其次给孩子讲讲，屈原的愁，李清照的愁。古代有好多这种美丽的故事。比如说李白，“白发三千丈，缘愁似个长。”“死去元知万事空，但悲不见九州同。”都知道人去世以后万事都是空的，但祖国还未统一，这也是一种愁。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候……梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎是一个愁字了得。”啊。这又是一种愁。这些淡淡的忧愁可以培养孩子的爱心，让孩子热爱小动物，热爱一朵花。
*的花神是谁
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。
菊以渊明为知己；
梅以和靖为知己；
竹以子猷为知己；
莲以濂溪为知己；
桃以避秦人为知己；
杏以董奉为知己；
石以米颠为知己；
荔以太真为知己；
茶以卢仝、陆羽为知己；
香草以灵均为知己；
莼以季鹰为知己；
瓜以邵平为知己；
鸡以宋宗为知己；
鹅以右军为知己；
鼓以祢衡为知己；
琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。
一生以花以草为知己，不失为雅士。
采菊东篱下
中国古代有很多好的故事，比如陶渊明，陶渊明的朋友是*。“采菊东篱下，悠然见南山。”*因为跟陶渊明结了缘，而成一段佳话，惹得人们说了好几百年。
陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。
陶渊明出身破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋*间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”
渊明爱菊，宅边遍植*。“采菊东篱下，悠然见南山。”至今脍炙人口。
人不可以无癖
“花不可以无蝶；山不可以无泉；石不可以无苔；水不可以无藻；乔木不可以无藤萝；人不可以无癖。”
《幽梦影》里有一句话：“花不可以无蝶”。花的上边，不能没有蝴蝶，蝴蝶来了才美。“山不可以无泉”。山没有泉水就没有灵性。“石不可以无苔”，石头上要是长上青苔那感觉才好。“人不可以无癖”，人也应该有自己的爱好。
我的爱好就是逛潘家园，买一个破木头盒子回来，又修理又擦又打上油。放在那，睡到半夜起来上厕所也要看一看，抱一抱，然后再放下继续睡觉。我有一段好像不太爱玩盒子了，结果大病一场。每个人都要对生活有情趣，每个人除了工作以外，自己找点癖好，能帮助你长寿，能帮助你心情愉快。白天为工作忙一天了，下班以后不去想工作，为自己的爱好“工作”，放松自己，要不会疯掉的。书包 网 。 想看书来
第七种高贵：淡淡忧愁（4）
催人泪下的神话：梅妻鹤子
我在网上看到这样一个故事。林和靖是北宋隐逸诗人，一生不娶不仕，以梅为“妻”，以鹤为“子”，有“梅妻鹤子”之说。传说林逋死后，那一对丹鹤日夜悲鸣不止，最后双双死于墓前。孤山的梅花本也有红有白，自林逋死后也一律成了缟素。人们踏雪寻梅，却再也找不到梅妻鹤子林和靖了。如今的孤山大概是“梅花已老亭空鹤，处士长留山不孤”。而孤山的梅花后人则风趣地说：“只因误识林和靖，惹得诗人说到今。”杭州孤山多梅。每当腊风初度，便有暗香浮动，疏影横斜，玉蕊怒放，情境高雅，探幽览胜者多往观赏。年复一年，便形成了孤山赏梅的胜迹。这里，曾是北宋诗人林和靖种梅养鹤隐居的地方，但林和靖的故乡却是在宁波奉化。林和靖（967—1028）名逋，字君复，宁波奉化黄贤村人。他四十多岁后长期隐居杭州孤山，直到八十三岁死于孤山，葬于孤山。
