，东晋朝廷里的谢安一家是否也是孙中山一样的民主人士，希望东晋朝廷里除了桓温以外，不会才有别的袁世凯。桓温如果真是这样一个人，阿朵想与自己那就是具有国仇家恨一样的难以调和的对立立场了，穿越生死为之坚定反抗下去，背后有部族和李焉这样的支持者，还会有越来越多的支持者。
阿朵很怀疑桓温这句话里潜在的意思，那种所谓的大丈夫精神，是对于儒家文化的错误认识也是对于封建帝王制度的效忠和利欲熏心的利用，桓温原话里的所谓大丈夫精神，与革命中的集体英雄主义有本质的区别，他的背后裹挟了湖北江西贵州安徽河南这样一些地方的百姓而产生这样一个巨大的军阀出来，不仅是还是一个买办，买办不仅是封建社会产物，还衍生了历史倒退，竟然还会容忍奴隶社会制度里面的贩卖奴隶蓄养家奴这样一些事情，叔叔没有回来，可是阿朵已经知道叔叔到巴东郡会有所体会，这就是叔叔去这么一趟的价值所在，正是勾波鸠王劝说阿朵与桓家开始接触的动机所在，只有接触才能获得第一手资料，阿朵现在绕弯子到了成都，从成都秦国人那里得到桓温家族是个买办家族的信息和证据，她要面见吕光，看一看吕光是否也是一个袁世凯时期的帝国主义军队的产物，是否都是昏庸腐败的制度造成的人物代表，李焉大哥也知道桓温这句原话，他知道的渠道来自于他对于局势的关心，善于从遇见的儒家士人嘴里打听情况，尽管不是周仲孙直接告诉他，周仲孙又怎么会亲口告诉李焉，李焉唯一一次见到周仲孙都是在高度戒备的情况下去会见的，周仲孙若是有勇气亲口告诉李焉，也不会轮到李焉毅然与他开始决裂，当娜加索提忽然遇上阿朵，与阿朵一起对付周仲孙的走狗周胜舆和徐腐的时候，李焉听到消息，虽然愕然惊讶了一两分钟，他也就只有这么一两分钟的愕然，对于过去与周仲孙的关系就做了彻底告别，他要做的是立即安抚军心，应对急剧的形势变化。
阿朵在成都，叔叔在长江三峡巴东郡，弄青青在雷山参加农桑生产，争取部族走出原始狩猎为生的局面，形势对？？郡利弊难分，要说好坏等于没说生活就是这样一回事，战争时期和和平时期也有相同的地方，雷山部族的和平时期就担心是暂时的，而过去的战争时期就怕还记忆犹新，记忆犹新不是坏事，至少记忆能力还在，人活着就得懂得回忆，这是人区别于动物能够思考的大差距，要是人回到动物的程度，那么就是战争了，只有动物才会有内部的互相厮杀，叔叔在三峡想着以为还在威宁邑不知道去了成都的阿朵，阿朵却知道叔叔去了三峡，自己是晚辈关心长辈是应该的，阿朵还很关心在雷山生活着的乡亲们和妹妹桑渣花还有弄青青等等，牺牲婚姻是否是牺牲了自己的幸福，阿朵并不这样认为，实际上她没有完全牺牲，至少还有排日打保洞哈这样的苗山好青年在背后支持着她，他们是古代的情人，在古代又在怎么了，古代就不许有情人关系，这可是儒家吃人礼教的一部分，阿朵不会忘记，她没有必要做一个真正的殉葬者，只是需要做一番大家需要的表演，大家不会不关心她的幸福，她也是一个女孩子，同样有自己的感受，阿朵仿佛听到了遥远三峡里的叔叔的心声，叔叔都在为她和自己堂妹奋斗呢，何况还有阿娘葛三姑这样的最好母亲在家园山地上守候着等待他们平安归来。
婶婶的确有些不好，她太不善解人意，没有作为耆老叔女人的宽容大度和女性的娴熟品德，阿朵没有资格要求她婶婶成为一个封建社会里保守妇德的女人，就是因为婶婶自己太旧式太作为封建思想的被洗脑者，她要是追求上进，就会给自己不断提出新的要求来，要求自己做一个新式妇女，带领雷山部族一起走出贫困走出愚昧落后的局面，就怕弄青青有些受到影响，本来阿朵考虑要带着她到从哥从姐那里去，引伯玉和引英娥都善于开导，雷山和营阳的关系必须保持下去，这是部族联盟，并不十分张扬，桓家家族张扬的教训就在眼前，他们不是桓家不会学习桓家，正常的部族联盟和联姻是为了生存，只是保留在一个合理的限度，也是对于桓家的反抗，阿朵已经在考虑家族联姻这一个问题，引伯玉和引英娥的心态十分重要，他们是觉得自己属于迁徙者还是外乡人，是否在新的地方安心生