刺激的，没有佛缘，能做多久的和尚，着实难说。
究其原因，空门本身具有“洁”的含义在里面，悟道更是如此。五祖传衣钵，神秀“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”这是红色自以为完美，结果真正的蓝色完美主义很不屑：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”是为六祖。
禅宗，追求的就是拈花微笑的蓝色境界，红色的神秀，又怎么拼得过蓝色的慧能呢？
生命中不可承受之轻——秦可卿
可卿入宁府，如贫女居富室，想必当初如黛玉一般，步步留心，时时在意，作为贾府长房玄孙媳妇，是未来的族长夫人，它比林黛玉承受更多的心理压力。看起来可卿做得不错，她行事温柔和平，公公贾珍夸她比儿子强十倍，婆婆尤氏说打着灯笼也没地方找去，贾母眼中重孙媳妇中第一个得意之人。书包 网 。 想看书来
第一章蓝色的金钗们（5）
因此上，公公婆婆当自己的女孩儿似的待，和丈夫厮敬，从来没有红过脸儿，亲戚长辈同辈，没有不喜欢的，可卿死后，“那长一辈的想他素日孝顺；平一辈的，想他平日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩，莫不悲号痛哭者。”
这等说法，几乎是无可挑剔的。平日里送往迎来，也可以看出可卿的功力。弟弟秦钟几句话勾搭起头，说动不读书的宝玉带着自己一起进家塾，是个交际能力挺强的人。就这，可卿还以为“性子左强，不大随和些是有的”，嘱咐宝玉“倘或言语不防头，你千万看着我，不要理他。”虽是人之常情言语，也足见可卿平日。凤姐探看，可卿已是病入膏肓，还要站起来相迎，走时还说：“婶子，恕我不能跟过去了。”
可卿托梦，更是蓝色思虑缜密的优势，然而，思虑缜密过了头，就成了思虑太过，心又细又重，不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢。听闻秦钟闹学堂，“又是恼，又是气。恼的是那群混账狐朋狗友的扯是搬非、调三惑四；气的是他兄弟不学好，不上心念书，以致如此学里吵闹”，索性连早饭也没吃。可卿是往内里消化，凤姐是往外消气，可卿这点事还要琢磨半天，若是凤姐，恐怕就是调查、砍人了。
红楼第一名医张友士看完脉息，一针见血地指出：“大奶奶是个心性高强聪明不过的人，聪明忒过，则不如意事常有，不如意事常有，则思虑太过。”
“先有恶奴之凶顽，而后及以秦钟来告，层层克入，点露其用心过当，种种文章逼之”，一旦生病，又总想着“我自想着，未必熬的过年去呢”“任凭神仙也罢，治得病治不得命。婶子，我知道我这病不过是挨日子。”终致不治，蓝色慎之！
这是病死说，秦可卿的死因，有病死、自缢两种主要的说法。
俞平伯先生考证出可卿和贾珍幽会，被丫鬟撞破，无地自容，“画梁春尽”，因为甲戌本的发现而成主流，内又分出贾敬说和宝玉说。
无论对方是谁，我都想找出一些证据来为这位美丽的少妇辩解。用索引派的功夫作考证派的事情，正过来说反过来讲，那是无往而不利的，不足为凭。让我们看看《生命中不能承受之轻》。特丽莎无法接受托马斯的“轻”，尝试出轨，沉重的出轨。特丽莎想，你让我这样的痛苦，我也让你尝一尝同样的痛苦。当特丽莎与托马斯的同事起舞，托马斯心里很不痛快，但托马斯很难像特丽莎那样痛苦。
贾蓉与凤姐关系貌似暧昧，爷爷死了，奔丧回家，路上听见两个姨娘来了，居然和老爸对视一笑，对于蓝色的可卿，沉重可知。大家一起出轨吧？可是，真的是一样吗？红色可以轻松的出轨，而蓝色永远做不到。因沉重而出轨，视出轨为沉重，双重的沉重压在身上，终于压垮了可卿。
第二章当一见钟情遇上不知底细———尤三姐、柳湘莲（1）
等待和发酵的哀伤
