旧时代雨打风吹去，上海硕果仅存的豫园，也是几经荒圮，现在我们看到的，早已不是原物。
我们常说豫园是上海的根，大抵因为上海开埠以来，四方行会云集，使整个豫园外围一时成为上海商贾文化的肇始，渐而形成了上海市民社会的基本面貌。
再往前溯，自晋人衣冠东渡，上海一直都是大城苏州下面一个小镇，承接着江南士族的遗风。
还有陆机陆云这样的少年天才，“欲闻华亭鹤唳，可复得呼？”
可惜这样一种洒脱幽远的人生格局，在百多年市民社会的洪涛中早就湮没不闻。
只有深藏豫园之内的亭台和宝器，全然不理会外界沧桑。
作为外来客的观光地，上海人反而早就把它遗忘。
在现代楼宇的嚣张中，谁能想到古代士子的一缕文脉，还在那逼仄间独自歆享，袅然不绝。
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米尔斯的责问
没有来自贫穷的威胁，没有反战T恤、大麻和露营帐蓬，更没有无处不在的敌人。
——过着循环生活、并按照教科书思维模式思考问题的职业媒体人、官方专家、大学教师正逐步淘汰自由作家、波西米亚式的文化人以及前卫知识分子。
而稍有些理想的，则在哀叹自己的死到临头。
伊萨克？罗森费尔德在提及美国作家的舒适生活时说：“作家很少像过去那样站出来抗议这个世界，而当他站出来的时候，他可能正在故作姿态，这是危险的。”
米尔斯，这个不守规矩的局外人，在《白领》一书中说：“知识分子丧失意志，甚至丧失思想。他们已经接受了他们在社会层级架构中的某个职位，尽管有时他们也为此而感到悲哀。”
同样的情况在中国开始出现，一个名牌大学的年轻的副教授，就能轻而易举地开起宝马，而他们的学生，最大的焦虑则是一份高薪的工作。
我当然有理由担心：知识分子的独立精神在被世俗利益拉拢之后，市民意识将支配未来。
虽然这种担心，最后往往落到自己身上，显得疲惫而可笑。
出于本能、虚荣和礼貌，知识分子们纵容着自己，也纵容着别人。是的，人人都这么想：只###活得不错，谁来支配未来，与我又有何干？
当然，学府中也有例外，比如复旦大学博导陆晔教授，就很喜欢米尔斯。
真是不可思议。
因为米尔斯－－此人对大学教授的鄙薄到了无以复加的地步。他说：教授是“整个社会中层次最低的，因为他们舒适的环境、以及他们将所谓理论从社会生活中剥离出来的做法，教授们几乎完全成了一个自闭体……这些平庸的人，制定自己的法则，并确立自己的成功偶像”。
米尔斯痛骂的对象，显然是丹尼尔？贝尔，这个人当时正大肆赞扬着知识分子的退位以及所谓“知识工匠”的登堂入室。
米尔斯的一个朋友回忆道，“米尔斯，总是让人联想到一个随时迎敌的游击队战士，他穿着野营靴……戴着摩托头盔，扎着繁冗的帆布袋或者塞满书籍笔记的军用背包。”
米尔斯的另一个朋友，德怀特？麦克唐纳，作为米尔斯的同道中人，则说：“我们有着与生俱来的不屈服，鄙视一切公众观念和固有体制。”
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中国元素
最早妖魔化其他民族的，是中国人。
比如把国境之外的称作“猃狁”（匈奴），称作“狄”，称作“蛮”，后来还有“犹太”，看看这些造字，总之都不把别人当人，只能与虫兽为伍。
而在欧洲中心论者眼中，中国，只是世界的尽头的一个神秘国度。
十八世纪的欧洲，中国风格甚至是贵族品位、极度奢华的代名词。为此法国人甚至造出Chinoiserie一词指代一切“中国格调的”的风尚。
1700年1月7日，路易十四在法国凡尔赛宫的宫庭舞会中，竟身穿中国式服装，坐在一顶八抬大轿里出场，继而引发了整整一百年的欧洲中国时尚风潮。在此期间，除了昂贵的丝绸、瓷器、茶叶，举办中国式宴会、养中国金鱼、演出中国戏剧（比如根据《赵氏孤儿》改编的《中国孤儿》），建造中国式园林等开始全方位进入欧洲人的生活。当欧洲人坐在中国式的木条后背的扶手椅上阅读或者交谈的时候，中国绅士和欧洲贵族的世界仿佛已融为一体。以至于1769年曾有欧洲人写道：“中国比欧洲某些地区还要知名。”
