吴培文说，时隔两天，他在家里歇晌，村里一个伙伴跑进他家，把他从炕上喊起来，说是一队鬼子进村了。不用多想，吴培文知道鬼子来抢宝了！他有这个思想准备。当即躲出家门，绕到村子外边，躲在人难觉察的一簇草垛里，小心地观察着鬼子兵的行动。他们果然是冲着大方鼎来的，包括日本兵、伪军和土匪武装，加起来有百人之众。他们端直走到吴培文的家门前，看着门板上着锁，胡乱喊了两声，就有鬼子兵飞脚踹开了他家的门。事后，吴培文回到家，发现鬼子兵把他家搜了个遍，所幸未搜埋着大方鼎的粪堆，他们就很不甘心地空手返回了。
侥幸躲过日本鬼子的首次劫掠，吴培文想得最多的，是大方鼎已不能埋在院子里了。他必须为大方鼎找一个安全的地方，转移并掩埋起来。这一次他不能喊来太多的人帮忙，只把与一起探挖出大方鼎的叔伯哥吴希增叫来，让他把大铁锤敲掉的那只鼎耳搬走，藏在他的家，最后留下自家兄弟，牵出拴在西屋马棚里的三匹高脚牲畜，扒掉了牲口粪，在牲口圈里挖了个深坑，转移来大方鼎，埋进去伪装好，又把牲畜牵进来拴好，在槽里拌上草料，让牲口如往常一样喂养在里边。
便是这样地秘密掩藏，也没躲过日本鬼子的耳目。过了七八天，还是前次来的那帮日、伪匪兵，再一次开进了武官村。前头开路的是穿黑制服的伪军，后边跟进的是满载着日本鬼子的大汽车。兵匪一到村子，就在村中架起了机关枪。其时还在家里待着的吴培文，又一次检查了马棚的伪装，随手泼了些槽边的泔水，把护家防身的一把短枪，填满了子弹，紧掖在腰眼上，镇定自若地走出家门，走在岗哨林立的街上。没走多远，就有端着长枪的鬼子兵逼了上来，枪头上明晃晃的刺刀几乎戳到了吴培文的脸上。好在日本鬼子不认识他，叽里呱啦问他什么的干活？他说不了日本话，就想着蒙混过去，实在不行，就掏枪与日本鬼子拼个你死我活。那么想着时，他本能地蹲下身子，拾了个碎砖块，在地上写，家有病人，请医生。没想到，正是他写的这六个字，让日本鬼子信以为真，把枪收了回去，撵他，开路开路的，快走。躲过了哨兵，吴培文一阵狂奔，跑到村外的洹河岸边，跳进一个沙坑里，仰面躺倒，嘴里喘着粗气，心里还担心着大方鼎。
不晓得是上天有灵，还是祖宗保佑，平地里刮起一阵狂风。在安阳一带，老百姓把这样的风是叫黑风的，黑风即起，便刮得天昏地暗，让人睁不开眼睛，也站立不住。而且是，这天的黑风刮得特别邪，一阵紧似一阵，村上长了多年的树木，有不少竟被拦腰刮断，劫掠大方鼎的兵匪，也不能奈何黑风，草草地在吴培文的家搜查了一遍，就又两手空空地收兵回去了。
在洹河的沙坑里，吴培文一直躲到天黑，才摸索着回了村子，一进家门，直奔西屋马棚，看到一切如常，才把提着的心放了下来。
到堂屋去，发现自己进城照的十多幅相片儿，原来镶了镜框，都挂在墙上的，现在都不见了。以此判断，吴培文认定鬼子还是要来的，而且会把目标直对着他。
还算吴培文会料事，觉得把大方鼎埋在西屋的牲口棚也不保险了。便在当晚，又和自家兄弟在专门存放牲口草料的东屋挖了个更深的土坑，从西屋的牲口棚里起出大方鼎，转移过来，埋下去后，从睡炕上抽出草帘苫在大方鼎上，填一层土，夯一层土，一直夯填到地面上，再弄了些地皮上的旧土，覆盖得看不出不同，就又把草料杂物堆填进去。吴培文这么做还不放心，又出资20块现大洋，从城里的古董商手里买了个二尺多高，三尺方圆的三足赝品铜鼎，藏到自家的炕洞，以为疑阵，诱导日本鬼子受骗上当。