林逋种的梅花据《御览孤山志》记载，共三百六十余树，整个孤山也变成了天下闻名的梅花屿。每当梅树开放之日也就是林逋最快乐的节日。这时候的林逋遥襟甫唱，逸兴遄飞；煮酒观梅，赋诗得句。“辛苦灌园欲何知，种得梅林尽是诗。小梅斜插银杭月，正是逋郎得句时。”林逋写梅，爱之甚深。他笔下的梅花冰清玉洁，卓雅超群，镐素襟怀，冷香风骨。形是梅花，而魂正是他自己。“暗香和月入佳句，压尽古今无诗才”。后人说他是“梅妻”委实妙极。
本来梅花已为林逋倍添了浪漫与高雅，可除种梅之外，林逋还有一个嗜好就是养鹤。这使得他“梅妻”之外又得了“鹤子”的佳名。《淮南子》说“鹤寿千岁，以极其游”，鹤是一种佳禽，象征着长寿与吉祥。林逋在孤山养的一对丹顶鹤，名叫鸣皋，典故出在《诗经小雅》。传说这对鹤通人性，与林逋异常亲密，堪称父子。林逋于林间散步时，鸣皋跟在其后，彬彬有礼，潇洒而悠闲；林逋与高僧品茗时，鸣皋在一旁侍立，温文尔雅，恭敬而谦和；林逋同墨客对弈时，鸣皋冷眼旁观，安详而闲适；有贵客到时，鸣皋还随歌低吟，起舞助兴。
王羲之：书成换白鹅
王羲之，字逸少，生长在重世族的晋代，是所谓“王谢”家族中的一员，伯父王导、王敦更是闻名于世，分别为东晋的丞相及东晋军统帅，王氏家族在当时可谓权倾一时，炽盛隆贵。唐人诗云：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”道尽了后人对王谢显赫世族的褒扬和伤感。
羲之为人坦率不拘小节，从太尉郗鉴选婿，其他堂兄弟都矜持作态，只有他坦腹东床的典故，更显出他的旷达自在与潇洒的人格特质。这就是典故坦腹东床、东床快婿的由来。
除了旷达、洒脱、自在，羲之还有慈悲的人格特质，我们可从下列几则轶事中去感受……
题扇桥
有一天傍晚，羲之漫步到绍兴城里一座石桥畔，见一老妇人，愁眉苦脸地提着一篮六角竹扇在路旁出售，大半天没见卖出一把，羲之一旁观之，深表同情，立刻去借来笔、墨、砚，倚在栏杆上帮老妇人的竹扇题词，老妇见到这些龙飞凤舞的字，颇为不悦，羲之轻声安慰她说：“你不必担忧，只要说这竹扇上的字是王右军写的，一定有人买。”
老妇人按着他的话去做，果然，不一会儿工夫，整篮竹扇就被抢购一空，老妇人非常感谢王羲之。后人为了纪念王羲之慈悲的善行，便把这座桥取名为题扇桥，其旁立了一块“晋右军题扇处”的巨碑。
第七种高贵：淡淡忧愁（5）
羲之爱鹅
羲之爱鹅，时人称鹅为“右军”，他常站池边，观鹅沉思，他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅摆动细长的脖子，所形成的曼妙姿态中及鹅头昂然微曲的体态上，领悟到书法执笔、运笔的道理。
某日清早，羲之与儿子献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船至县禳村附近，只见岸边一群白鹅摇摇摆摆，羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想全部买回去，于是征询附近的道士，希望他能将鹅卖给他，道士答说：“若右军大人想要，就请代书写道家养生修炼的《黄庭经》吧！”羲之求鹅心切，欣然答应，并为之书写，而道士也将一群白鹅全数相赠，双方都十分高兴，足见其书法为世人所推崇及其自在自得的个性。
人与动物和谐生存
善待动物与教子。我们这个民族，对动物、对大自然都有一种敬畏和和谐的态度，记得晚唐诗人李商隐有一首特别有名的诗：
相见时难别亦难，
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，
夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，
青鸟殷勤为探看。
我们大部分人都会背这首诗，特别是开头的两句：“相见时难别亦难，东风无力百花残”，这叫青鸟传书，过去女孩子思念她的恋人时，就用鸟——青鸟传书，寄托、传达她的一种思念、一种恋情，这首诗写的就是一个人和动物的非常和谐的情节。
