的羽扇，用来扑蝶扑流萤，动作的幅度太大，失了娇羞轻灵。同样的执纨扇扑蝶的场景，在《*》里，是写潘金莲的娇媚。至于纨扇本身的意味，是又凉又苦。“秋来纨扇合并藏，何事佳人重感伤。”夏日酷暑，用时则亲之，宠之，收之，秋日生凉，不用扇子纳凉，就弃之，废之。“弃捐箧笥中，恩情中道绝。”自班婕妤的《怨歌行》来，纨扇就是暗喻弃妇的。薛潘二人后来皆收场冷清，不知道作者有没有预置这层心思。
宋元后期开始使用的折扇，轻便，价廉，易携带，袖藏即可。市民图耐用，多用油纸扇，文艺青年大多使用素纸扇，图它可以挥毫泼翰，题诗作画。言情小说中，扇子是高频出现的传情道具，可撕，可咬，可指指戳戳，可煽情：比如李香君血溅桃花扇；可定情：比如西施赠扇给范蠡；可*：比如陈经济送了一把湘妃竹的扇子给潘金莲；可伤情：《源氏物语》里，源氏公子是用一把扇子来置放夕颜花的，因为，“这花的枝条很脆弱，不好用手拿的”，真是“薄命花”。正如书里那些命相寒薄的女子。可试情：《枕草子》里的人，当然也是用扇的，有个并不太熟的男人，早起推门入户，就拿自己的扇子去够清少纳言枕边的扇子，不过后者没搭理他。《桃花扇》、王尔德《少奶奶的扇子》，都是靠一把扇子来抒情，并且贯穿情节起落的。扇子还可绝情，《珍珠令》里，女主角赠男主角折扇一把，即可以示绝交。扇同“散”，和伞一样，是很不祥的赠物。
武侠小说里用折扇的也多，儒化的博雅侠客，琴啊书啊，体积太大，不便携带，手持一把小扇，以显其书生性情，还是很方便的。江南七怪里不是有个执扇的妙手书生么？扇子里面还能藏暗器、毒针什么的。有的扇子本身就是兵器，比如玉扇真人那把。
扇子还有一个重要功用是遮面障目，以示娇羞。西方电影里常可以看见，名缓贵妇手捏一把小折扇，一手牵裙角，莲步轻移，旖旎而行。想想《仕女图》里的妮可·基德曼，再想想安娜·卡列尼娜手上的蕾丝扇子。哈哈。歌剧里，也看见有淑女用一种很趣怪的面具扇，就是像威尼斯面具那样的东西，上面开了两只眼睛一样的小洞，把自己的面孔藏起来，以示畏怯。还有种扇子，是在扇顶安置了小镜子，这样可以观察到后面有没有猥琐男尾随。最著名的*扇，应该是《桃花扇》吧，李香君被送进宫演《燕子笺》，李害羞不已，粉面含春，结果皇帝赐她一柄桃花扇遮面，像我这种心思粗糙、不解风情的女人，想破了头也想不出，一个以色事人的*，怎么会那样青涩呢？张岱笔下也有个如此行事的*，和人共枕数夜，一言不发。哎呀，这就是传说中的女人味吧。
除了利于示弱撒娇发怨气之外，扇子还可以彰显女子性情的刚烈，《*》里撕扇子的那个是谁，年代久远，我已经忘了，就记得潘金莲站在人家临街的门楼上嗑瓜子了，噼里啪啦的瓜子皮在行人的头顶乱飞，觉得这个场景实在是出彩，她就是这么一股子泼悍气，对尘世间孜孜地、没脸没皮、没心没肺地粘哒，总觉得她应该是有把扇子的，用来敲西门庆或是春梅。前者是丹唇轻咬、轻起轻落的手势，对后者的手势就挟带一星酸风了。另外两个撕扇子名人，不用说是晴雯和李香君。前者是恃宠成骄，后者是心内成灰，撕扇子的气势想来也是一个雄浑，一个悲壮。
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茉莉
乱七八糟地看了几本草木书，有些解惑了。之前一直不明白，为什么在古书里，有些花木是很少出场的。比如茉莉。现在知道了，原来，它不是中国的花。“茉莉原产印度、*一带，中心产区在波斯湾附近，现广泛植栽于亚热带地区，也名没利、末丽。”哦，难怪。之前我是养过一盆茉莉的，很便宜，才五块钱，买菜时顺便带回来的。我是个植物白痴，只晓得昼夜浇水。现在，这盆茉莉的残尸，还在我家阁楼阳台上，沦为一盆杂草了。准备留着栽个蒜苗什么的。后来看见书上说茉莉嗜肥土，所谓“清兰花，浊茉莉”。要是早点埋点鱼肚肠就好了。