这一招果真见效，不久后的一个下午，日本鬼子与伪军土匪再一次包围了武官村，直扑吴培文家，扒开炕洞，取走了赝品。
日本鬼子好骗，伪军土匪却不好糊弄。以后的日子，他们仍死死地盯着吴培文，看他如何动作。这一切，吴培文心知肚明，为了摆脱汉奸土匪的纠缠，确保大方鼎平安无事，吴培文召集来自家兄弟，对大方鼎的保密做了周到的安排，然后告别家人，踏上了避难之道。几年时间，他先后去了徐州、蚌埠、淮南和南京等地，每在一地，他都不敢多停，免遭他人发现，直到抗战胜利后，他才又回到武官村的家里。
当初参加挖鼎的人，又开始合计卖鼎了。消息被安阳县政府的一位陈姓参议获知，便上报安阳县国民政府县长姚法圃，由他带着县古物保存委员会的主任陈子明，并一班枪械上膛的警察，和部分安阳国民党驻军，来到吴培文家，迫使他从东屋的草料房挖出大方鼎，拉运到县城后，安放在县东街的萧曹庙里，任由地方百姓参观。当时的《民生报》对此情景作了报道，称每日“观鼎者动以千计，盛况空前少有”。陈子明还召集了一帮古董界的行家，对大方鼎作了进一步考证，认定其为远古时代的宝器。行家们据此还对陈子明说，大方鼎必有双耳，让他再去武官村查找。陈子明没敢迟疑，再次报告县长姚法圃，派了警员，随同陈子明去了武官村，动员吴培文说服收藏鼎耳的叔伯哥吴希增，自愿献出鼎耳，这才使分了家的鼎身和鼎耳，又合为一体。
值了！2005年9月，历尽劫难的司母戊方鼎，在离别故土59年后，经由国家文物局批准，才又一次回到它的出土地，85岁高龄的吴培文手抚他付出了巨大代价的大方鼎，嘴唇剧烈地颤动着，他说的头一句话，就是那两个掷地有声的字。确实如他所说的，值了！大大的值了！
司母戊方鼎按照合约，将在出土地借展90天，我就是在这个期间，在借展的殷墟博物馆看到它的。
来到殷墟参观的游人，来到司母戊方鼎跟前，原来喧嚷的人会禁了声，原来疾步而走的人会慢下脚步，站在鼎前，请来香裱，毕恭毕敬地揖手作拜……我学着大家的样子，也给司母戊方鼎敬了香，化了纸，我知道，大家敬拜着司母戊方鼎，既是敬拜我们远古的祖先，也是敬拜我们的现实生活，能够永远和谐平安，康健欢乐。
关中闲人 ＇2008…8…5 15：17：54＇ 评分（0 分）
写小说和研究历史是不同的两个领域。创作需要想像，研究需要博览资料。闭门造车，以讹传讹的研究态度是不可取的。望谨记！
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此作品发表于《十月》2006第３期 ＇第一阅读＇ 栏目 已被阅读 10277 次 责编：宁肯
别 人
□ 徐小斌
1
谁也说不清这副塔罗牌是如何到她手中的，包括她自己。她只是很喜欢它。喜欢它鲜艳的色彩和诡谲的图案。那些战车、女巫、飞翔着的怪兽、半裸与全裸的美女，以及国王、王后、女皇与高居于他们头顶之上的教皇、女教皇……个个都描绘得那么真实而又虚妄，那么栩栩如生而又荒诞不经，她不知造物主是如何把这两极捏在一起的，它们随时有分裂的可能，就像她的左半脑和右半脑，一半是倒吊着的义人，而另一半是女教皇。
