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【飞天】
佛教进入中国以后，佛教文化逐渐影响到世俗生活，比如唐代玉器中有飞天的图案。飞天在佛教中普遍存在，常以女性的形象出现，在云彩上以优美的姿势飞舞。为什么中国人很容易接受这个形象呢？因为我们传统神话中，也有仙人升天的情节。人类从很早就希望能够飞起来，能够升天，所以对飞天就非常推崇。
唐代的玉飞天，选材严格，全部用洁白的羊脂玉雕成，表示纯洁；动作非常优美，体现出飞翔感。玉飞天的面部都非常温柔安逸，呈一种非常自由的状态。
飞天显示出中华民族的特点，我们的想像有广阔的空间，很形象。西方人一说要飞到天上，得骑个扫帚，怎么也得有个工具；而我们飞天只要摆个优美的姿势，就能飞起来。
【环璧瑗】
唐代最有名美女，非杨玉环莫属。我们都知道杨贵妃，知道她那流传千古的爱情故事。我们先从她的名字谈起，玉环，跟玉有关。
环是一种玉器。什么是环呢？我们从专业的角度来解释一下。古书上是这样记载，《尔雅释器》它说：〃肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。〃肉是指璧的实地部分，好指中间圆孔。肉倍好，就是实地部分比孔大一倍，就称为玉璧。如果好特别大，肉非常小，就称为瑗。肉的部分和孔的部分差不多大，称为环。古书上就这么记载，我们今天没必要这么往死了掰扯这个事，说起来也比较绕嘴。一般说来，就是孔比较小的视为璧，孔比较大的视为环，至于瑗，如果你不是学者，就可以忽略。
为什么叫杨玉环呢？据说她生下来的时候，手腕上有一个环状的白色胎记，这是据说了。我想这都是后人给文学添加的。〃父母恐其不祥，才取环套之意〃所以取名〃玉环〃。《开元天宝遗事》记载 〃贵妃素有肉体，至夏苦热，常有肺渴。每日含一玉鱼儿于口中，盖借其凉津沃肺也。〃 〃素有肉体〃， 说得比较婉转，就是说她胖。胖子都怕热，这是个规律。所以杨贵妃一到夏天，热得不行，常常肺热，觉得渴。于是就每天找一个玉鱼儿含在嘴里，借其凉来润肺。我不知道这招灵不灵，反正提醒大家如果要含玉解热，最好含个大一点儿的，小的弄不好就吞下去了。
【收藏秘诀――偏门】
我早年逛地摊的时候，碰见过一个玉环。这个玉环很有意思，跟常见的战国到汉的完全不一样。上面雕着一条大龙，这龙是典型的唐代龙的形象。我们当时喜欢玉的时候，一说就找汉玉。一说唐玉，说这东西是什么时候的都不知道。当时就没有人认为这个玉环是唐的，就认为可能是明清仿的，不值什么钱。我当时注意一下龙纹，我一下就想起了上海博物馆有这么一块璧，曾经在很多书上专门介绍过。我一看这个龙纹就是唐代的，所以当时很便宜就买了。
我觉得收藏当中，可以注重一些偏门。有时候死盯着一个大家都知道的事，你很难获得一个很好的收藏。就是你比如说，我们都知道汉璧好，我们都去追赶汉璧，你买的机会就相对很少。唐朝的璧尽管很少，但是一旦出现，很多人都不认识，反而会价格低廉。所以收藏中注重偏门，比注重热门要好很多。
06 世俗风情 温故知新
－－宋代玉器
中国古代工艺一般到了宋代，都会发生一个明显的变化。这个变化是由内因引起的，反映到工艺品本身，变得十分实际，一反唐以前的张扬与浪漫，显得收敛而含蓄。
【疙瘩件】
宋代开始，有一种玉器开始悄悄流行，就是我们常说的玉坠。什么是玉坠呢？就是一块玉疙瘩，穿一个孔，可以攥在手中，俗称疙瘩件。过去古玩行里常说：那儿有一疙瘩件，指的就是玉坠。一般的情况下，玉坠都是用籽玉来雕刻的，它随形。不管是雕动物，还是雕植物，看上去就是一个玉疙瘩。也有特好的材料，根本不雕，就是一疙瘩玉，所谓良玉不雕。