对于尤三姐，脂本和程本有很大的偏差，有认定三姐是贞节女子，出淤泥而不染，似乎失了贞节就不配嫁人；有希望三姐原是淫奔女，好来符合现实主义的理论，讨论悲剧的价值和意义；还有觉得三姐要么好上了贾珍，要么爱上了湘莲，二者必居其一的悖论，听起来有点胡不食肉糜的味道，反正总有本子可信。两个本子有一段是一样的：
尤三姐大闹了花枝巷，贾珍贾琏两人吃不消，二姐便来游说三姐，要将三姐发嫁。三姐倒是聪明人，不等姐姐开口，开出条件：只要我拣一个素日可心如意的人方跟他去，否则纵然石崇般富、曹植般才、潘安般貌也不中用。又问是谁？尤三姐笑道：“别只在眼前想，姐姐只在五年前想就是了。”
五年前的事，谁想得出来。二姐盘问了一夜，方知道五年前参加亲戚的一个生日会，遇见柳湘莲便看上了，非他不嫁。
“感情寻找它的模特儿，就像衣服挂在橱窗”，这是现代社会，大观园的姐妹们选择想也稀少，于是不知责任为何物的贾宝玉成了香饽饽，三姐的选择多了那么一点点，还是看走了眼，押宝押上了湘莲，以为自己的意中人是个盖世英雄。
尤三姐善从小处知人，丧礼上和尚们进来绕棺，宝玉挡着，也不管人说他不知礼，又没眼色，只怕和尚气味熏了尤氏姐妹。接着尤二姐要茶，有婆子就拿了宝玉的碗倒，宝玉赶忙说：“我吃脏了的，另洗了再拿来。”这两个细节，独三姐看得明白：“原来他在女孩子们前不管怎样都过的去，只不大合外人的式，所以他们不知道。”
想来小柳子当年，不仅*倜傥，也有那么一两个小动作，打动了三姐，让三姐留了心。
三姐能屈能伸，有心有胆，万事俱备，想要做文君、红拂，只可惜命不好，欠了运气，遇不到有担当的好男儿，眼力又不足，拿了柳湘莲孤注一掷，只做得杜十娘、苏小小。
自打冷眼相中冷二郎，整整五年，母亲不知，姐姐不知，柳湘莲更不知道，只在三姐心中藏着，藏着那份爱意，若是宝玉，早就丢开了手，但三姐却能藏着让它发酵。
《一个陌生女人的来信》中的陌生女人，在，而只在她生命的最后时刻，饱蘸着一生的痴情，写下了一封凄婉动人的长信，向一位著名的作家袒露了自己绝望的爱慕之情。她说：
“可是只有我死了，你再也用不着回答我了，此刻使我四肢忽冷忽热的疾病确实意味着我的生命即将终结，那我才让你知道我的秘密。要是我还得活下去，我就把这封信撕掉，我将继续保持沉默，就像我过去一直沉默一样。”
这种等待和发酵的哀伤，升华为牺牲的悲剧感，对于蓝色有一种特别意义。这部小说或者可以解释三姐为何爱上湘莲，还要好上贾珍。
等到破茧而出，三姐却一厢情愿地把五年统统推给湘莲：“妾痴情待君五年矣”，可惜柳湘莲永远不会明白的。猜中了开头，猜不中结尾。当三姐发现痴情等待之人竟嫌自己是淫奔无耻之流，不屑为妻，唯一剩下的就只能是自刎了。时间这个东西，时常和人开开玩笑，如果不是经过漫长的时间将一颗情种发酵，想三姐也不会失望至此。
变幻莫名的娶妻观
三姐是决绝的，断簪为誓：“等他来了，嫁了他去，若一百年不来，我自己修行去了。”宝玉是没有原则性可言的，好歹还知道黛玉最重要。
第二章当一见钟情遇上不知底细———尤三姐、柳湘莲（2）
可柳湘莲这个红色，连自己喜欢什么样的女孩子都搞不清楚。柳湘莲最初的意思呢，“我本有愿，定要一个绝色的女子”，可见美貌还是娶妻的第一标准，大约是绝色美女方配绝代英雄的意思。
贾琏路遇湘莲，为三姐提亲，湘莲说：“如今既是贵昆仲高谊，顾不得许多了，任凭裁夺，我无不从命。”为了朋友情面，美貌标准就可以扔在一边，听说是“古今有一无二的”的品貌，一举两得，更以家传鸳鸯剑作定礼，终身大事，如此草草。
宝玉的承诺，说过就忘，害死了金钏；湘莲的承诺，打了水漂，害死了三姐。湘莲拒婚，三姐最多也就是青灯古佛，相伴余生。而湘莲的鸳鸯剑，让三姐喜出望外，挂在自己绣房床上，每日望着剑，自笑终身有靠。当欣喜和梦幻，化为泡影，剑成为三姐的选择。
到了京师，见了宝玉，宝玉证实：“难得这个标致人，果然是个古今绝色，堪配你之为人。”