常有报道指西方如何妖魔化中国，其实真正妖魔化中国的，是中国人自己。上个世纪两次文化颠覆活动，先是五四，后有###。
一个有尊严的民族，不需要在意别人的看法。
2005开始，随着中国成为全球第四大经济体，Chinoiserie再度风吹欧洲。
在室内装饰、时装设计、日常物品，甚至在奢侈品领域，开始纷纷导入中国元素。不过这次，更带有政治POP的倾向，特别是大量的六、七十年代的###元素的出现，很有可能与张晓刚等80年代崛起的一批画家在西方市场上的走红有关。
西方的设计大师们，他们本身其实并不关心政治，乔治？阿玛尼就说：“中国是有非凡魔力的一个地方，对我们这些西方人而言，它有着神话般的魅力。”
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商业改变世界
从复杂的象形文字，比如埃及圣书体字和苏美尔人的楔形文字，发展到单纯表音的字母文字，中间这个跨跃，实在太大了。
必须感谢崛起于西亚地中海沿岸的腓尼基人。
这个从事海外贸易起家的民族，摸着石头过河，坚持走有腓尼基特色的奴隶制社会的道路。为了记帐方便，他们自己搞出一套符号来，这就是后来的字母文字。
腓尼基也是历史上第一个学会航海的民族。出于海外贸易的需要，他们在北非建起一个叫作迦太基的庞大的商业殖民帝国。
极其牛逼，因为那是公元前九世纪。
这么说吧，当腓尼基人的船只横行地中海，中国还处于史前的黑暗之中。
看《史前一万年》，评论者说史前一万年，哪里来的这么发达的文明？其实以古埃及文明发育之早，还真的难说。
包括“四大文明古国”的提法，基本上属于梁启超的意淫世界。毕竟中国之前，还有人家古腓尼基人，还有人家古希腊人。
希罗多德这么描写迦太基人的海外贸易：迦太基人“沿着海岸把货物陈列开来，自己登上船，点起有烟的火把。当地人看到了烟柱之后便到海边来，他们放下了换取货物的黄金，然后从停货的地方退回。迦太基人下船，检查黄金，如果觉得黄金的数量公平，他们便收下黄金，继续上路；如果对黄金数量不满意，他们便再到船上去等。而当地人便回来把更多的黄金加上去，直到船上的人满意为止。”
迦太基名将汉尼拔，曾经横扫亚平宁。罗马帝国的每一户人家，都有家庭成员死于迦太基军团之手。可惜，贵族寡头们的商人本###，促使迦太基把汉尼拔出卖给了罗马人。
第三次布匿战争中，罗马军队挨家挨户杀光了所有迦太基人。然后在农庄里洒上盐，为的是让这块土地再也种不出任何粮食。
一个牛逼的文明的消失了。商业改变世界，改变的也只能是没有强权的世界。
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节日
全世界所有热爱工作的人们，所有的痴胖一族和糖尿病患者，所有的鳏居老人和高龄未婚女，所有的社会闲杂和都市流浪汉，那些公共节日，已成为他们公共的敌人。
对于女###朋友比较多的男士，或者男###朋友比较多的女士，节日，特别是情人节，更是意味着一场灾难。
必须设计无数个回避的理由；或者躲开人群，跑到一些鸟不拉屎的地方。
今年又增加了清明端午和中秋，就有朋友很崩溃：这帮混蛋！搞这么多节日干吗。
我玩笑说：你太放纵了，人家这是提醒你，请你节，日。
去年中秋，我和龚晓跃在MSN上互致问候。
龚说：圣诞快乐。
我说：新年好。
是啊，正是这些节日，让时间在流逝中，变得历历可辨。
面对节日，我们心猿意马，指鹿为马，白马非马。
好在，这人造的狂欢，伪饰的喜剧，总会过去。极尽欢颜之后，我们带着疲惫的肌肉，回到了日常生活的克制。
祝大家节日愉快。
