龙魂--华夏之刃- 第18部分

　　武王灭商后，进行了大规模的分封，以稳固政权。封建社会的“封建”二字即由此来，意为“封诸侯建同姓”。分封制中诸侯爵位分为五等，即公、侯、伯、子、男。

　　西周的政治、经济、文化、军事和科技等都有了较大发展，这些会在各个人物传记中提及，这里就不多说了。

　　最值得一提的是，因为周人有同姓不婚的传统，其婚姻方式采取的是部族间的通婚方式，极大地促进了民族间的融合。同时，周人具有强大的文化包容性和政治包容性，最终将各民族进行了有机的组合。前面提到的炎黄部落组成华夏族，那只是最原始形态的华夏族，而西周时代的民族融合所形成的华夏族才是真正意义上的华夏族，因为在周后的十几个世纪中另有其他诸多民族及其文化融入其中，故本卷名曰：华夏初成。此华夏指的是广义的华夏，而非单纯的指汉族。书　包　网　txt小说上传分享

二　王朝奠基人——太王古公亶父
周是个古老的民族，其老祖宗可以一直推到黄帝，他们的家谱是这样的：

　　黄帝——玄嚣——蟜极——帝喾——后稷——不窋（zhú）——鞠陶——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁渝——公非——高圉——亚圉——公（叔）祖类——古公亶父。

　　以上这个家谱来自《史记》，是相当相当错误的，因为文王姬昌是纣王时人，古公亶父是他的爷爷，而后稷呢，是尧舜禹时代的人。从大禹到纣王其中经历了三十一世、四十八王，时间约为1100年，从不窋到姬昌一共才14个人。您可能说：两数一相除平均每人活了约78岁，不是挺合情理的吗？对不起，您不要忘了，并不是一个人在临死的时候才会有下一代，而通常是在二三十岁的时候生子，晚一些也是在不惑之年，最晚也不过花甲。现在我们以平均50岁（知天命）生子来计算，14*50=700年，比1100年还少400年呐！要是以30岁作平均年龄，是420年，天呐！30岁已经是很大的数字了，实际上古代有不少人十七八就生子了……

　　关于《史记》的这个错误，不同的“专家”有不同的解释。据说真正的家谱已经找到，从后稷到姬昌是35代。鉴于抄它也没什么意义，这里就不费那个事了。总之，我们不要迷信《史记》。

　　家谱问题说完了，我们开始讲故事，帝喾和他之前的就不说了，我们从后稷说起。

　　后稷，人称农神，其出生比较神，和伏羲差不多。

　　后稷的母亲是姜嫄，为帝喾的元妃。某日，姜嫄在郊外见一巨人脚印，很是好奇，就上去踩了一脚，谁知这一踩可不得了，竟然踩出了身孕。姜嫄感到羞耻，但当时可没什么人流，只好把孩子生了下来。姜嫄认为此子不祥，就将他扔到了狭窄的深巷里，怎料马牛见了这个婴儿竟然绕着走；姜嫄又要把他扔在了荒林之中，不成想树林里面总是有很多人；狠心的母亲又把儿子扔到了沟渠的寒冰上，结果是飞鸟都落下来，或用翅膀盖在他身上给他供暖，或用翅膀托在他身下，防止他陷入冰下。姜嫄认为这儿子有如神助，简直太神奇了，想来必成大器，终于下定决心把他抱回来，要将他抚养成人。因为当初屡次想把他扔掉，就取名叫弃。

　　果不其然，弃就是与众不同，从小就善于思考，有一项特别的爱好：种庄稼。他把种庄稼当成游戏，种出来的豆啊麻的都比别人的长得好。等到成人的时候，就喜欢耕田种谷，总结出什么地适合种什么植物，什么植物适合种在哪里，并将此经验传给了附近的民众，从此他们种的庄稼总是比其他地方的长得茂盛。

　　这时候在位的是尧，尧是弃的二哥（老大叫挚）。当他听说弃的情况后，就举任弃为农官，负责教给民众种庄稼，于是天下得到了大丰收。后来舜帝即位，设置了官职给众人分工，任弃为农师，掌管天下的农耕，为表彰弃的功劳，把他封到了邰，这个地方就是姜嫄的娘家（在陕西武功一带）。舜又以官为号，称弃为后稷，并赐姓为姬。后来后稷帮助大禹治水，负责老百姓的吃饭问题，立有大功。

