始族时代(远古中华第二集)- 第21部分

　　“太山”，这是古汉语巫祠从山东带过来的名字。

　　从上面的记载可以知道，苦人已经融进了古汉语氏族。

　　负

　　负分支在洛河南岸，与苦分支隔河相对。是一块不大的地区。负记录了五个巫祠，三个伏羲神，是伏羲人的中心地区。与苦相似，记载了：“帝之密都”，“南望墠渚，禹父之所化”。古汉语巫祠将东方的禹神话带到了这里。

　　缛羝

　　这一支人时，渭河与黄河不相通。渭河是一片湖水，湖水流入沩汭，这一段水叫作谷水。缛羝人在沩汭西，谷水和洛河之间，走进了豫西山地的山里：有水“北流注于谷水”，“南流注于洛”。

　　缛羝人到了山地的西坡，在这里，有水“北流注于（渭）河”。在阳华山，“门水出于河，七百九十里入雒水”。可知，从渭河大湖到沩汭水域七百九十里，叫作谷水。

　　“夸父之山，其木多棕丹，多竹箭，其兽多乍牛，多粒�羊，其鸟多蟞。”“其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马，湖水出焉，而北流注于河。”

　　夸父的神话直到今天还在流传。这里记载的夸父是巫祠（宣讲夸父的巫祠）。夸父巫祠在渭河南，淆山的西坡，一个山间湖的岸边，环境很是优美。

　　缛羝人很长时间与外始族不沟通，说古老的伏羲语。缛羝人走出大山，史诗资料被收集的时候，已经是古汉语普及的时代。缛羝人被当作大山里的野蛮人，缛羝人的名字配上缛羝两个字。　。　想看书来

仰韶人之八（始族时代全部结束）
始族时代（远古中华第二集）

　　仰韶文化

　　仰韶人之八

　　同唱一首歌

　　在长江以南，分布了许多的少数民族。在仰韶时代，所谓的少数民族可能并不少数，可能是很亲缘的关系。在亲缘的远古人中，有羌，彝，苗，瑶，布依，侗，水等民族的祖先。这些民族的关于民族起源的传说（史诗）都有类似女娲伏羲造人的内容。将这个关系放到古中华的大背景下，发现西南少数民族与仰韶人存在着历史的联结。这种历史的联结叫做同唱一首歌。西南少数民族的祖先与华山脚下的华人同唱一首歌。

　　“往古之时，四极废，九州裂。天不兼复，地不周载。火烂焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”。“汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵”。

　　有兄妹二人，正在一个山丘采葫芦。眼看洪水来了。哥哥就用葛条将葫芦捆在妹妹的身上。然后，自己也在身上捆了葫芦，当洪水淹上来的时候，兄妹二人就漂了起来。漂呀，漂呀，不知漂了多长时间，饿了就捞水草吃。困了，就浮在葫芦上睡。

　　洪水终于退了，露出了陆地。兄妹俩站在泥泞的地上，四面望去看不到人烟。哥哥带了妹妹到处走，不知走了多少天，也没有看到人。哥哥对妹妹说，没有人怎么办？咱们俩人就成亲吧。妹妹说，可是我们是亲兄妹呀，亲兄妹怎么能成亲呢？哥哥说，是不好。可是，如果我们不成亲，那天下就没有人了呀。妹妹说，要不，咱们再找找看。也许还有人活着。于是，兄妹俩又到处走，又走了不知有多少年，也没有看到人。哥哥又说，咱们还是成亲吧。妹妹想了想说，这样吧，前面有一座山，那是最高的山。咱们爬到那座山上去，四面看看，如果再看不到人就只好成亲了。就这样，两个人爬了好几天，爬到了高山顶上，从这里向四面能看到很远很远，极远处有一片水，也许那里就是海。还有一道河，河水流进了海里。还有许多的小河的水流进了这条河里。这些都看得很清楚。一群一群的动物到河边去喝水，在天上有鹰鸟在翱翔这些也都看得很清楚。可是就是看不到人。这时候妹妹也相信天下不再有人了。妹妹就跟哥哥成亲。成亲以后，妹妹生了十个孩子，五个男孩，五个女孩，这十个儿女长大以后，妹妹便一一地给儿女们配成夫妻。就这样天下重新有了人。以后，后代们一代一代地繁殖起来。繁殖了越来越多的人口，从中分出来华人，侗人，布依人，苗人等等。

　　关于女娲造人的神话古汉语的记载见于山海经：

　　大荒西经。“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”

　　上面的记载可能是关于女娲的最早起源。说人来自肠中，这个时候，还不懂得受孕而生，懂得了受孕以后，才能想象出兄妹造人的神话。

　　布依族。

　　据布依族简史，

　　布依族从古以来就生存在南北盘江，红水河流域及其以北地带。是贵州的土著民族之一。据1982年统计，二百一十二万。有本民族语言，盘江，红水河是珠江的主要的水源

　　在边远山区，布依人用火镰附上戈飞草，砸石块，迸出火星来，戈飞草就着了火。

　　“黑在坡脚就住坡脚，黑在岩洞住岩洞。”

　　布依族的祖先“不兴四季，不兴记年，”“无上下长幼之序”

　　传说雅王是布依族的始祖。雅王参加劳动，分配又不多得，她有很高的威信。

　　对婴儿，有众多的母神保护。有床上的母神有穿衣的母神，有守门的母神。

　　今天的布依族仍以同姓，同宗组成自然村落。从小到几户，几十户，大到几百户，都是如此。相互间，按辈份称呼，寨内无婚姻关系。婚姻在村与村不同姓间缔结。

　　家族议事会。直到解放前夕，许多布依族地区还保留这种民间裁判的形式。

　　布依人的传说是，

　　远古时候，洪水爆发，淹没了天下。有兄妹二人坐在大葫芦里，随水漂浮，才活下来。但，雨止水消之后，世上只有兄妹二人了。俩人结为夫妻，生了一个肉团，他们把肉团切成小块撒向四方，每一块都变成了人。

　　远古时代，天上出现了九个太阳，射落了七个，留一个晒谷米，留一个照人间。

　　侗族。

　　据侗族简史，

　　侗族，一百四十二万，其中贵州八十五万，湖南三十二万，广西二十三万，湖北二万。洪水滔天，人烟绝迹只剩下姜良姜妹兄妹俩。相婚配。形成了汉，苗，侗，水等族。

　　在今天侗族保留了许多母系社会的古俗。在侗族，母亲的姊妹，及其姊妹的子女统统视为自己的母亲及兄弟姊妹。彼此不能通婚，母亲的陪嫁财物，特别是土地，一般多由姊妹继承，兄弟无权享受。在婚姻方面，盛行不落夫家。男女结婚之日，只行婚礼，不入洞房。女方随即返回娘家，待逢年过节，或男家有事再去接女方来于夫同房过夜。次日或数日之后仍返回娘家。这样的时来时往，直到身怀有孕，才定居夫家。个别的地方，只要双方情投意合，无需父母同意，即可为婚，婚礼非常简单，离异也不困难。

　　在侗语中，女性神不少，山坳奶奶，床头奶奶，雷婆。

　　布依人和侗人保留了许多早期的习俗（包括语言），让我们想像到，早期的中华人也是这个样子。习俗保留历史的能力很强，是认识历史的很好的工具。限于资料，丛书还不能知道女娲神与兄妹神之间的确定的关系。相信读者将能够解开这道谜。txt电子书分享平台