身是血，也不知道多少是敌人地，多少是自己地，刀光所到，冲上来的敌人一个个被砍倒在地，而身上也不断发生剧痛，显是又中了刀剑。只是被二重重甲保护，又偏离了的要害，入口不深而已，下面的近卫也呐喊一声，拼命上前爬来，附近的箭矢雨点般交射着。一个又一个近卫惨叫地跌了下来。 李淳风在下面，直望而上，见得数十米处，却成了地狱一样，身上全是冷汗，也不知道心中到底是什么滋味，就在这时，一声欢呼，抬眼望去，就见一批七八名近卫已经爬到了墙上。立刻护住了主君。 “万岁，万岁，万万岁！”这区区一点厮杀，吸引了无数人的注意，下面的张宣凝军，眼前主帅亲冒刀剑，上得阵来，并且冲破墙头，顿时高喊万岁。士气高昂。 后面的军兵顿时奋不顾身，直扑上去。 其实城上不过八百士兵。余下都是百姓，一旦冲破墙头，顿时大势已去，没有多少时间，城门轰然而下，这时，只要还能够战地士兵，除了数百守在船上外，全部一一冲入城中。 张宣凝收刀不战，感觉到了身上无数的伤口，心中却极是舒服，靠着以前的无数积累，似乎就在刚才，不经意之间，破开了最后的一个薄膜，他的身体挺得笔直，心中一片明光，绝不同于以前静坐下的忘我境界，而是因贯通了内外地空间桥梁，使他们能感受到宇宙间某一玄不可测的奥秘，把握到某种不可言喻的力量。 真气在空前凝聚和转化中，天地精气自头顶贯通而下，每一分都在转化着体内地真气的性质，邪气终于在这气流之中，化为虚无，就在这一瞬间，他感觉到了天人合一的境界，虽然这个感觉一闪就过。 睁开眼来，却已经是黑暗了，周围的近卫还是团团围在他的身边，但是城中已经没有厮杀之声了。 “主公，您醒了？” “哦，是贤弟啊，怎么，我定了多少时间？” “已经二个时辰了，城中已经占领，恭喜主公夺得此城，恭喜主公武功大进，进于第一流的境界。”李淳风上前，恭谨行礼，他家学甚厚，现在虽然也只有二流境界，但是识气望人之法，使他可以把握张宣凝地突破。 在他的感觉中，张宣凝此时，已经变成了深如渊海，再难度测了。 一流高手先天之境，就可接触世界本来，有这样地感觉，实在不足为奇。 张宣凝哈哈笑着：“这是上天助我。” 这句话说来，当真狂妄，但是却没有人反对，其实一流高手，都是世上之雄，就算空手起家，也可建立一番事业，而且，就算对上宗师，只要下决心逃亡，宗师也难以轻易擒杀。 在夺下了永嘉郡后，他就正式有了雄居南方的资本，又晋升为第一流高手，这在这个世界，就意味着二大力量地合流，也意味着别人再难通过暗杀手段来刺杀于他。 甚至政变都未必可以，没有武功的世界，政变也许只要百人就可，但是有武功的世界，政变必须千人以上，又得其它高手帮助，才能设计杀得——这已经不算是暗算了，只是一种难度极高的中大型政变了。 有此功力，再难有人将他轻易变成棋子了。 一时间，张宣凝挺立艇首，凝望前方，运气调息，夜风吹来，拂得他衣衫猎猎作响，心中充满了欢喜。
第五十七章 土地
中已建规模，以及有人手就是好。 在城中修整的同时，几道命令就发了出来，发向括苍、松阳、临海县，要求他们立刻投降，毕竟郡城已落，县城抵御实是螳臂当车。 永嘉郡的所在地，就是永嘉县，作为县名始自隋文帝开皇九年。永嘉二字，是水长而美的意思。以水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美著称。 而郡中司马为代表高伯休等一批有品级的降官，有二十余人，小吏上百，说实际的，这些降官，解决了大问题，毕竟他们在本地素有威望，再加上政事堂已经运转，只要掌握军权，郡尉和县尉都是自己而出，那安排他们就容易多了。 命令发出后，张宣凝和陈长林、李淳风、高伯休等人，竟然有闲于旅行，三百骑策马而出，沿途江流纯净澄碧、清澈见底，两岸叠翠峰恋，茂林修林，令人心旷神怡。 穿过数十里，来了一处山前。 “主公，这就是芙蓉山了？”