始族时代(远古中华第二集)- 第11部分

　　娀狄说，“你们将河里的石头搬到平台上去，”

　　那个定居的男人摆手，“不行，还要采集食物。”那个游走的男人意愿。娀狄带他到水流边，选合适的石块，一人搬一块。这时候，上平台的道路已经修整出来台阶。男人笑嘻嘻的，觉得很好玩。搬了几次，男人说，“去找吃的，”走了。男人去采了两支树果，捉了一只小动物，回来了，显出得意的样子。

　　娀狄点了篝火，将小动物烧熟，这个过程中，男人离开火一段距离，不到跟前来。娀狄发现男人不会用火，当然也一定不熟食。这一餐，男人吃得很开心，笑嘻嘻的。娀狄吃饱了，坐到一边去，男人狼吞虎咽的吃了，一点没剩。

　　娀狄问，“吃饱了吗？”

　　男人拍圆鼓的肚子，笑嘻嘻的。

　　下一天，男人引来了四个人，一起来搬石头。五个人很愿意作这个工作。娀狄从水流中选，五个人就往平台上搬。下一天，男人学会了，自己从水中选，代替了娀狄。娀狄去采来了粟和绿叶，用石盘和石棒退出粟米。

　　五个人在固定的时间采集，每天一次，每一次带回足够的食物，多数是树果，很少绿叶，每一次带回一只或二只小动物。娀狄发现，每一次都是娀狄吃过以后，五人将肉食分吃。有了时间，娀狄给五人煮粟粥，或菜粥或肉粥。五人很喜欢吃，只要有粥就不吃树果。

　　说到五人的长相，实在不好看。如果用五官端正，相貌堂堂作标准，一个也够不上。

　　祭坛砌筑起来了，娀狄松闲下来。五人已经是他的属下，听候他的吩咐。娀狄选了一块住地搭起草苫，住下来。五人很高兴，笑嘻嘻的，娀狄却感到孤独。

　　娀狄到平台去，看望祖像，学胖巫母的样子，向祖像致辞，诉说心情。这个时候，祖像就是他心目中的胖巫母。他觉得胖巫母能够理解他，向胖巫母有说不完的话。当娀狄向祖像祈诉的时候，五人静静的向台上看，“主人”在作一件严肃而重大的事情。没有娀狄的吩咐，没有人上平台去。

　　婚访

　　这一天，娀狄外出走走，五个人跟随他。娀狄到山岗后面的河谷，那里有人居住。黄河的地貌与漳河地区的地貌不一样，漳河的下游土地平展，开阔，上游（喾）山地连绵，水流弯曲。在黄河边，是一条宽阔的大水，看不清对岸，河岸边几乎没有平地。山岗不高峻，但是受到流水的切割，一道一道的山岗伸向水里，河岸也是弯弯曲曲。采集男人说的山岗后面就是这样的地方。这是始族早期的地貌。到了后期，黄河的河床抬高，水流不再流向黄河，折向东。娀狄走向第一个河谷，在谷口看到有人居住。

　　他吩咐五人去采集一些食物来，依照习俗，男子去访问母亲要带食物一类。五人采集去了，娀狄一个人向第一个住处走去。这个住处在一块坡地的后面，在这里看不到远处的那两个住地。在住处前的道上，娀狄吆喝，“走婚嘞，”

　　一个女人听到吆喝，从住处走出来。这个女人娀狄见过，她曾经到祭坛观望过。对于娀狄，女人当然认识。女人站在屋前，说了一句什么，娀狄听不懂。他站住，又吆喝一声，

　　“走婚嘞，”

　　女人看着他，娀狄慢慢向女人走过来，近了，更近了，他能够仔细看这女人。“这是第三个走婚女子吗？”娀狄这样想着。第一个女人是胖巫母，娀狄永远不会忘记。第二个女人与他温存了三天。胖巫母和简狄女子是女人中的佼佼者，这第三个女子长得瘦小，不好看，差多了。娀狄有点犹豫。女人慢慢抬起头，（因为娀狄个子高）向上看他。娀狄从女人的眼睛里看到了热情。他还是拉起女人的手，女人偎进娀狄的怀里，像一只温顺的小动物。

　　进了女人的住处，娀狄闻到了霉臭味，这个时候正当多雨的季节。

　　娀狄看到女人有一个孩子，三岁的样子。问，“你这里没有男人吗？”

