车前来助讨，刑縡为乱兵所杀，余党尽擒。叛乱平息后，杨国忠赶忙去见玄宗，以刑縡党徒临阵对话，告王鉷参与谋乱。玄宗以王鉷受朝廷重用，不太相信杨国忠的话。这，李林甫也亲自出马，在玄宗面前替王洪辩护。玄宗密令杨国忠把这个意思暗示给王鉷。杨国忠本来就想借故铲除王銲，所以他并没把玄宗的意思转达给王鉷。王鉷在未知帝意的情况下，竟然说：“弟为先人所爱，义不欲舍而谋存。”
玄宗闻王鉷竟表示与王銲共存亡，非常生气，这时又加上趋附杨国忠的左相陈希烈，力主应以大逆之罪严惩，所以事态的发展对王鉷非常不利。待王鉷修表上奏时论书院，对印度教的吠檀多进行改革，被称为“新吠檀多，已递不上去了，因为玄宗已下令陈希烈和杨国忠收牢王鉷。王鉷忙带表求救于李林甫，李林甫已知情势不可挽回，无可奈何地说：“事情已经晚了。”
经审问，王銲否认王鉷参与谋乱。但王銲自己谋反罪成立，被乱仗打死；王鉷虽无谋乱证据，终因杨国忠、陈希烈从中活动，亦以连坐而赐死，诸子被杀，家属流配远方，财产籍没。
杨国忠搞掉了王鉷，还接管了王洪的御史大夫、京兆尹等职。就事情本身而言，刑绰谋乱事应已了结，但杨国忠的目的是摘掉李林甫，故仍抓住此事不放。表面上是继续追查刑縡之案，实际上矛头直接指向李林甫。他利用审讯与王鉷兄弟有牵连的人，命他们供出李林甫与阿布思的关系。
原来，李林甫兼领安西大都护、朔方节度使、单于副大都护时，其下属，朔方节度副使阿布思（突厥人）在征讨契丹时叛走漠北，李林甫被迫引咎辞去节度使职。此事与刑縡、王鉷兄弟毫无关系唯物辩证法又称“马克思主义辩证法”。关于自然、社会，杨国忠借题发挥，穷追不舍审讯逼供许多人，李林甫过去的丑事被揭个底朝上。杨国忠不断把情况上奏玄宗，由此玄宗开始厌恶和疏远李林甫了。
李林甫目睹自己的亲信一个接一个地被摘掉，而且搞到自己头上来了，他怎肯坐以待毙，决心伺机反扑。正好在这时，南诏主阁罗凤因不堪唐朝边将欺凌，举兵拒唐。杨国忠所荐剑南节度使鲜于仲通率军与之交战，遭致大败，损失惨重。为扭转局势，玄宗命杨国忠兼伍剑南节度使。不久，阁罗凤臣服吐着，与唐朝冲突加剧，威胁边境安宁。李林甫马上抓住此事攻击和指责杨国忠无能。杨国忠不得不故作姿态，要亲自赴镇处理，以便向玄宗表明自己对边境事态的关切，并堵住李林甫的嘴。李林甫感到这正是铲除杨国忠的绝好机会，因而急忙奏请皇上准许杨国忠赴镇。
杨国忠本来只是作作姿态，没料到弄假成真，生米做成熟饭，也只好硬着头皮去了。临行，杨国忠向玄宗哭诉，说李林甫这是借机打击排斥自己。杨贵妃也出面帮他说情。玄宗竟然轻信，安慰杨国忠说“处理完军务就立即回来，我在这扳指头等你”。过了数月，玄宗果然召回了杨国忠。
杨国忠一回朝，李林甫使有穷途末路的感觉，象斗败的公鸡，只有被宰杀的份了。因为精神压力太大，一下子病倒在床。杨国忠闻知人之生也天行，其死也物化。”，马上到李林甫家探视，实际上是察看虚实。他见李林甫卧床不起，病的不轻，不由得喜上眉梢。李林甫自如斗不过杨国忠，且来日无多，不禁流下鳄鱼的泪，说；“林甫将死，公必继为宰相，以后多辛苦啦？”杨国忠听李林甫这个老狐狸说出这话，不知葫芦里卖的什么药，怕中他的奸计，所以心情非常紧张，急得满头大汗，半天不敢答话。不久，李林甫死去。杨国忠代之为右相，兼支部尚书。
杨国忠去了心头大患，夺取执政大权的目的达到了。可他对李林甫还是耿耿于怀，恨不得鞭尸解恨。仍然翻出旧帐，硬说李林甫与阿布思曾勾结谋反。杨国忠专找那些曾受过李林甫迫害的人出来作证。结果，李林甫罪名成立，人虽已死，仍被追夺官爵，废为庶人，诸子贬谪岭表，让李林甫死后也不得安宁。
杨国忠、李林甫的交恶与争夺，人们说是狗咬狗的斗争。据传，杨国忠死后变成“洋狗”，李林甫死后变成“狸狗”，两下还在撕咬。最终，洋狗咬死了狸狗