摄影大师计划
若论我最羡慕的职业，无疑是摄影师。
可以满世界晃悠，一旦玩好了，收益还颇不菲。
为此我程门立雪，拜师王寅，学习摄影之术。
王大师的摄影之术，东成西就，已臻化境，可比摄心之术。
每有影展，群贤毕至，粉丝咸集。
坊间传言他的一张照片卖到了五位数。
一度考虑办个杂志，为的是给自己那些丑陋的图片找个空间。
前有王寅，后有杜英男，我坐享大师待遇。
很多人这么干过，办份杂志，然后给自己那些烂文字找个空间。
当下的不说了，远的就有邵洵美。
顶峰时期的邵氏，拥有七大刊物，若干出版公司，还养着一个文字更烂的章克标，要和鲁迅叫板。
当然作为盛宣怀的女婿，人家富可敌国，并且还是个“有着希腊式完美的鼻子”的超级大帅哥——我难以理解，有这样的先天优势，干点什么不好？
无数人劝我放弃成为一代摄影大师的宏大计划。
理由之一是：你没有任何的基础。
“别人说出来的真理，对我很可能只是阴森森的谎言。”康拉德在一封信里说。
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珍惜生命，远离报纸
牟其中说：资本就像处女一样敏感，一有风吹草动立马落荒而逃。
却不断还是有人想做媒体。
无数的钱扔进来，输得死心踏地，然后拖着疲倦的背影离开。
香港人说：你要送人下地狱，就劝他去做媒体。
总有人赴汤蹈火，就有朋友拿着方案上门，说是准备了一笔钱，要做报纸。
我很负责任地告诉他：这份计划做成的概率，不到百分之一。
珍爱生命，远离报纸。
有这么多钱，大家吃点喝点，多好。
创作
突然发现身边的朋友齐齐地，都在搞创作。
比如王淑瑾，在搞寓言体小说。
又比如烂人飞，在写剧本，据说是“泣血”之作：每夜深人静，写至情深之处，又有谁知他咳出来的血，染红了几方丝帕？
而史零，言谈间常说自己在赶一部建立在“二次元空间”之上的长篇小说。
至于小七，诗歌写作从未间断，印出的诗集也是全黑色封皮，我照着考古学家的方法，暂且命名为《高安路黑经》。
还有荷尔蒙。
荷尔蒙，愚公也，正以每天三、五百字的速度，创作大部头。
如果他一时头昏想要超越刘震云，也写个二百万字，将耗费二十多年。
即便他真的耐心不错，第一部小说写完，也已年近花甲。
以荷尔蒙的功底，以荷尔蒙的这种愚公移山的写法，其他的畅销书就是废铜烂铁。
德国汉学家顾彬称“中国文学是垃圾”，那是没见识以上几位。
等他们全部写成，没有一年时间是通读不下来的。
当然我会设宴，召齐上面几位，签名赠阅完毕，分别用一句话告诉我：他们到底写了些什么。
然后就是把书，永久###地放进我的书架。念荷尔蒙辛苦，我会为他腾出一个最显眼的位置。
生活
稍有智慧的女人，总是那么慵倦，疏懒。
就像稍有智慧的男人，总是略带颓废。
他们要么一无所成，要么专注于某一细节。
并让细节变幻，弄出聊以自娱的花样。
已经很久了，生活就像一位尴尬的魔术师。
在我面前，它已技穷：
它的走过场式的应付，只是对我余下的时间进行交差。
而我只是故作兴味地，等待它的下一场表演。
故作兴味地，走进那些即将发生的，以及尚未发生的。
就像每天出门，需###们故作兴味地，彼此说一声：早上好。
啊生活，是多么礼貌。
啊生活，是多么热闹。
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伟大的虚荣心
我见识过最卑微的虚荣。
是沉湎于物质生活并且对此进行无休止的赞美。
但是显然，这个世上，有着更多的伟大的虚荣心，值得我去聆听。而伟大的虚荣心，只存在于巨匠中间。
那些轻易把我们带离喧嚣的大师。
他们野心勃勃，创造着另一个世界：起于神经之末，席卷万众脑海。
这是一份俨然上帝的工作。
活于现实世界的，是我们的左脑。
活于右脑的人们沉静而美，可以把世界融入梦境。
他们锦衣夜行，蹈于虚空