　　“没有。”女人继续说，她跟一个男人来到这里。女人向西指，西面是太行山西。那是伏羲人的故乡，女人说伏羲人的话。三年前，男人外出没有再回来。

　　娀狄说，“是不是扔下你不管了？”

　　女人连连摇头，表示不是。

　　“那就是受了野兽的伤害。”

　　女人低着头，伤心的样子。娀狄问上面两个住处的情况，女人说，“不知道，语言不通，不来往。”

　　娀狄出了住处，女人也跟出来，说，“饿了吧？”又为难的说，“没有什么好吃的。”

　　娀狄看到了五个人，是采集回来了。他招手，五人来到住处，采集的食物堆了一堆。娀狄吩咐将女人的屋向下挖出“地”。女人带孩子让出地方。地挖出来了，娀狄在地中央挖一个坑，娀狄在坑里点火，浓烟过后，温热的余火烘烤潮湿的住处，住处有了干爽的感觉。下一天，五人采来粟，脱去粟壳，娀狄为女人和孩子煮菜粥。傍晚的时候，娀狄在屋前搭一个草苫，为“过道”遮雨。

　　天明以后，娀狄要去看上面两个住处。女人拉住娀狄，依依不捨。娀狄说，“我给你留下一个采集工人，他会为你采集食物。如果找我，到上面的祭坛去，我住在那里。”

　　娀狄留下一人，与四人向水流上走。女人送到水边，看着娀狄走远，方才回住处。

　　娀狄婚访的第二个住处看似不远，走起来也是一段路程。第二个住处的女人已经知道了娀狄一行。女人迎在住处前，娀狄没有吆喝，女人先说话，“到我的住处来吗？进来吧。”女人说一口流利的漳河话。

　　“你知道我吗？”

　　“怎么不知道，你是河上祭坛的巫，在下面女人那里住了两天。”

　　一时间，娀狄不知道说什么好。女人又说，“你不是走婚吗？进来吧。”

　　说起来，这女人是喾人，也是跟一个男人来到这里。女人直接说，男人是给野兽吃了。西边山里的野兽可凶了。女人问喾的事情，凡是娀狄知道的，都向她说了。娀狄问女人，是不是打算回喾去。女人说，

　　“回去干啥呀，有什么脸？再说这么多年，族里人不一定相认。老死得了。”

　　娀狄又问，“怎么没有火坑？喾人不是有用火的习俗吗？”

　　女人说，“这边的人除了烧陶都不用火。这边天气暖和一些，床草勤晒一晒，勤换一点。”

　　娀狄在这里住了一夜，问女人需要些什么。女人说，“啥也不用，这样挺好。”女人没有挽留，送娀狄到屋外，说，“总算见到家乡人了。”一边说，一边哭。

　　下一个是一位老年女人。她坐在屋前晒太阳，见到娀狄没有欢迎的表示。

　　“无蛇？”

　　“无。”

　　读者，上面两句是问候话。在今天，习惯的问候话是，“你好？”答，“你好。”问候话包含祝福的意思。早些时候的问候话是，“上哪？”答，“前面。”因为为吃饭奔走，问候话包含关切的意思。再早些，问候话是，“吃了？”答，“吃了。”无论是饭时或不是饭时，都可以这样问。问候话是有没有饭吃的意思。

　　故事中的问候话是有没有受到蛇伤害。始族时代，毒蛇遍野，人在蛇的环境中幸运生活。古书对蛇多有记载，从蛇到龙，古人付出的关注没有第二种动物比蛇更多。

　　娀狄又问，“你这里有男人吗？”

　　老女人说，“怎么没有，”她向住处高声说，“你出来，有客人来。”

　　从住处走出一个男人来。老女人说，“我儿子，是男人不是？”

　　老女人的儿子明显成年，长得眉清目秀，与五个随从的男人不一样。

　　娀狄问，“你儿子多大了？”

　　老女人说，“你是问他成年了？是成年了，我只有这一个男人，再说，出去了，叫他到哪里去？”

　　娀狄说，“你的儿子就交给我好了。我换一个男人给你。”

　　老女人说，“那敢情好。”娀狄要一个男人留在这里　，没有一个人愿意。老女人看出来，说，“嫌我老呵，留不留人无所谓，我活不了几年。领走吧，领走吧。”