杨国忠助纣为虐
俗话说，一人得道，鸡犬升天。自从杨玉环被册封为贵妃，受到玄宗宠爱后，不只是她家里的兄弟姐妹各有册封，就是她的远房亲戚也跟着沾光。她有个远房堂兄杨国忠，原名叫杨竽钊，因为图谶上有“卯金刀”三字，大不吉利，所以当他任御史中丞时，皇帝给他改了名，而其为人为国并不象皇帝希望的那样。他早年是无赖之徒，不治产业，三十好几还欠了一屁股债，糊不了口，所以邻居见他都躲得远远的。在家乡蒲州永乐（今山西芮城西南）呆不住，便去四川混混，那里有个远房叔叔。
到了蜀地，就象有些植物能易地而生一样，杨国忠有堂叔的帮助，加上他能说会道，善于交际，渐有名气。当地大财主鲜于仲通欣赏他的才能，不断在生活上接济他，使得他一改往日寒酸落魄样儿，竟也过得逍遥自在。却说当时剑南节度使章仇兼琼与当朝宰相李林甫有矛盾，怕受排挤，想借杨氏势力保护自己，他考虑一下，决定派他的好友鲜于仲通多备点货去长安疏通关系。鲜于仲通马上把杨国忠引荐给他。章仇兼琼一见其人便感满意，而且当时杨家势力正日炽一日，他是最合适的人选，便备了价值数万缗的宝货，送他去长安。
到了京城，杨国忠给杨氏姐妹—一赠送钱财，让她们个个心满意足。这样，她们只要一有机会接近玄宗，就大讲特讲章仇杀琼很有政绩、忠于皇帝、造福一方的好话。玄宗当时耳软的很，听说章仇兼琼有此治国才干，便把他调入京城，擢为户部尚书兼御史大夫。杨国忠本人也没少捞，玄宗当时正溺于声色娱乐之中，听说杨国忠精于摴蒱（一种赌博方式，以掷骰决胜负），正愁没人陪他玩，立即召见。为进出名正言顺，授以金吾兵曹参军之职。摴蒱每轮结束，杨国忠很快能口算出输赢结果，分铢不误，玄宗赞赏地说：“真有度支郎的才干呀，可令掌管全国财赋的统计和支调。”拜为户部度支郎中。国忠还常让貌国夫人探听宫廷动静，揣摩帝意，投其所好，很快迁为监察御史。
这样一个轻率之徒短期内骤然升至监察御史的位置，不仅使满朝惊讶，也引起了李林甫的浓厚兴趣。两人真是臭味相投，很快结为知己，狼狈为奸。在李林甫制造的一系列冤狱中世纪上半叶叔本华的哲学中，后由尼采继承和发展。标榜要，如果说李林南充当了幕后导演，那杨国忠则充当了前台总指挥的角色。当时，玄宗正考虑立太子一事，出于自身的利益，李林甫建议立寿王李瑁，而玄宗却立了忠王李亨，他深感不安，知道忠王一直看不惯他的所作所为，害怕将来受到打击，设法铲除李亨，叫杨国忠注意寻找“线索”。
一日，李林甫正在密室中琢磨此事，忽有人报杨国忠来访。他见杨国忠面露得意之色，不禁心内大喜：“事情有望了。”杨国忠问：“李公，太子内弟中是否有个名叫韦坚的？”李林甫不解地回答说：“是有，怎么了？”杨国忠拊掌说：“晦，你不知道，我这几天也在琢磨这事。”正巧听说他家来了个叫皇甫惟明的，说是河西节度使，二人欢饮达旦，谁知他们搞什么名堂。
杨国忠话里有话，却欲言又止。李林甫追问说：“这人我听说过，但皇甫惟明和太子没有交往的。”杨国忠说：“李公，他两人若犯了事，还怕追不到太子身上吗？”李林甫恍然大悟，说：“是的，顺藤摸瓜，不怕整不了他。”杨国忠进而献计：“依我看，就说他们唆使太子早日篡夺皇位，你看怎样？我不好直接出面，你找一个人告他们就行了。”李林甫说：“此计甚妙。侍御史杨慎矜比较可靠，如有差池，可先杀他以灭口，千万不能走漏风声。”杨国忠说：“此事保管万无一失，他两人下了狱，太子还能消停得了吗？太子身上吗？今儿个叫他不死也得脱层皮！”
