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特别是在庚子事变后，慈禧在不得已下实行新政，并痛哭流泣懊悔当初，这时，光绪当初的变法当然不是罪过了，那简直就是壮举，此时又弄清楚了光绪没有围园杀后害自己的打算，那么这时慈禧还有什么理由再幽禁光绪、不给他自由？可是理智告诉慈禧不能给光绪自由，因为十年的幽禁，光绪已经恨她入骨，此时此刻，慈禧能做的，就是永远不弄明白“围园杀后”的事，永远假定这事就是光绪一手策划的，只有这样，她才能在心理上给自己找到继续幽禁光绪的理由。
五．瀛台幽禁
光绪就这样被慈禧幽禁在瀛台了，前后长达十年，直到光绪惨死，这期间，随着八国联军的进京，瀛台幽禁中止了段落，但那段时间很短，回銮之后，光绪又被禁锢在了瀛台。
瀛台是禁宫南海中的一座小岛，该岛四面环水，宛如神话传说中的仙岛，故名瀛台。当然，这是人工堆砌的，初建于明代，清初顺治年间曾经修缮扩建了一番，并改了现在这个名字。
瀛台岛上的主建筑叫涵元殿，以它为中心，还有翔鸾阁、蓬莱阁、迎薰亭、丰泽园、怀仁堂、海晏堂等建筑，其中山石花草、楼阁亭台，风景极美，又因为四面临水，只有北面有一小桥与外相通，因此既像世外桃源，又有琼山仙岛的风光。光绪的居室就在涵元殿中。
瀛台岛风景不错，不过，要将一个活生生的人长期幽禁在这儿，不许他外出，也不许外面的人进来，妻子朋友什么人也不能见，再弄一班不男不女的太监没日没夜地监视着你，那日子可就难过了，所谓的度日如年，恐怕就是指这种情况下人的感觉。
光绪既然没有可能向慈禧解释清楚，那他只好在瀛台苦熬岁月了，好在光绪最初并不知道自己必须要熬够十个年头，熬到死亡为止，否则在精神上他可能真有点受不了。
在这么一个弹丸小岛上，光绪能做的事情不多，散步、眺望外面的世界，看看书写写字，一般在早朝时，慈禧派船接他上朝，做个样子，然后又用船押送他回到瀛台。北京的冬季是很冷的，光绪居室的窗户上的纸却是破的，北风呼呼，寒冷异常，光绪请大臣立山弄来纸帮自己糊好窗户，立山却为此被慈禧大加申斥。光绪无聊之际，用小太监的弹弓打鸟玩，那个小太监却很快就被慈禧赐死了，罪名是导皇上玩乐。
慈禧将光绪幽禁在此，可不是让他在这儿逍遥自在享福的，《三海密录》记载说：“帝居瀛台，门屏陈设，咸卑陋窳坏不堪”，“朱漆粗劣，仅如民家”，同时，给光绪的饭食也很粗劣，好在光绪帝本身并不喜爱奢华，他在这儿，最大的痛苦倒不在于没有了帝王的诸种享受，而是中断了维新大业后的恼恨以及失去自由后的痛苦。
第十章 瀛台岁月（6）
幽禁中，时光流逝得极慢，每一天都是那么漫长，在这个与世隔绝的地方，光绪的苦闷、无聊能够想象得到，不过，日子还得往下熬，光绪倒不是一味的在苦闷中折磨自己，他设法想法的寻事做来打发时间。过年的时候，北京城中的炮仗声此起彼伏，远远的将年的气息传到瀛台，光绪就拿出红纸，写上“吉祥如意”“出红大吉”一类的帖子，命太监们贴在瀛台各处，然后自己走来走去欣赏。屋角蛛网悬结，光绪就自己用竹竿去挑。《三海秘录》记载的原文是：“一日见小明轩屋角有蛛网，乃自起持竿挑去之，为宫监所睹，趋而相助，帝摇手示无须。”
通过《三海秘录》很短的这段记载，能够窥见瀛台中光绪的另一面，他对挑蛛丝这类活儿似乎很感兴趣，干这类活时，似乎有种儿童般的喜悦。想来也是，一直当皇帝的人，是没有机会干这类活儿的，现在有了这个机会，光绪自然不能轻易将这活让给太监。这段话可以证明光绪的瀛台生活并不是一片愁云惨雾、死气沉沉。
现在想来，光绪在瀛台，最可惜的是珍妃不在身边，如果允许珍妃与光绪同住，那瀛台岛就不啻于洞天福地了，光绪可以在这儿打鱼种地，珍妃可以在这儿采莲唱歌，别说幽禁十年，就是百年千年那又何妨。
