东晋名人小传- 第22部分

　　　　即帝位的司马昱？到两？就过世。但在这两？间，他一方面应付执政的桓温，另一方面？积极地为维持司马家业而布局。大？引用反对桓温的人士*权？圈，来发挥制衡桓温的……。司马昱人才的布局早在其担任首辅已开始。如其所重用的高崧，曾为他起草阻止桓温？伐之书信；遭受桓温排挤的范汪，也被其援引出任重要的地方官，作为外援；以及积极为司马昱阻止桓温窃国之欲的王彪之、王蕴与谢安等人。

　　　　墓葬群

　　　　东晋末年简文帝司马昱的墓葬群在湖北武汉被发现——三座东晋末年古墓。文物专家称，这是武汉地区首次发现有明确的东晋纪年铭文的古墓群，真实反映了当时士族聚族而葬的特点。

　　　　古墓群座北朝南并列而葬，面水依岭。三古墓的间距、长度、宽分别为三至四米、三至四点一五米和一点二五至一点四二米，墓葬都为长方形砖室拱顶墓，墙体砖均采用“三平一仄”交替砌筑，后壁中部均有一方形砖砌小龛。据考证，此古墓群为东晋末年简文帝司马昱（公元三百七十二年）的墓葬，距今已有一千六百三十一年。

　　　　三座古墓共出土了青瓷、陶器、铁器十三件。较为重要的是，位于台地东面的三号墓中，出土了“咸安二年亥日”字样的纪年铭文砖两块。铭文砖长为二十九点五厘米、宽十三厘米、厚四厘米，砖横侧面模印有三枚方孔铜钱纹。

　　　　据介绍，六月三十日，武汉市江夏区豹海镇新光村在修筑村级公路时，推土机推出了这三座古墓。当时，古墓的拱形砖制墓顶被破坏。当地政府得知后，立即派人对现场进行保护。武汉市考古所、江夏区文物管理所联合组队对古墓葬进行了抢救性发掘。

　　　　武汉市江夏区博物馆专家称，发现有明确的东晋纪年铭文古墓群，在武汉地区尚属首次。这一古墓群的发现，为研究有着三千五百年历史的江城武汉获取了重要的实物资料，同时也为这一地区的东晋墓葬建立了断代标尺，具有极为重要的考古价值。



………【第二十九篇　司马元显】………

　　　　司马元显（382年…402年）东晋宗室。司马道子之子。任中书令、尚书令。搜括不已，富过帝室。性安三年（399），征调江南诸郡已免奴为客者，到建康服兵役，称为“乐属”。激起孙恩起义。他遣刘牢之*。又用牢之为前锋讨桓玄。后桓玄起兵东下，牢之倒戈，他战败被杀。司马元显，中国东晋皇族。河内温县（今河南温县西）人。聚敛财产，富过帝室。

　　　　16岁即为侍中。隆安二年（398），兖州刺史王恭举兵讨伐道子心腹谯王司马尚之，殷仲堪、庾楷、桓玄、杨佺期等举兵响应。他被举为征讨都督，率王珣、谢琰等剿灭王恭，遣将坚守京师建康（今江苏南京），迫殷仲堪、桓玄西奔，解京师之困。加散骑常侍、中书令，领中领军。劝安帝解除道子司徒及扬州刺史之职，自任扬州刺史，累官至尚书、太傅。以张法顺为谋主，培植势力。次年，征调江南诸郡已免除奴隶身份的佃客移置京师，以充兵役，称为“乐属”，激起孙恩起义。他聚敛财产，富过帝室。元兴元年（402）拜为征讨大都督，以刘牢之为前锋讨伐桓玄，牢之倒戈，他为桓玄擒杀。

　　　　主要事迹

　　　　一、孙恩起义

　　　　起因：司马元显顾及到有荆州桓玄的威胁、北府兵刘牢之难以控制，所以欲建立一支新军来对抗。但是因为兵源缺乏，于是下令强征浙东诸郡其本身或父祖本是奴隶，后已放免为佃客的壮丁，集中京师，担任兵役。加上浙东早先有五斗米教孙泰因伐王恭却被司马元显所诱杀，其兄子孙恩躲入海中，愚民以为孙泰不死而集资给孙恩，孙恩欲图谋报仇。在这两种背景之下，孙恩自海上发兵作乱，造成东晋王朝浙东沿海诸郡不安，甚至威胁到京师。