　　娀狄对三个人说，“都留下来，我以后来安排。”三个男人勉强答应。

　　从老女人处出来，娀狄，一个男人，成年三个人向下一个河谷，走了几十里路，太阳偏西。这一条河谷的住处要多些。在谷口聚集了四，五个住处，像是一个小村落。小村落隔水流的对面有一块小平地，平地的显眼处堆了一堆石头，石头堆上面有一块白石头。这个地区没有漳河地区那样的巫祠，这块白石头是祭祀的标志，只是不知道是什么祖。河谷的上一头，又有四，五个住处。

　　进了谷口，娀狄吆喝，

　　“走婚嘞，”

　　吆喝声引出来一个又老又丑的女人，女人说的话娀狄听不懂，是邀请的意思。丑女人引娀狄来到一个住处。娀狄向她送了食物。女人接了，一双眼睛在娀狄身上左顾右盼，又向住处说了几句什么话。从住处出来一个男人。男人很年轻，像孩子样。孩子说了几句什么话，不情愿的走了。

　　娀狄没有进住处，只是在外面说话。丑女人对娀狄很热情，虽然语言不通，却极力回答娀狄的问话。娀狄指小平地，

　　“呵，那是###，###，祭祀，祭祀。”

　　娀狄指河上头的住处，

　　“呵，那是一起的，一起的，我是巫母，总巫母。有什么要求找我好了，我会满足你的。”

　　娀狄说，“###可以吗？”

　　“呵，可以，可以，今晚就可以。”

　　娀狄说，“我们到上面去走一走。”

　　“呵，不用去了，到我这里就可以了。”

　　娀狄说，“我们还回来，回来参加今晚的###。”

　　丑女人不情愿的答应了。娀狄三人向上面的村落走去。在上面的村落看见一个女人。这是一个年轻的母亲，模样姣好，显出欢迎的样子。娀狄照例送上食物。

　　娀狄问，“你，”

　　“巫母，首领。”

　　娀狄说，“你也是？下面那个女人说她是总巫母。”

　　年轻的母亲撇嘴，说，“那个女人什么话也能说出来。”

　　娀狄问，“你们在哪里祭祀？”

　　女人说，“下面，我们是一个祖先，我这一支分支出来。到我这一支，那个女人要我服从她，不服从她就不承认我们。”

　　“原来是这样，你这一支怎么办？”

　　“我们已经一，二年没有祭祀，也没有###。”

　　娀狄看到，这个村落采集男子的睡窝只有两个，丑女人的村落有七，八个，“你们的采集男子这么少？”

　　“她们在谷口，我们在上面，有游走的男子她就截去了。再说，我们采集食物往河上走，河上有野兽，采集的男子不愿意来。”

　　娀狄说，“今晚有###，你的族人也参加吧。”女人没有表示。

　　娀狄说，“我们去作客。”女人答应了。

　　离开了这个村落，趁夜幕前的时间娀狄向河上走。这是一个山口，水流从山口流出，进了山口，眼前豁然开朗，“又是一块好住处，只是没有人住，野兽没有退避。”他这样想着。天黑下来，三个人在朦胧中往回走。

　　在平地前，看见丑女人迎候他们。她吩咐采集男子点火，平地的两堆篝火点燃，浓烟和火光一起升向天空。篝火是信号，不用多少时间，两个村落的族人集合在水流的两边。###由丑女人主持。丑女人走上平台，身后跟了两个少女。少女手中拿两支树果，象征祭品，放在石堆前。

　　丑女人向石堆作祭祀辞，娀狄听不懂，不知道说些什么。但是，丑女人语言熟练，声音洪亮，有节奏感。两族人肃穆静立，突然齐声喊，很像是今天的呼口号和宣誓。

　　实际上，丑女人是在唱歌，主持祭祀的巫大多是唱颂歌的高手。只是现在是颂歌的萌芽时期，能够“歌”的人还少。娀狄想，这个丑女人年轻时一定是一位出众的风姿女人。

　　###开始了，首先上场的是一位母亲，身后跟了几个孩子。母亲带孩子表演回家去。（族人中响起了有节奏的敲击石块的响声。###在响声的气氛中进行）在母亲面前出现一个戴兽头的人，兽头要母亲将孩子留下，母亲不肯，母亲，孩子与兽头周旋。表演以母亲胜利的通过兽头的阻拦结束。

　　第二个表演，一只大鸟，由男人扮演，煽动两支大翅膀。它的身后是一个抓扑来的孩子，母亲来讨要，大鸟不给，发出凶暴的吼声，将母亲吓退。母亲多次的祈求，送来很多礼物，大鸟也不肯。在双方的斗争中，孩子偷跑到母亲一边，表演结束。

　　上面的情节依据下面的资料