事实上，远在乾隆时候，精打细算的清廷就允许在瀛台种地，当时乾隆下旨说：
瀛台等处，著于膏腴之地，善为播种油菜，民租水田所收稻草，俱交户部喂象。
因为有这个传统，慈禧也在这儿也给自己弄过自留地，徐珂的《清稗类钞》就记载慈禧在“瀛台种荷万柄，孝钦后（即慈禧）每令小阉采其蕊，加药料，制成佳酿，名莲花白，注于瓷器，上盖黄云缎袱，以赏亲信之臣，其味清醇。”用莲蕊来酿酒，慈禧也算精于打小算盘的人了。
这个精于算计的女人，当然不会让珍妃与光绪同住瀛台，她必须折磨光绪，让他孤零零独自在此受无穷的寂寞孤独和煎熬，若是光绪在难熬的孤独与煎熬中死亡，那更会让她大快心怀。
六．历史的玩笑
在中国历史上，还有一位与光绪有点相似的帝王，他就是南唐后主李煜。两人的相似之处是：都曾经是一国之主，后半生都是在幽禁中度过的，都是被人用毒药害死的。当然，也有很多不同处：李煜是国亡后被抓到敌国的首都幽禁的，光绪却是不甘当亡国之君，欲奋发图强时被当朝太后所幽禁；李煜的前半生花天酒地、醉生梦死，光绪的前半生却是淡泊自奉、艰难备尝。
两相对比，可以发现一个令人深思的问题：光绪正是为了避免落到李煜那个下场，这才发奋图强，实行变法的，可悲的是，这反而导致了他的幽禁。这很可悲，也很可笑，看来历史并不总是相似，历史经常捉弄相信它的人。
当歌舞升平的南唐被宋军攻破，李煜被宋将曹彬押赴汴京时，李煜又愁又痛，泪流如雨，作诗说：“云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行。”当时的人后世的人却以此嘲笑他，宋太祖就说：“李煜若肯以作诗功夫治国家，岂吾俘也。”
后人谭莹也笑话他，说：
伤心秋月与春花，独自凭栏度岁花，
便作词人秦柳上，如何偏属帝王家？
光绪是大儒翁同和的弟子，翁同和饱读诗书，李煜作诗亡国的事不会没给光绪讲过，光绪自己终生读书，对南唐亡国的史事自然也十分清楚，可能正是因为李煜亡国的教训，光绪才不惜一切，奋然而起，力图挽救国家的败亡，他不作诗，不好女色，更不花天酒地的玩乐，可这又怎么样，瀛台就是专囚他这想变法想强国的人的，因为要变法要强国就必须有权柄，并且变法怎么也要带点风险，而慈禧既爱权柄，又老了，不在愿意担任何风险，套用宋太祖的话，慈禧会说：“光绪若用变法的劲头来作诗，我岂肯禁他于瀛台。”
李煜在汴京被宋太祖幽禁，他当时心理上的感受只有一个字：愁。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”在这如江如海的愁绪里，李煜只能以回忆往事来打发时间，江南故国的岁月，颇有一些可供李煜回忆的温馨往事，花天酒地的快乐、美女如云的旖旎，在醉生梦死的繁华中，大周后、小周后如一轮先后升起的明月，让李煜前期的人生变得甜美无比。
幽禁中的光绪，想来回忆往事也是打发时间的途径之一。只是光绪没有李煜那些花天酒地、美女如云的经历，虽然他有一后二妃，但他对皇后、瑾妃都不爱，对她俩没有感觉，他爱的只有珍妃一个，在光绪的内心世界里，珍妃便是一轮月亮。
当年还是自由之身时，光绪与珍妃避开慈禧，像天下所有相爱的小儿女一样，相随着在内苑的花木山石间徜徉，累了，他们就席地而坐，这时，光绪忽然灵机一动，吟出一句上联：
二人土上坐
这随口一句看似简单，实则妙绝天工，两个“人”字在“土”字之上，刚好就是一个“坐”字，且与光绪珍妃一左一右席地而坐的情景神似。
聪颖的珍妃见光绪兴致勃勃，含笑看着自己，于是思索着，对出了一个下联：
一月日边明
这个下联用的也是拆字法，“月”在“日”字旁边，便和成了一个“明”字，光绪是皇帝，将他比作日，倒也贴切，可惜的是珍妃不是皇后，不过在光绪的感觉里，心灵上的月亮确非珍妃莫属。