　　　　二、被举征讨大都督

　　　　隆安三年（399年）十二月至四年春，桓玄出兵袭占江陵（今属湖北）后势力大增。兴元年（402年）正月，晋廷下诏讨伐桓玄，以司马元显为征讨大都督，以刘牢之作前锋都督、征西将军，领江州事。二月，司马元显畏桓玄，不敢发兵。桓玄兵抵姑孰（今安徽当涂），遣部将冯该等攻历阳（今安徽和县），东晋襄城太守司马休之坚守城池。桓玄军截断洞浦（即洞口，今安徽和县南），焚烧豫州（治历阳）守军的舟舰。武都太守杨秋驻横江（今安徽和县东南长江北岸），叛降桓玄，司马休之军溃败。豫州刺史司马尚之被俘。司马元显派使者去询问刘牢之战事。刘牢之认为桓玄少有雄名，依仗全楚之众，恐怕难以制服他。又考虑到如果平定桓玄，那将功盖天下，必定不能为元显所容，所以刘牢之十分为难，犹豫不决，不得已带北府兵驻溧洲（今南京西南长江中）。

　　　　三、前锋刘牢之的倒戈

　　　　桓玄这时派其族舅何穆来见刘牢之，劝他说：“自古乱世君臣相信者有燕昭乐毅、玄德孔明，然皆勋业未卒而二主早世，设使功成事遂，未保二臣之祸也。鄙语有之：‘高鸟尽，良弓藏；狡兔殚，猎犬烹。’故文种诛于句践，韩白戮于秦汉。彼皆英雄霸王之主，犹不敢信其功臣，况凶愚凡庸之流乎！自开辟以来，戴震主之威，挟不赏之功，以见容于暗世者而谁？至如管仲相齐，雍齿侯汉，则往往有之，况君见与无射钩屡逼之仇邪！今君战败则倾宗，战胜亦覆族，欲以安归乎？孰若翻然改图，保其富贵，则身与金石等固，名与天壤无穷，孰与头足异处，身名俱灭，为天下笑哉！惟君图之”（《晋书·刘牢之传》）。刘牢之闻听此言，更加迟疑，他认为自己掌握着强兵，才能算略足以经纶江表，那时谯王尚之已败，人情转沮，于是最终觉得何穆所言有理，便派使者去和桓玄交往。他的外甥何无忌和刘裕苦劝谏，刘牢之皆不听。其子刘敬宣也劝阻说：“今国家衰危，天下之重在大人与玄。玄藉父、叔之资，据有全楚，割晋国三分之二，一朝纵之使陵朝廷，玄威望既成，恐难图也，董卓之变，将在今矣。”牢之怒道：“吾岂不知！今日取玄如反覆手耳；但平玄之后，令我奈骠骑何”（《资治通鉴·卷第一百一十二》）！刘牢之最终没有听从他们的建议。

　　　　三月，刘牢之遣刘敬宣至桓玄处请降，桓玄大喜，摆下酒宴，热情款待刘敬宣，其实此时他正阴谋除掉他，他拿出法书画图和刘敬宣一起观看，以此来安定刘敬宣的心志。刘敬宣丝毫未有觉察，桓玄的部下莫不相视而笑。

　　　　四、死于建康

　　　　不久，桓玄进至新亭（今南京市南），司马元显弃船退入建康（今南京）城中，后列阵于宣阳门外，但由于军心已乱，不战自溃。桓玄*建康擒司马元显。司马尚之及司马元显均被杀，桓玄自任丞相，都督中外诸军事。



………【第三十篇　孙恩】………

　　　　孙恩（？～402年）为东晋五斗米道道士和起义军首领。字灵秀。祖籍琅琊（今山东胶南县境南），家族世奉五斗米道，是永嘉南渡世族。东晋隆安二年（398），爆发王恭之乱，孙泰以为晋祚将尽，孙恩逃，聚众百余名立志为孙泰复仇。元兴元年（402）三月，孙恩进攻临海失败，跳海自杀。

　　　　其叔父孙泰（字敬远）奉吴郡钱塘五斗米道首领杜子恭为师。杜子恭死后，孙泰继传杜子恭道法，受人敬信。东晋黄门郎孔道、鄱阳太守桓放之、骠骑谘议周勰等皆敬事孙泰。

　　　　主要事迹

　　　　一、事件背景

　　　　东晋隆安二年（398），爆发王恭之乱，孙泰以为晋祚将尽，乃以讨王恭为名，私合徒众数千人，准备起事。事未发，司马道子父子诱斩了孙泰及其六子。孙恩逃入海岛，聚众百余名立志为孙泰复仇。

　　　　二、起义

　　　　隆安三年，会稽王世子、扬州刺史司马元显发东土诸郡免奴为客者，号曰“乐属”，移京师充兵役。孙恩趁民心骚动之际，率众从海岛攻克上虞，乘胜破会稽（今浙江绍兴），杀会稽内史、五斗米道徒王凝之。会稽、吴郡、吴兴、义兴、临海、永嘉、东阳、新安八郡人民群起响应，“旬日之中，众数十万”。孙恩起义军占领了会稽八郡。孙恩据会稽，自称“征东将军”，置立官职，号其徒众为“长生人”，上表请诛会稽王道子和元显父子。东晋畿内诸县，“盗贼处处蜂起，恩党亦有潜伏在建康者，人情危惧，常虑窃发，于是内外戒严。”东晋王朝派谢琰率重兵讨伐孙恩，浙东八郡起义军汇聚于会稽，“其妇女有婴累不能去者，囊簏盛婴儿投于水，而告之曰：‘贺汝先登仙堂，我寻后就汝’”隆安三年十二月，谢琰率军攻下义兴，击杀起义军头领许允之。接着进兵吴兴；屯兵乌程（今浙江吴兴县南）。分兵配合刘牢之，向钱塘江推进。孙恩见东晋官军将渡钱塘江，乃率男女二十余万口向东撤退。后又退入海岛。