湘莲知道了绝色，却又疑惑起来：“既是这样，他那里少了人物，如何只想到我。况且我又素日不甚和他厚，也关切不至此。路上工夫忙忙的就那样再三要来定，难道女家反赶着男家不成。我自己疑惑起来，后悔不该留下这剑作定。所以后来想起你来，可以细细问个底里才好。”
苏友白堪与湘莲为友：“既是吴翰林家小姐，貌又美，怕没有一般乡绅人家结亲？却转来扳我一个穷秀才，其中必有缘故，只怕这小姐未必甚美。”本来好姻缘，偏要一波三折，演出《玉娇梨》来。
问出了底细，知道了她是宁府里尤氏的继母带来的小姨，认定尤三姐不干净。为了不做这剩忘八，朋友情面、美貌又都放到一边，却要考察德行，以贞节为本。自己当了婊子还要别人立牌坊，真不知道自己眠花卧柳，何德何能？有何脸面要求他人清白？贾琏自己行不正，也不曾嫌弃尤二姐的过去。连宝玉都说他：“你原说只要一个绝色的，如今既得了个绝色便罢了，何必再疑？”
怀孕之际，天下父母只求宝宝不会缺胳膊少腿，等生了个健健康康的孩子，就开始逐步加码，也算是人之常情。水笙失踪，汪啸风只求她性命无碍，待见了人，却又盼望她守身如玉。抱着鱼与熊掌务必兼得的心态，湘莲找贾琏索回定礼，三姐自刎，这时候湘莲又开始后悔，“原来尤三姐这样标致，又这等刚烈”，又回到了美貌的标准，还加上刚烈作为参考加分项。
短短数周，湘莲的娶妻观来回变了三五番，你倒说说，湘莲的原则性有多强？说到底，无论湘莲在三姐眼里心中是多么的与众不同，终归不过是个瞻前顾后的普通小生罢了——五年的魂牵梦萦与他无关，他所想只是征婚启事上的条款。
湘莲挥剑斩情，然而以湘莲的善变，能做多久的和尚，还在未知之数，这不，说法都已备下了：“想他那样一个伶俐人，未必是真跟了道士去罢。柳大哥原会些武艺，又有力量，或者看了道士有些什么妖术邪法的破绽出来，故意假跟了他去，在背地摆布他也未可知。”
对形式的追求，连死亡也不例外
水是最洁净的，沐浴本有洁净身体和心灵的意思，兰亭诸贤“修禊事也”就是群聚水滨，沐浴洗濯，祓除不祥。
务光赴水、屈原投江、王国维沉湖，蓝色自杀和水还真有缘，务光因为生在“无道之世”，不能接受商汤禅让的天下而赴水，屈原投江前说“举世皆浊而我独清”、“宁赴湘流，葬乎江鱼腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”，王国维死前谈及颐和园说：“今日干净土，唯此一湾水耳”。
第二章当一见钟情遇上不知底细———尤三姐、柳湘莲（3）
杜十娘投了江，金钏儿投了井，守备家的公子，听说未婚妻张金哥因父母退亲上吊死了，也是投河而死。
屈原在询问“孰吉孰凶？何去何从？”在他看来，“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名”，哈姆雷特在思考“生存还是毁灭”，在他看来，人世间是“一个荒芜不冶的花园，长满了恶毒的莠草”。黛玉葬花，是“一抔净土掩*”、“质本洁来还洁去”，落花尚且要葬的“干净”，何况于人？寻觅“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩*”的“香丘”，无疑是黛玉的人生课题。黛玉号潇湘妃子，娥皇、女英也是赴水而死的，所以私心还是很相信林黛玉沉湖说的。
对蓝色而言，死似乎不怎么重要，至少，怎么死，比死更重要。关羽说“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也！”文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”王小波总结“生死和清洁两个领域里，他们更看重后者”，都是同一个意思。
对三姐而言，一是湘莲嫌自己“淫奔无耻”，二是“不屑为妻”，要退亲，这都是比生死还大的“清洁”问题。
尤三姐可以和贾珍、贾琏轻薄调戏，也可以吃斋念佛、服侍母亲，但她却不能忍受心目中最亲近人的不理解和猜疑。知音既已不再，生命留他何用？水笙见表哥误解，“心中悲苦