她试着用温热但是干燥的手指去抚摸它们， 她要它们属于自己，而不再属于任何别人。她相信它们是有灵魂的，恰如自己有灵魂一样。她坚信世界上的绝大多数人并没有“灵魂”这种玩意儿，他们既无前生又无来世， 在此生折腾够了，一次性消费，然后化为尘土。物质不灭，这些尘埃总是停留在大气层里，污染和毒化着那些有灵魂、有着前生与来世的人。
关于女教皇的传说，似乎可以追溯到十三世纪，当时一个叫做马丁·波罗纳斯的人写了关于女教皇琼的传说。传说一个女扮男装、化名约翰·安格鲁斯的女人，在教皇利奥四世死后成为教皇，但两年过去，被发现怀了身孕，于是被揭穿。然而这个传说却盛行不衰。后来
OCTOBER女教皇的身份慢慢与罗马女神朱诺、希腊天后赫拉连在了一起，在十八世纪的法国纸牌上，女教皇一度曾经是带着孔雀的朱诺，而沃斯牌上，女教皇头戴三重冠冕，左手拿着圣彼德的钥匙，右手持一本书，令人惊讶的是书的封面竟然是中国的太极图！女教皇的镶着钻石的宝座是一只有翼的狮子，而冠顶则是一轮新月。到了韦斯牌年间，这张牌的异教徒性质更加浓郁：一个女人端坐在圣殿的门槛上，身旁两侧的柱子一红一白，头戴教皇冠冕，而新月却被踩到了脚下，女教皇半裸着，一只乳房上挂着太阳十字架，手持权杖，腿上则放着一本打开的书，书上“TORA”一词清晰可辨，那便是希伯来语“法律”一词的译音。噢，毫无疑问这是塔罗牌中很重要的一张牌！
她喜欢女教皇手中那根闪闪发光的权杖，那婀娜到有些夸张的身姿——那也是她在穿衣镜中无数次自窥过的，尽管没有那么夸张，但她的确曾经在并不出众的容貌背后藏着一个美丽的身体，如同曹雪芹之形容宝钗——丰若有肌柔若无骨，她无数次自我欣赏自己的胴体，却并不懂得如何利用它，她过于爱自己的身体，过于追求完美了，以至她终于成了一个老姑娘。
这个叫做何小船的老姑娘，这时在自己杂乱无章的房间里，嘴里叼着一棵烟，抚摸着那副来路不明的塔罗牌。她发现牌的背面是密密的纹路，那些纹路让她想起指纹，如同水一般柔软，刀刃一般锋利，在冥顽不变的深处，似乎可以窥见深深浅浅的足印，沿着那些交错的溪流河道纠缠不清，在它们的末端，渗透着神秘黑色的窟窿，让人想起末日审判的场景。
因此，现在镜中出现的，只能是个被岁月淘洗过的、留有浓重的沧桑痕迹的、发胖的、牙齿被熏黑的，甚至有几丝白发的老姑娘。
2
与一个老姑娘住邻居，实在是讨厌得很。他自从升迁之后，单位分给他一套二百来平方米的房子，就听见妻不断在耳边唠叨，真倒霉，和一个老姑娘住邻居。
妻什么都好，就是爱叨叨，一件小事可以反复说上几十遍，但是他能够做到充耳不闻。他出生于一个干部家庭，他的父亲给一位大人物做过秘书，本来可以有机会成为高干的，而实际上也确实做过一阵子十一级以上的干部，但还没等到“文革”就被贬黜了。然后又是几起几落。他的命运自然也随着家庭的沉浮而沉浮。父亲被贬到西北局的时候他小学还没毕业，中学没怎么上就去插队，他的确有点傻乎乎苦干的劲头，没多久就做了公社团委书记，在他从小就耳濡目染的道德经中，包罗万象，却唯独没有爱情这个字眼。
高考制度改革后的第二年，他考回京城。其时老父也携老母返京——因为老父的问题也得到了昭雪，只不过不是彻底的昭雪，还留了个尾巴，于是老父的笑容背后也留了个尾巴。他继承了老父的沉默。他用沉默和苦干来面对这个世界，这两招在上世纪八十年代还真灵，大学毕业后他便分到了某部委，之后一路升迁，威望颇高，过去觉得他不起眼的姑娘们都倒抽一口凉气：照他这个升法，将来前途难以