高伯休上前一指，说着：“山上有一处道观， 此时黄昏，前方起伏无尽的丘陵，沐浴在黄昏的金光之中，洋溢着一种不可名状的自然美态，令人心神向往。 芙蓉山，属雪山一脉，绵延数百里。到了巡场，环峰九九，拔地而起，云雾缭绕，山峦起伏，有如朵朵莲花，更似株株芙蓉，故以此为名。 山高林密，流水潺潺，常有白鹤长鸣，黄莺婉，张宣凝策骑上前，不由大叹。此时风景全是未被破坏，真是旅游、避暑的好地方。 登山过程之中，此时天清气朗，山下房舍，田园尽收眼底。山上奇石峥嵘，林木苍翠，直到山顶，果见得一个道观。 上得道观，就见一个羽衣星冠的人走了出来。微微作礼，说着：“贵宾前来，还请入内，吾是孔道茂，见过总管大人。” 孔道茂？就算张宣凝读书再多，也难以听说过，不过，此人原本是会稽人，李播特地传信于他。说得建安宋玉泉、会稽孔道茂、丹阳王远知等，都是此时道家的杰出人物，能自行辟谷，以松水自给，上得天听，为隋炀帝所重。 换句话说，此三人就是南方道教的领袖之中的几个，张宣凝暗中冷笑，他本是会稽人，自己在会稽又没有看见他前来。等自己夺了永嘉郡，倒跑到这里来会见他了。 外面士兵自有宿地，而入得内去，陈长林和高伯休尚且留在外面，而李淳风却直跟而入，到了里面。就见得一处静室之中。这静室不过数丈见方，却极是清幽雅致。南首一架书橱，上面满满地丹经道籙，也悬著几管玉箫。西首一张小几，上面一个青瓷，插著数株不知名野花，疏疏的已放未放，淡雅宜人。 又有一个少女上前，奉上茶来，却见此少女明眸皓齿。大概十七八岁，荆钗布衣，一头长发，也就轻松挽得一鬟，但是靠得近来，张宣凝心中一惊，觉得此女真元内蕴，肌肤如雪，丽色深入骨髓。 见得张宣凝注视。她也抿嘴一笑，大方又可爱。天生丽质，却是再也掩不住。 “这个少女倒是不错，几时问那个道士要来充当后宫就是。”张宣凝如此想着，却拿起茶来，饮了一口，然后等少女退下，就直接说着：“孔道茂，你要开得道观？” “正是，还请总管大人允许。”孔道茂从容说着。 “那你看得的道观，又以什么来建呢？” “可根真灵位业图来算。” “哼，传道不传法，传法不传道，又道，传教不传法，传法不传教，你这样搞，不但不符合我的需要，也难以振兴道教，压倒胡教，你以为，多造得亿万神灵，就可以多多益善吗？”张宣凝冷笑的说着。 造神泛滥是当时第一点错误，生造神灵无数，结果反而使信徒无所适从。 “还请总管大人评说。”孔道茂倒也不生气，只是说着。 “第一点，就是道俗不分，哼，在真灵位业图中，孔子为第三左位太极上真公，颜回为明是晨侍郎，秦始皇为都北帝上相，曹操为太傅，周公为西明公比少传，周武王为鬼官北君，这已经是诞妄殆不足辨，甚有大祸，你可知道？”张宣凝冷笑的说着：“史上帝王贤士都排在神仙谱中，你觉得这会使帝王将相感觉到甚是荣耀？却是折辱了儒家，折辱了帝王，也使世上贤士大为不满，哪家帝王，哪家圣贤，安能屈之于下？” “可是大道至高。” “大道至高是没有错，可是神仙就是大道？或者你地上的道士就等于大道？寻祸也不是这样寻祸的，你以为你有个道士之名，大道就是你家养的宠 者你家地权柄？你要记住，大道归大道，神明归神明帝，你明白这条，才可以大行于世。”张宣凝徐徐的说着：“要不然，此书也不至于在北周时被焚烧，这不但是胡教缘故，还是你道教自以为无上，干涉神灵秩序和世上秩序的缘故。” “日不以桀纣而落，日不以尧舜而升，这点常理都不明白了，还说什么大道？你到底是要求道，求仙，还是要求教？” “求道如何，求仙，求教，各是如何？”孔道茂问着。 “求道，除道之外，别无它神，一句话足矣，此是求道一派，既然除道之外，别无它神，建得道观无非就是借此修行，何必招揽香客，传播四方？如是求财、地、法、侣者，富豪一方就是。”说到这里，张宣凝就记得前世获知，真正道家修炼派，就以家族为单位秘密流传。 “如是求仙求神，天师教和黄巾教为始，建尊位，授天官，符咒来于权，换句话说。无非你等把称王称霸之心，用于天庭而已，以求万载富贵，但是你自可受用得，却未必符合天下信徒之要，更为帝王所忌——如是天子气数由你等所出，那你等祖先在上天为王为官，你等后世地上后裔，是不是也要凌驾皇帝。称太上皇啊？所以只可流传一方，不能大兴。” 这句话说的尖锐无比，孔道茂顿时渗出冷汗来，《真灵位业图》以道教真人居主要尊位，而把世间帝王将相圣贤名士列入臣属地位，故它遭到世俗诋毁自然是难免，更可怕的是，此作者有意要把人间的职位等级比附于仙界神灵的思想观念，导致了作为一个宗教一开始就彻底庸俗化。也导致了中国道教从一开始就堕落，很难有上位成为主流思想的根基。 “如是求教呢？” “大教为什么可以大兴，一者世俗需要，福寿禄，免灾免病，二是死后得以安魂，第三才是修炼有法，晋升其位，这现在就不必普及了，第四就是要符合我作为总管。作王者，作为帝者治民之要。” “这些就太多内容了，你要在我地盘上传法，我就有几个要求。” “第一，大道无上，在经典上可以说。但是大道岂可为神？为神，就是至高无上，有思有想有权，神人分离，你安可求道证道行道？是故大错，大道无神，才有你等修行证道地源泉，这个都不知道，还修炼什么，不如直接撞死算了。你等敢于公开证天不？” 大道有神，就变成了基督教天主教伊斯兰教地万能上帝的模型了，求道证道就是去当上帝了，这种模型怎么可以在同一体系内容忍？本质上就尖锐对立了。 “第二，所以直接以道为本者，如元始天尊，还有什么五灵七明等等道君，全部可废除不论，你等何人？敢于为宇宙立神？这些存在。又和普通百姓信徒何干？又和你等何干？你教中有它，有何用心？是不是想凌驾于我等之上。想神权高于帝权啊？” “这些太多了，还有，《真灵位业图》中把上清派创始人列入了第二神阶，而灵宝派创始人位于第三神阶，天师道创始人居于第四神阶。这反映了作为上清派道士的陶弘景的立场，你自己思寻，这又何益之有，我只说三个，第一，大道无神，第二，神是神，仙是仙，神有大教，仙不假外求，又何必有教？你要传教，先把神仙分开再说，第三，切忌不要以你道家先贤为天为帝，凌驾一切，更不可觉得你祖上是天帝天官，因此应有神权，惹得王者动怒。” “天和道的关系，神和仙的关系，天和神仙的关系，这些，你弄明白再说，不过，眼下，你如愿意，先帮我立土地再说。” “立土地？” “正是，立教先立根基，你先把土地立起来吧，土地载万物，又生养万物，且人出于土，又归于土，是故祭祀，礼记上祭法就明确所说，大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社。土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功，以一县之地，为一土地正神，建神殿，以福下民，以佑一方，你如有法，多取大灵而为之，以为感应。” “我现在有八县，你先建八个土地庙来，并且派得人去管理，我发给教碟，你先以此教化百姓了再说。” “每年二月初二，我当组织当地官府和百姓，到土地庙烧香奉祀。” “又在郡城之中，建城隍神，以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免，职权类比土地，只是更大，祭祀时，只称某郡城隍之神，城＇＋。 “日后百姓 到土地或者城隍注阴册，又到官府注阳册，死后到官册，又到土地或者城隍再注阴册，上香焚籍以入地府，结婚入葬，也当派庙中祭祀上前主持，当可大兴其教。” “战死之英灵，于战死当地县中土地神侧殿，或者家乡土地神侧殿供奉，以什为单位，立于香牌，刻有姓名，你可称之，他们死后为土地阴兵，同佑于乡土，使战死者永为祭祀。” “你等修炼之士。因此平时可主持土地或者城隍庙的祭祀，阴佑地方而得