几天后，杨慎矜将此事上奏玄宗，李林甫从旁添油加醋，玄宗下诏将韦坚、皇甫惟明二人下狱。杨国忠纠集杨慎矜、御史中丞王铁、京兆府法曹吉温等人，在京城另设置推院展的基础上，尚未被认识的事物总会转化为被认识的事物。，对二人严刑拷打。结果，韦坚被贬外地，皇甫惟明降级使用后被杀，财产籍没。在李林甫的唆使下，杨国忠大兴冤狱，将与自己敌对的人来个一锅端。最后，连办案人员也跟着遭殃，杨慎矜在审理案件中，发现玄宗无意废黜太子，所以持观望态度。李林甫与他本相友善，此时反目成仇，指使杨国忠、王鉷诬告他，致使杨氏三兄弟被下狱处死。
至于太子李亨，自知情事危急，忙上表父皇，声明自己与韦妃感情不和要求离婚。在危急时刻，李字为保全自己，竟抛弃了自己枕席相伴的妻子。结果韦妃被逐，削发为尼。太子好在平时言行谨慎，加上大宦官高力士有意保护，才幸免于难。李林甫没有达到打倒太子的目的，老羞成怒，大造冤狱，被诛杀者竟达数百家之多。杨国忠也乘机大树淫威，并受玄宗赏识，不久，擢升度支员外郎，兼领十余使，权倾朝野，杨氏一门更加不可一世。每天，四方贿赂的人，络绎不绝
陷害忠良的施文庆
公元589年正月的一天，陈后主午睡正酣的时候，隋将贺若弼、韩擒虎分别率军在广陵和采石渡江。统领陈朝军务的是大监军施文庆。正月二十二日，杨广进驻建康，以“施文庆受委不忠，曲为谄佞以蔽耳目，斩于石阔下，以谢王吴”。
施文庆何许人也？
施大庆，吴兴乌程（今浙江湖州市）人，家人世代为小吏。他本人好学多识，通书晓史，口占心算，自有一番能耐。他日后能成为陈国一佞幸小人，这与当时衰败的社会状况有关。
梁末侯景之乱，建康陷落，梁武帝被囚。陈霸先身为西江都护、高要太守，自岭南迅速回兵讨伐，取得胜利。他平叛有功《汉书·董仲舒传》：“天令之谓命。”②指必然性、命运。孔，大权在握，逐步消灭国内政敌，于南梁太平二年（公元557）十月，在建康正式称帝，国号陈。这是南朝最后一个封建王朝。
581年，北周相国杨坚废周帝建立了隋政权。582年，陈后主叔宝即位，此时南朝陈的繁盛时代已过，国力衰微，由陈后主独木支撑。
陈叔宝生长在深宫之中，不体恤民间疾苦，只知饮酒赋诗，亲近一帮舞文弄笔之人，纵情声色之中。肆意滥用民力，大兴土木，在光昭殿前修建临春、结绮、望仙三阁，每阁高数十丈，连延数十间，所有窗户、门槛等，都以檀香木制作，雕饰金玉珠宝，外垂竹帘，内设宝床宝帐，微风吹来，香间数里。阁下积石为山，引水为池，种植各种奇花异草。后主和宠爱的妃嫔们分居各阁，交相往来，纵情女色，荒淫无耻。常将宠妃张丽华放在膝上共决政事，为博一笑，言听计从。
当时佛教方兴未艾，陈后主也是笃信不疑。为东宫太子时，已让徐陵讲大品经；即位后，几次设无碍大会，学习梁武帝欧根·杜林先生在科学中实行的变革即《反杜林论》。，“自卖于佛寺为奴”，耗资甚大。并在建康新造大皇等寺，敕慧暅为京邑大僧正；至德中，邀引恭禅师建立摄山栖霞寺，陈主诸王并受其戒，奉之如佛。君臣上下佞佛，大批僧尼合法免除赋役，从而给国家财政带来很大的困难。
面对困境，朝廷不得不下令奖励督课，“使强荫兼出”，“望订租调”，其中自然包括了不少逃避赋役的僧尼。据说“于时检括僧尼，无贯者万计。”佛教天台宗创始人智顗上表反对检括，“陈主大悦，即停搜简，是则万人出家，由顗一谏矣”。这位天台山和尚是十几年前来到建康的。那时，南方生产尚不发达，国家税收有限。都官尚书徐孝克佞佛，“后主敕以石头吴津税给之，孝克悉用设斋写经，随得随尽”。一个县与一个关津的全部税收轻易地交割了出去，这类佞佛措施，自然进一步加剧了国民贫困。
在君主骄奢淫佚，人民困顿不堪的情况下，阿谀奉承、文过饰非的施文庆之流，却由此屡受重用，以致国事日非，朝政更加败坏。陈叔宝在东宫时，施文庆已受宠信；即位后，升任中书舍人。中书是掌握国家政务的要害部门，《隋书》卷二六记陈制，“国之政事，并由中书省。有中书舍人五人，领主事十人，书吏二百人，分掌二十一局事，各当尚书诸