　　　　隆安四五年间，义军与东晋官军继续激战，并一度逼近建康，攻破广陵（今江苏扬州）。后因东晋政府加强沿海防务，起义军给养困难，加以疫病流行，“死者大半”。

　　　　三、失败结局

　　　　元兴元年（402）三月，孙恩进攻临海失败，乃赴海自沉，五斗米道信徒认为他已成“水仙”，投水从死者百有余人。义军余众数千人复推孙恩妹夫卢循为领袖，继续斗争，后卢循义军占领广州，一度大举北伐，直至义熙七年（411）终告失败。

　　　　孙恩五斗米道徒信奉长生久视之道，信仰天、地、水三官，尤其相信水仙。孙恩以五斗米道组织起义，动摇了晋室的封建统治，也引起了南北朝时期道教上层人物冠谦之、陆修静对道教的“改革”和南北天师道的出现。《隋书·经籍志》著录有《孙恩集》五卷，已佚。

　　　　四、没落

　　　　此后孙恩的事业有起有落，返回海岛又重登陆地，但终因能力有限，错过了许多大好机会。当桓玄起兵讨伐司马道子时，官军本来已经无暇再来和他打仗，但孙恩却没能及时整顿队伍再*回去，直到桓玄掌握了朝政，政局稳定下来，朝廷又能腾出手对付他的时候，孙恩才觉得已经无力回天，干脆投水自尽，一些家属和信徒也跟着投水自杀。但事后仍然有很多人迷信他，不相信他会这么容易就死去，称这些投水的人为“水仙”。



………【第三十一篇　陶侃】………

　　　　陶侃（259年…334年），陶侃是今都昌县左里乡陶家冲人。据《都昌县志稿》记载：“晋时都昌名袅阳，公元304年前属鄱阳郡，304年划归浔阳郡，故史籍称陶侃为浔阳人，亦有称为鄱阳人。”

　　　　一、发愤图强

　　　　陶侃，字士行（259…334），原籍都昌，后迁居庐江郡寻阳县。魏晋南北朝时期，江南有许多少数民族。陶家迁居的庐江郡是盘瓠蛮即溪族杂居的地方。溪族因杂处五溪之内，又称溪族。陶侃的先辈，史书上记载不详。其父陶丹，孙吴时曾当过边将，官至扬武将军。扬武，系杂号，地位不高。陶侃先世无显赫仕宦可以溯记，年轻时又当过寻阳的“鱼梁吏”，说明其家属于“寒门”这类社会地位很低的阶层。西晋灭吴后，中原人称江南人为“亡国之余”，江东士族在政治上也受到中原士族的排抑。像陶侃这样“望非世族、俗异诸华”的人，处境就更为艰难了。

　　　　陶侃少年时因父早亡，家境竟至“酷贫”，与母亲湛氏相依为命。湛氏是位很坚强的女性。她立志要使儿子出人头地。在这种环境下，陶侃“少长勤整，自强不息”。湛氏对陶侃管教很严，并通过自己纺织资助儿子去结交朋友。后来，陶侃在县功曹周访的荐引下当上县主簿，才开始摆脱充当*役的地位。一次，鄱阳郡孝廉范逵途经陶侃家。时值冰雪积日，仓促间陶侃无以待客。湛氏截发换得酒肴，陶侃“斫诸屋柱”为薪柴，终于备得一桌“精食”。次日，范逵上路，陶侃又追送百余里。范逵遂向庐江太守张夔“称美之。夔召为督邮，领枞阳令。有能名，迁主簿”。陶侃也倾心报答张夔的知遇之恩。“夔妻有疾，将迎医于数百里。时正寒雪”，众僚属皆面有难色。陶侃独请行，“众咸服其义”。有了这样的关系，陶侃即被张夔举为孝廉。靠这种身份，陶侃可以*洛阳与上层名流结识，去实现他的大志。元康元年（291），惠帝后贾南风发动政变，独掌大权。这是“八王之乱”的开始。由于执政的贾模、张华尽心尽力，此后的七、八年间朝野安静，没有什么大的动乱。

　　　　大约在296年，陶侃来到了洛阳。当时的洛阳，经过几十年的修复、重建，又变得十分繁华、热闹起来。但是，京城的繁华却没有给