这个流传的故事很可能是虚构的，因为光绪一直对吟诗作对没有兴趣，当然，也很可能实有其事。作为翁同和的弟子，吟几句诗做个把对子绝对难不倒光绪，只是光绪对这类事兴趣不大，最多偶尔为之。
因此，我总觉得历史与光绪、李煜二人开了一个大大的玩笑，将他俩故意互换了位置和时间。设想一下，如果将光绪和李煜再换回来，让光绪做南唐的国主，励精图治、发奋图强，那会是一个怎样的结果？南唐本身相当富庶，在光绪精兵强国诸种努力下，很可能与赵匡胤有一战之力。李煜在南唐当政的时间长达十五年，这段时间足够光绪用了，练一支劲旅，南取吴越，北抗大宋，光绪极有可能成为南唐的中兴之主，受后世的尊敬推崇。
反过来，让李煜来做光绪，顶替光绪这个名号，不理政事，只在宫中吟诗作词、留恋风月，偶尔兴起，再作几首歌颂慈禧老佛爷英明睿智的诗词，虽不一定就能哄得慈禧笑靥如花，但想来绝不至于有牢狱之灾、幽禁之苦。
第十六章 立宪成功，40年内中国能否达到世界强国的地位？（1）
这只是个假设，假设光绪复出并顺利立宪，中国成为虚君制的共和国，革命没有发生，国家也没有分裂，一切的论述，都在这个假设的基础上展开。通过这个假设，可以发现很多有趣的问题，很多发人深思的问题，比如富与强的关系，民族与国家的关系，天下的概念和国家概念的关系，等等等等。
在顺利立宪之后，中国从此步入了依法治国的轨道，包括皇帝在内，人人受宪法的约束，而老百姓也从宪法中获得了基本的*，中国式的*政治开始运行，清末社会聚集的诸多矛盾将因此得到化解。这时候，革命已经失去了主要的理由和动力，立宪派的目的也已经达到，社会将由动荡而进入平稳良性的发展时期。
在预备立宪时，官制的改革使中央政府已经掌控了全国的大权，在此之前，军权也从地方收了上来，地方督抚尾大不掉的弊端得到了有效的竭制。由于没有改朝换代，立宪也不是以大规模的流血或者其他暴力促成，因此，固有的社会秩序没有受到冲击，更不会出现军阀混战的局面。由于立宪与地方自治并举，因此，作为当时社会中坚力量的士绅阶层将有机会进入中央和地方议会，参与政治，这些士绅，一方面是中国*政治稳固、并继续向前推进的主要力量，这些人是*政治最早的受益者和传播者，他们本来在过去就是官民之间的连接纽带，*政治的思想也将由他们扩散开来，逐渐传递给百姓。
*政治需要法律的保障，有最充足的条件以保障法律的严格执行，其条件是：
一． 舆论的自由将对当局的执法情况进行严格的监督，尤其会对热点问题、妨害民生妨害*的案例进行报道或者谴责，这将迫使当局不得不严格执法、准确执法。（关于舆论自由问题，在第 章第几节有论述）
二． 失去了权力的皇帝，必须做遵守法律的模范。失去了权力，皇帝所能凭恃的，，除过皇帝这个头衔在千百年积攒的神圣和威严外，剩下的，就是他本人的德行以及遵法守纪等现实表现了。退一步说，无权的皇帝，想违法也难以违法，就像失去了权柄的官员再也无法贪污*一样，当然，这儿是说皇帝在政治等大问题上的违法，想来盗窃、杀人这类违法事情皇帝是不屑干的。与其不能违法，倒不如自觉遵法守纪，以便自己的声望威严不坠、神圣的光环不退色。事实上，在虚君制巩固之后的国家，如英国、荷兰、丹麦，当今的日本与泰国等，君主都以模范遵守法律为己任，这时他们为了巩固他们的皇位所必须做的，不然的话，就将引起国民的厌恶，从而影响皇统的传递。但是在客观上，他们的遵纪守法给国民做了榜样，引导、影响国民对法律的敬畏心理。
三． 在清末时候，民风还相对纯朴的多，老百姓对官法的畏惧之心仍在，几千年来“民心似铁，官法如炉”的实践，使得官法的威慑力还在，不像现在执法的难度那么大。那个时候没听说过企业之间互相拖欠货款的问