　　据专家解释，后稷是官名，而弃是第一代，弃的儿孙们接替他的岗位，也是后稷。后稷传了N代，传到了不窋的手里。不窋之时，正是大神姒孔甲在位时，此君“好方鬼神、事*”，使政治*，天下动荡。不窋于是废弃农师，不再务农，带着族人逃到了戎狄地区，最后落脚于北豳（bīn）（今甘肃庆城）。

　　不窋长子叫鞠陶，据说他出生的时候右手掌纹很像古代篆文的“鞠”字，所以取名为鞠。到了北豳后，不窋封鞠为专门负责挖窑的官职，带领周人一边挖窑烧陶器，一边挖窑用于住人，最后，人们都称鞠为鞠陶了。

　　不窋死后，鞠陶成了周人首领，他在位期间发展了牧业、兴修了水利、建立了村庄，周人从此摆脱窑洞生活定居了下来。后世周人尊称其为“周老王”。

　　相传鞠陶是鞠姓人的始祖，被他们亲切的称为“鞠老王”。

　　鞠陶死后有公刘（一说N代后才有），这个名字本是职务名，“公”是尊长的意思，“刘”是兵器的意思。可见公刘做过安保工作。

　　公刘22岁时将中心迁到南岗（今甘肃宁县城西），扩展了势力范围，史称公刘迁囱。他“复修后稷之业”，勤务耕作，造农具，置田园，种五谷，发展畜牧业，兴修水利，并且向周边地区传播农耕文化，使得当地居民迅速富裕起来，周边的人们听说后，纷纷迁来归附他。周朝的事业就兴盛于此时。所以诗人们创作歌曲来怀念他，诗歌详见《诗经&；#8226；大雅》。

　　不窋、鞠陶和公刘都有庙宇，三人被周人尊称为“三王”或“三圣”。

　　公刘死后有庆节，此人继承祖业，在豳地（不是北豳）建立了豳国。

　　之后又传了N代，才到了本文的主人公：古公亶父（姓名为：姬亶父）。

　　大概经历了很多代，祖业又衰败了，古公亶父思修后稷和公刘大业，积德行善，受到了国人的爱戴。

　　这时候，西北边地的戎狄薰育族来侵扰，“欲得财物”，古公亶父就主动给了他们财物。不料他们是欲壑难填，又要进攻，“欲得地与民”。岂有此理，得寸进尺啊你们！豳国的老百姓愤怒了，纷纷摩拳擦掌，抄家伙就要和戎狄大干一场。就在这时候，古公亶父说：“老百姓拥立我，是希望君主保护他们的利益。现在戎狄来打我，目的不过是要土地和老百姓，老百姓跟我还是跟他，有什么区别呢？现在民众要为我去打仗，我牺牲人家的父子兄弟却去做他们的君主，我不忍心做这样的事情。”于是就带着亲属和手下学先祖不窋的样子，离开豳国，翻山涉水，最后到梁山西南的岐山下定居了。

　　怎想，豳国老百姓知道了这件事，纷纷扶老携幼追了过来，就连邻国的人听说了古公亶父的言行，也纷纷来归从他。这么多人怎么办呢？古公亶父想到，必须先解决吃饭和住宿的问题。于是他对当地进行了全方位的勘查，结果发现岐山下的周原是个好地方，这里山好水好，在这里长出的野菜十分好吃。于是他就率领着周人在此地开垦荒地、建造水渠并将田地划分给各户。同时，又吩咐诸人在这里盖房子。来投奔的人多有还在穴居的，古公亶父就对他们进行了开化，让他们组成了村落。经过不懈努力，这么多人的温饱问题最终得到了解决。

　　经过坚持不懈的努力，岐山变得十分富饶。于是古公亶父率领着大家建造了城邑，建设了宗庙，建立了太社，成立了官僚机构，进行了官吏分工，最终建立了国家，定国号为周。岐山脚下太平安定，周国人过得十分幸福，人们安居乐业，纷纷歌颂古公亶父的功德。此时的周国一片和谐的景象，俨然是世外桃源。相传，凤凰都喜欢往岐山飞，因为那里清平安宁。

　　值得一提的是，古公亶父一生只有一个老婆，即太姜，两人恩恩爱爱，相敬如宾，一时传为佳话。君主如此，百姓亦然。

　　更值得一提的是，古公亶父与太姜养育了三个好儿子，老大叫泰伯，老二叫仲雍，老三叫季历。这三子的故事我们以后再说。

　　最值得一提的是，古公亶父的孙子名叫姬昌，重孙子名叫姬发，姬发伐纣灭商后将古公亶父追为周太王！txt电子书分享平台　

三　以天下让——泰伯、仲雍
古公亶父有三个儿子，老大叫泰伯（一作太伯），老二叫仲雍，老三叫季历。而季历有个儿子，聪明伶俐，素有贤德，深得古公亶父喜爱，古公曾说过“我世当有兴者，其在昌乎？”暗含了传位于季历再传位于这个孙子的想法。但是按照传统，父死其位应传与长子，舍长传幼的做法肯定会遭到人们的普遍反对，实行起来那是相当困难的。