《芥子园画传》，是我国古代的画，画的是人和动物的和谐，非常有意境。一位老者带着小童子去放鹤，体现的是人和大自然的一种和谐。里面还有很多都是人和动物的和谐。更有意思的是朝霞里牧童在吹小笛。牧童骑在牛上，旁边是一只小狗，还有一个只鸟落在牧童的手里，夕阳西下，多么和谐的这么一幕。我们中国人对动物、对大自然是带着一种非常敬畏与欣赏的态度。
“*你别怪，你是人间与阴间一道菜”
我们的一言一行、一举一动都会影响孩子们，小时候农村来了客人都要杀鸡。杀鸡的时候大人都念这么一句话，一个小小咒的语：“*你别怪，你是阴间与阳间的一道菜。”这也反映出，对生命的一种尊重。
《马丁法令》和其他欧洲保护动物福利的法令很有意思。比如说小猪生下来要吃十三天妈妈的奶。还有小猪得有玩具，要没有玩具就罚几千磅。另外小猪要有铺稻草的权利，这也是法律的规定。运猪的时候，如果要是运了八个小时，那么就得给猪休息二十四小时的权利，这都是国外动物福利的内容。在宰杀动物时，不要让它看到同类被宰杀，最好是单独宰杀，要是让它的同类看到被宰杀，它很惊恐，惊恐以后身上可能会分泌肾上腺素，肉就不好吃。国外提出来，让动物安乐死，猪被赶到屠宰场的时候，要让它听到一段音乐，高高兴兴。
我的小猪：小黑蛋
我小时候养过猪，生产队买来小猪崽，有黑的、有白的，大家怎么分呢？抓阄！在每个小猪耳朵上都写上字。抓阄的时候一定要让孩子抓，孩子的手气好。该我们家抓的时候我姥姥就把我往前面一推，让我去抓个小猪，我喜欢小黑猪，一抓真是个小黑猪，起名字叫：小黑蛋。
一年小猪就长大了，小猪是一家这一年的零花钱，等到要送它走了，大家都不高兴，农村也没什么好的，猪临走的时候，给它煮碗面条，爆爆锅，就是倒点油，切点葱花，炒一下给它弄一碗。这是农村对猪要走的时候款待的方式。动物福利实际上中国比西方也差不到哪去，我们很多地方做的要比他们好。 。。
第七种高贵：淡淡忧愁（6）
监狱里的小蜗牛
生命给你春天的信息，给你希望。我刚到公安部时，一位老同志讲了一个故事。“*”的时候，他被抓到监狱里去了，外面的东西什么都看不到，里边是监房，外边有个小格子，很小的一块，每天能出去散散步。这位同志是个老延安，三年五年见不到一点儿生命，他非常难过，有一天出去放风，看见一个蜗牛，他趁看守不注意，假装低下腰来卷裤腿，把小蜗牛卷到裤腿里。他回到监舍里以后，今天给这个小蜗牛弄点水，明天弄点青苔做一小盆景。蜗牛成了这个老同志生命的寄托。这个老同志是近视眼，有一天早晨起来，不注意把这蜗牛给踩死了。他难受了好长时间。这是人和动物、人和大自然的一种深情。
不杀生者长寿
中华民族有四个字：“上中贵和”。如果我们虐待动物，人格就会扭曲。扭曲的人格，对孩子的成长是非常不利的，不把这种扭曲的性格改过来，孩子将来很可能要走上犯罪的道路，或者走上越轨的道路，这是非常不好的。为什么我们不多一份爱心呢？我们中国人，对生命有自己的哲学，有自己的修养，有一本书叫《黄帝内经素问》讲到这些问题。
“春三月，此为发际，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。”
春天来了万物生长，外面都是绿绿的树，过去人脑袋上都挽着髻儿，你把那个纂儿放开，披发缓行，一边慢慢地走，欣赏着大自然，这是很好的修养。古人提出了这么几种观点，叫“生而勿杀”，我们对万世万物都抱着一个让它生长的状态，而不要残害它；“赏而勿罚”，对什么事情都宽容；“予而勿夺”，我多给别人，少去剥夺别人，剥夺生命也不对，即使它是一个很小的动物。“逆则伤肝，奉长者少。”意思是说，你要是不按照这个去做，你不尊重大自然，那就伤肝。怒伤肝，杀生也伤肝。奉长者少，想活到一百岁，那就很困难。所以热爱动物、热爱生命也