茉莉长得小家碧玉，并不以色迷人，小说里登场的茉莉，多是取香。朱文颖写过一篇《浮生》，是翻写芸娘和三白的故事。黄昏的时候，芸娘就会倚在窗边，翘首盼卖了画的三白归家，一边看对面卖茉莉的老婆子在忙活，树影映得人面皆绿。嗯，这是实景，沧浪亭附近，是有几棵苍莽大树。而在明清年间，也确实有类似习俗。午后，有小贩沿街叫卖茉莉花，主妇们买来串了花球，或用铜丝串结成飞鸟、鱼等图案，悬挂在碧纱橱里。茉莉在白天是含苞的，而到了夜来，则依次开放，平增香氛。李时珍《本草纲目》里写“其花皆夜开，芬香可爱。女人穿为首饰，或合面香。亦可熏茶，或蒸取液代蔷薇水”。哈哈，还记得芸娘在荷花花芯里放茶叶的段子么？茉莉熏茶肯定也是家常事吧。不过，说起来，花茶都是北方人爱喝的，因为茶叶吸味敏感，保留不易，长途运输中很容易变味，所以干脆就熏成花茶了。南方人只喝绿茶。过去老北京的茶叶店卖茉莉双薰，都是薰好的茶叶外，再撒几朵新鲜茉莉花，大一点规模的茶叶店，店堂上就种着茉莉花。
在成都时，常和他们喝茉莉花茶。五块钱一杯，用盖碗喝，尘土弥漫的小路边，大树浓荫下，老房子屋檐下，坐着一两个穿短褂的闲人，哈哈，是茶摊主人，你要了花茶，先帮你用半杯水沏着，醒一下，最后用滚水冲开，不然，一开始就满杯水的话，那花会给烫死。至于，那个碗盖，是用来撇开花沫的，这些，都是Y说的。大家一边喝茶，一边有一搭没一搭地说话，翻刚淘来的旧书，小J给我看他的萨罗特，我不喜欢，他说你都没有仔细逐行看，我说可是她的省略号太多了呀……很怀恋那个城市和我的朋友们，还有我的茉莉花茶时光。
至于茉莉水的记载，李渔那里有，他说希望女人都在沐浴后，涂抹一点香露，妙在似花非花，似露非露，似有似无之间。这个香露里就包括茉莉水。这种花露，掺了油以后，就是头油，晨起擦一点，可以保养头发的。还记得《红楼梦》里那几个小姑娘为了头油，和干妈干架的事么？至于，“喜出望外平儿理妆”里，用的是草茉莉的花粉。草茉莉就是我们平常说的紫茉莉，我们这里叫做晚饭花，随处可见的，紫的、黄的、白的、杂色的，缤纷烂漫。晨夕开放，余时闭合，小时候我喜欢收集它的花籽，像小地雷似的，有时会抓到形态类似的西瓜虫，吓一跳。
插个闲话，刚才我在想，汪曾祺的《人间草木》里，为什么没有写到草茉莉呢？这是江淮常见的花种啊。后来突然想起来，他写过，在《晚饭花集》的序里。他说这种花很野，撒籽即活，无足珍贵，但是家常亲切，平淡中孕育活泼的生命力。这点，和他的小说是相通的。啊，这正是它的亲民可爱处。草茉莉结籽之后，状如小赤豆，破开之后，里面有细腻的白粉，拿它上妆，匀净，润泽，比铅粉好。
再说回木本茉莉吧。它可以拿来酿酒，《*》里，众妻妾聚餐，喝的就是茉莉花酒。这种花酒的酿制很诗情，是在装满白酒的瓶子里，液体上方一寸处，悬挂茉莉花串，然后密封保存，隔月乃成，开瓶时香气袭人。还可以做成茉莉香饮，方法是把一个涂了蜜的碗，倒扣在另外一个放了茉莉花的碗上，任由花香熏润蜜汁，半天之后取下，冲服，就是一碗香冽的茉莉饮了。古人的生活，真的是很精致的。
要是以花喻人的话，我倒觉得芸娘的气质有点像茉莉，反正是一种白色香花吧，看上去无甚大姿色，骨子里却很精灵可人，静心品玩，暗香自来。我这话，要放过去可不是什么恭维，中国人最喜欢把什么附加成精神图腾，比如蘅芜啊兰花啊，就高级，屈原、曹操抢着戴，而茉莉、桃花都低级。基本规律是，越难伺候的，越高级。那叫余什么的家伙，写《板桥杂记》的，说女人喜欢把茉莉簪头上，茉莉“开于枕上，媚夜之妖葩”，所以，是妖草。简直是欲加之罪。李渔算是客气的了，“茉莉一花，单为助妆而设，其天生以媚妇人乎？”只是看作小女人气，也罢了。