　　父亲虽然嘴上不明说，但其言行举止早已暗含了传幼的意思，身为长子的泰伯很了解他的心思。在前思后想后，泰伯认为那个侄子以及三弟都确实是才堪大任，胜过自己，由他们接替父位能更好地将周国事业发扬光大。于是泰伯找到了二弟仲雍，结果一交谈发现，二弟也是这么想的。两兄弟经过仔细讨论，最后拿定主意：跑。

　　跑到哪里去呢？越远越好吧。荆蛮怎么样？那里没有开化，偏远荒凉，一定是人迹罕至，除了被流放的犯人外，没人愿意去的。好，就那里了。于是兄弟俩趁一次为父采药的机会就跑了。

　　兄弟两个到了荆蛮，从当地风俗，纹身断发，这同时也表示了与周国相异，不能再用了。

　　那一头，古公亶父发觉了儿子出逃，后悔当初说错了话，本已年迈加之忧虑过度，很快就病倒了。临终前，他想召回大儿子传位，但最终没有得到音讯，最后带着遗憾离开了人世。古公过世后，因为只剩下了一个儿子，季历理所应当的就成了周国君主，时人称作公季。

　　回过头来看荆蛮，也就是江南。

　　泰伯和仲雍在太湖边梅里（今无锡梅村）定居下来，当地土著居民（蛮夷）听说了泰伯的事迹，纷纷携家带口地跑来归附他，达到了千余家。此后，泰伯被当地人奉立为君主，自号“句吴”。

　　泰伯兄弟看到当地十分落后，便决心率领着大家搞发展、搞建设，齐心协力奔小康。他们首先在梅里建筑了城市，取名为“故吴”，这是江南的第一座城市。泰伯定都于此，然后就在当地传播农耕畜牧、蚕桑纺织、饲养家禽等技术，教化当地百姓从穴居走向屋居，从渔猎走向农耕；同时大力兴修水利，开凿了中国第一条人工运河——伯渎港。经过长期不懈的努力，江南得到了很大的开发，人们过上了温饱的生活，蛮荒之地逐渐富饶起来。

　　泰伯没有儿子，其死后由仲雍即位。仲雍秉承其兄的遗志，继续发展江南事业，终于使江南成为了鱼米之乡。仲雍身后百年，其曾孙周章被周武王封为吴侯，建立了吴国；周章之弟虞仲被封到了周北夏墟——虞（今山西运城县附近），建立虞国。后人把吴国的“吴”字加到太伯的头上，称作吴太伯，把虞国的“虞”字加在仲雍的头上，称作虞仲，于是仲雍就与其曾孙重名了。泰伯、仲雍是吴国的两位始祖。

　　吴太伯死后被葬于无锡鸿声镇的鸿山南麓，仲雍死后葬于常熟乌目山。虞仲被封后，乌目山改名为虞山。泰伯、仲雍因开发江南的巨大功劳，皆有宗庙立于后世，为后人所敬仰。

　　吴太伯事迹备受后世的尊崇，孔子称其为“至德”。在他老人家的眼里，泰伯的让超越了尧帝时的许由之让，因为许由让后只是做了隐士，并没有什么贡献；超越了汤时的卞随、务光之让，因为卞随跳了湘水，务光跳了庐水，二人均以受让为耻，结果选择了自杀（此事未在前面提及）；超越了伯夷、叔齐之让，因为他们是在逃避责任。泰伯的让是让贤，是在看到三弟和侄子确实才堪大任的前提下才做出的让，所以是难能可贵的。

　　值得一提的是，泰伯身后几百年有季札，他也非常谦让，屡次不受王位，最终导致了“专诸刺王僚”的宗室相残的惨剧，其后阖闾虽曾破楚，却只是昙花一现，阖闾本人为越所伤致死，其子夫差暗弱，终于成就了“卧薪尝胆”的勾践。这些故事会在以后讲到。季札是个贤人，却一味地效仿祖宗进行退让，殊不知他的“让”与先祖泰伯的“让”有着天壤之别。两者形成了鲜明的对比。

四　功高遭嫉困死赛库——季历
姓名：姬季历

　　父亲：姬亶父（古公），前有传；

　　母亲：太姜（大姜），周室三母之一，贤妇；

　　正妻：太任