电影《夜宴》中，葛优扮演的皇上，一开始手里就攥着一个玉疙瘩。这件玉器是一个很重要的道具，在电影中反复出现，包括皇上发现被投毒以后，玉坠从他手中掉下来的细节描述。电影中还有这样的情节，皇上拿着玉坠给皇后按摩，暗示一种暧昧的色情。中国历史上确实在按摩中使用过玉器，比如乾隆时期的有一些按摩器就是用玉器做成的。玉器在预热的情况下，比如你拿手攥一会儿，它跟身体上的接触感受很舒适。所以玉坠这个道具在按摩的功能上是没有问题的。问题是电影中的这个玉坠出现行过早。前面说了，宋代开始有玉坠。而《夜宴》描写的时间有点混乱，但大致是五代时期，时间要早一点儿。我们当然不能说，五代就比宋代早一点，那个时候就肯定没有玉坠。但不幸的是，皇上手中拿的这个玉坠是一个明代的典型器物，那么这个时间就大大的不对了。所以我觉得文学作品，以及文艺作品当中，应该多注重一些历史的基本常识。专业上没有错误，作品会更吸引人。
【玉坠与玉佩】
我有一个朋友，是个著名的主持人，他很喜欢玉器。有一次，他拿着一个玉器来找我，让我给他判定一下。他在电话里说：〃马先生，我买了一个玉佩。明天拿给你看。〃他一来，我问：〃你的玉佩呢？〃他就拿出来给我看。我告诉他：〃你这个不是玉佩，是个玉坠。〃他说：〃怎么就不是玉佩呢？这上面有一个眼，可以穿过绳去，挂在身上，这不就是玉佩吗？〃我说：这是个圆疙瘩，过去不一定是在身上悬挂的，有时候是手中拿的，攥在手里，分量比较重。玉坠的 〃坠〃字，就有下坠的意思。
我们随身携带的玉佩，尤其是胸前携带的，一般要求分量尽可能轻，体积尽可能小，形状尽可能薄，才能贴身佩带。如果你想一想一个圆的疙瘩件在胸前，这老鼓着一块。人家隔着衣服不知道的话，还以为你长了什么东西了。所以一般来讲玉坠不挂在身上，即便戴在身上，也都是搁在腰带上，在腰带外头悬挂，或者别在腰带里侧。
玉坠跟玉佩是有区别的。第一个区别就是形状。玉坠是圆形或异形，一定是一个比较立体的形象。玉佩一定是个扁片状的形象。第二，玉坠主要作为手里的把玩件，而不是悬挂件。玉佩肯定要用来悬挂。第三，玉坠在宋代开始有，玉佩则很早就有，战国到汉有大量的组佩在身上悬挂了。到了清代以后，单个的玉佩非常流行。
为什么宋代开始流行这种玉坠呢？跟今天有点相像，就是收藏之风大兴。收藏之风兴的时候体现不仅仅在是你家里多一个摆设。很多时候，在游走的时候，在交友的时候会拿起这个东西给人家看。那么，玉坠恰恰适合拿出来给别人看。我手里攥着一个东西，说：〃马先生，我这儿买了一个东西，您给掌一眼。〃拿出来看，一方面有一种炫耀，心中的满足。另一方面有一种交流。所以在宋代的时候玉坠就开始流行了。宋代以后，世俗的东西在开始增加。所谓的世俗的东西是什么呢？就是拿这个玉坠开始炫耀，你看我这个玉质多好，我这个雕工多好。跟今天一样。
玉坠有一个特征，就是它攥在手里会使你安心。很多人会忽略这种精神层面的一个安慰。我们在慌乱不安的时候，往往容易手中去抓东西，非常正常。你在恐惧的时候，慌乱的时候，心中有不安的时候，从心理学角度，这个人一定要顺手抓住一个东西。哪怕抓住一支笔，他也要抓住一个东西。那么攥住一个玉坠的时候，很大程度是给你内心的增加一个安定的感受。
【写实之风】
宋代的时候，它的工艺品很多时候是趋向一致的。我们对绘画有所了解的时候可以看出来，宋代的绘画比较写实。宋徽宗的花鸟图，我们都看过，那东西画得跟照片一样。那么玉器也追求这种写实，比如台北故宫有一个玉鸭子，非常地写实，跟真的一样。所有的细节以及肌体的表现都非常地逼真。
由于宋代是一个务实的朝代，它是一个非常务实的朝代，所以它就追求这种写实。唐代是一个比较务虚的朝代，它注重的是一种精神的一种飞扬，不注重这种很写实的东西。所以我们看到唐代的艺术品，飞天就比较多，比较虚，我们人其实是飞不起来的。所以唐代的艺术品中比较张扬的那一面，不管是玉器还是其它都有所体现。宋代比较收敛的一面，也不管玉器还是其它都有所体现。