茉莉也是常用人名，说起来很怪，叫茉莉的人，都是很可爱，而且满有主见的。还记得《阿拉丁》里那个茉莉公主么？一定要排除众议为自己寻如意郎君，绝对不苟且一生。还有梁静茹的英文名字就叫茉莉，想起她的《美丽人生》MV，一手执烟，一边眺望田野远景时的自在佻挞，很低调的自主独立。
比较阴森的是马尔克斯笔下的茉莉，他说“茉莉是种会走路的花”，他写它附在鬼魂身上，凡在夜里闻着它的气味，就可以循着找到魂魄，太恐怖了。他好像是拉丁人里比较喜欢茉莉的。小时候他家里的庭院里，种过这些。张爱玲的《茉莉香片》是苦的，正如其名，触鼻香浓，茶烟迷离，只可惜尝起来就是苦的。真要附会起来，我觉得茉莉的香，像暗恋，若有若无，似去还留，清淡致远，不离左右，小时候常读的一首席慕容《茉莉》，到现在还记得：
茉莉好像
没有什么季节
在日里在夜里
时时开着小朵的
清香的蓓蕾
想你
好像也没有什么分别
在日里在夜里
在每一个
恍惚的刹那间
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长裤（1）
还在倒春寒呢，已经有好多小女生抢时间穿短裙了，加厚裤袜垫底，再加半高靴护体，有这么啰嗦劲不如穿长裤算了，也许放弃裙子的心态不一样，并不是简单生活原则就能释怀的，穿裙子比穿裤子麻烦，制约活动力，不便利，但是却婉约、妩媚和女性化得多。我喜欢穿裙子的女生，虽然我不穿，但我喜欢她们心里那个精致和温软的折角。她们对我，是一种异质的吸引。
长裤对于女人，可以是一种最简约的独立宣言，比如乔治·桑。她是真正的混血气质，不是指血统，而是指出身的落差，她妈妈是个随军*，而她爸爸是个男爵，她自幼在一个大庄园里孤独地长大，和尤瑟纳尔一样，因为没有参照系，只好把自己活成了一个自转的星系，她的棱角从来也没有被打磨的机会，所以她根本用不着在人群里制造个性凸现自己，作为彼时法国唯一一个养活自己，且顺手养活情人的女人，穿长裤、马甲、马靴，抽烟斗，出没文学沙龙，只是她幼年穿着骑马装，独自涉水远足的延伸线而已。
对于乔治·桑而言，长裤也是一种态势，如果说她选择用男名出入文坛，是为了赢得一种没有被偏见污染的解读，不至于让读者打开卷首就进入阅读闺阁文学的闲散和惰性中，那穿长裤就是她在用身体语言说，“我，生而为我，是多么愉悦的事情，我很享受这个，对我来说生活就是此时，这一刻，永远是最好的，我只追随自己的本性做事，散步，骑马，穿男装在田头睡午觉，自由选择情人，别想拿狭隘的女性行为路径拘泥住我”。
这个当时法国唯一一个穿长裤的女人很幸运，生在一个新旧价值观交接的年代，整个浪漫派阵营，都是她的精神后盾，所以，得罪主流审美观，对她来说，只有娱乐的*，而不必付出离群的惨重代价，如果早生一百年，她的叛逆激情会让她被送进疯人院，晚一百年，她难免不被草草塞到西蒙·波伏娃的女权模式里去，事实上乔治·桑的可爱处恰恰在于，她的热力，既不是宗教情绪式的献祭热情，也不是女权分子式的两性对抗，她就是一个女人的原始欲力和自由意志，她爱男人，也在享受他们的爱，到了六十岁她还在坚持洗冷水澡，只是为了让身体保持最佳状态，皮肤紧实，欲力充沛，好和那个比她小二十二岁的男人共享鱼水之欢。她在爱能上，和她在物质上一样慷慨大方，那种貌似清淡的、碎碎的小喜欢，可满足不了她的大胃口，“我被一口口地、断断续续地弄得筋疲力尽，我站立不住，多么疯狂的幸福”。哈哈，这就是两百年前的妇解*日记。
有时，穿长裤的女人会爱上一个穿长裙的女人，比如麦卡勒斯对凯·安·波特。以上两位女士都隶属于美国南方作家群，这个文学团体，就像中国的江南作家群一样，都是我的最爱，居移体，养移气，文气一样是受地气和血统影响的，他们的文字里，都有分外纤细的神经末梢，阴湿的情绪流，暗影中出没的情节，制造这些文字的南方派作家身上，也有相应的配置，凯·安·波特是老式的南方派淑女，这种女孩子在《飘》里俯拾皆