我曾经买过一个玉鸭，这个鸭子跟台北故宫的那个鸭子有异曲同工之妙。台北故宫的那个鸭子是站立姿态，鸭头冲前。我买的这个鸭子是回头卧姿，但它身上所有的体现以及玉质都表明它是一个时代。我们怎么去类推呢？文物鉴定切忌必须找到一个一模一样的标准器。古人不会按照今人的要求给你生产所谓的文物，对吧？当时它的每个人的感受，工匠的感受，使用者、欣赏者的感受都有差异，所以它在千变万化的文物中都有所体现。那么，我们这两个鸭子的共通之处是什么呢？写实。鸭子的那个收敛状，这些都是宋代精神层面的一个具体的体现。
当时我看到这个小鸭子的时候，是在一个玉器交流会的摊上，很多玉器堆在那儿。我一眼看件这件东西，一下就想起台北故宫那件。但卖玉的人恰恰不知。这些年开始流行带有皮色的玉，但是十年前，所有带有皮色的，大家都认为不值钱。玉器的收藏是风水轮流转的，一会儿追求白，一会儿追求带有皮色。像这种带有皮色的玉在十年前是没有人追求的，所以我很便宜就买了。
【摩侯罗】
宋代的疙瘩件中，表现最多的题材就是小玉人。最多的形象就是执莲童子。何谓执莲呢？就是手里拿一个莲花，或者拿一个荷叶，这种执莲童子。这是世俗倾向的一个具体体现。为什么要把执莲童子的形象单独提出来推广呢？就是宋代的人口增殖。宋代的整体社会我们是知道的，宋代人都是以土地换和平的，他不期望打仗，所以在这个和平的年代，大家都愿意生孩子。人口增殖是所有国家寻求的一个目标。我们今天不是，我们今天因为人口增长过快，衣食问题解决，我们要计划生育。可是历史上不是，历史上所有的民族，不光是中华民族都在追求人口的增殖。为什么？在残酷的历史竞争中，人力资源是国家的第一资源，所以国家一定希望多生孩子。那么，玉雕童子为什么都拿着莲花或者荷叶呢？在宋代，以莲花、荷叶充当玩物的风气极盛，非常流行。
《东京梦华录》中记载：〃七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。又少儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。〃《武林旧事》中也有这样的记载：〃小儿女多衣荷叶半臂，手执荷叶，效颦摩侯罗。〃这个〃磨喝乐〃〃 摩侯罗〃不论写法如何，它都是梵语的一个译音。有一说摩侯罗就是佛子的意思，形象为执莲童子。还有一说，宋代人认为摩侯罗是个特别灵巧的小孩，号称天下第一巧儿，聪明伶俐会给人带来欢乐。那么，在七夕乞巧的时候呢，让孩子就装扮成摩侯罗的形象，是希望自己的孩子灵巧，也有祈求吉祥如意的含义。
摩侯罗不仅仅是在宋代玉器中流行，也在当时大量的玩具中流行。陶瓷、泥的玩具都有，但今天保存下来的玉器为多。为什么呢？玉器容易保存，瓷器很容易磕破，更何况都是小孩的玩具，掉地上就碎了，也不当事就不要了。我见过瓷器的这种摩侯罗，也见过黄铜的。我有一个黄铜的摩侯罗，做成四喜娃娃的样子。所谓四喜娃娃，是指小孩的头和脚互相连接，做成转圈状。猛一看是两个人的形象，但你无论从哪边看，都是四个人，设计得很神奇。
【新迷信】
宋代流行的摩侯罗形象，由于执莲，被喻为〃连生贵子〃。这个图案从宋到元明清，一直延续下来。清代有大量图案都是〃连生贵子〃，一个莲花，一个童子。这个寓意今天很多人不知道。今天的世俗说法把它称之为〃小人〃。 我碰到过很多人说：〃这玉器不能带身上，犯小人，谁身上带一小人，老有一小人跟着你。〃这种说法把过去的玉文化庸俗化了。
现在有很多新的迷信跟过去不一样。你比如过去画梅花，悬崖的梅花，一枝梅花由上及下。今天这种画往往卖不掉，为什么呢？人家说这是倒梅，说挂上家里就倒霉。所以很多画家都不明白，为什么过去很好的梅花，今天卖不出去呢？就是今天有一种新的现代迷信。
【宋代仿古热】
宋代仿古玉盛兴，开始了玉器的第一次摹古，仿的都是商周到汉玉器。第一显然是政治原因，帝王提倡。在宋徽宗的《