老子博客- 第5部分

　　

功成身退　姜太公的成功经验（1）
戊寅年二月　天气　　今日心情　
　　持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
　　（《道德经·第九章》）
　　就在我昨晚写博客的同时，景王已经把我交给他的律文删改完毕，然后连夜叫大臣去找一批能工巧匠，准备要造无射钟了。
　　今天去见景王的时候，他显得很兴奋，拉着我的手一再说律文写得好，并且向我描述了一番变法后的景象。
　　我也很高兴，倒不是说高兴景王对我的褒奖，而是高兴他能够采用我律文中的绝大部分作为新法，我甚至隐约觉得景王像是一个思想上的知己。
　　老实说，在我这些年的读书和为官生涯中，我都没有认真写过一篇东西。原因很简单，一则很多道理前人都已经写到了；另外我对写文章向别人讲道理，或者苦口婆心劝说别人，比较不以为然。能领悟的人自然会领悟，不能领悟的人，你跟他说再多也没用。这次写律文，主要也是碍于景王的面子，不过自己确实也写得很认真，写的时候并没有太多想法，只是把这辈子读书处事中的一些心得体会写出来而已。
　　景王的褒奖却让我回府之后久久不能平静，我在想接下来我的去处。继续留在朝中为官？这显然是景王所希望的。但是我非常明白，变法一旦开始，以我对这次变法所作出的贡献，很可能景王会任命我一个要职，甚至宰相。
　　但这并不是我所希望的。按照我内心的真实想法，我很想退休回老家隐居，就算是粗茶淡饭、山野寂寞也不要紧，我本来就不是个喜欢热闹的人。这几年的积蓄已经足够我回老家盖几间房子，在山林之间颐养天年。本来我就不是一个喜欢高官厚禄的人，而此次为朝廷写律文，也是顺其自然的事情，刻意推托固然矫情，但要是倚仗着这点事情加官晋爵，也不是我所希望的，我对名利并没有什么欲望。
　　何去何从的问题纠缠了我一整天，晚饭后散步时，我突然想起了姜尚。姜太公是我朝的开国元勋了，这在大周谁都知道，他可真算是大器晚成了。据说他出山之前还做过很多小生意，在菜场卖过牛肉。后来大周一统天下，姜太公功劳巨大，在朝野威望也很高，不管是周武王、朝中文官武将，还是民间普通老百姓，都非常尊敬他。按理说他应该理所当然是当朝宰相了，可是他却自己要求，不在朝中做官，而是去了营丘做了齐国的国君。当然了，姜太公去了齐国之后把那里治理得非常好，也算是一方诸侯，但和在朝中为相比起来，还是有差距的。以他的功劳，加上那么大的岁数，为什么还要不辞辛苦跑那么老远去一个小邦而不在朝中为官？很明显，姜太公他太明白功成身退的道理了。
　　我当然不敢自比姜太公，但倒是可以借鉴一下他的做法。
　　我不是一个政治家，也不是军事家，既不能帮助景王打理朝政，也不会领兵去征讨那些不听话的诸侯。我不过是个读书人，区区一个图书馆人员而已。律文既然已经写好了，我想我也应该退休了。一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。不过，功成身退并非一定要到深山老林里去，有的人太过拘泥了。其实，如果你有了很大的功劳也不居功自傲，不自我膨胀，这样自然后赢得别人的尊重，令大家都还记着你的昔日之功，这也是一种功成身退。
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　　范蠡①：功成身退，真是大智慧！近日我们越国已经打败了吴国，夫差那小子也被逼死了，我也打算退休了。不过临走我还要带上那美人西施，明天就去和勾践大王说说看，嘿嘿！黄元吉：李老恐怕又在思考新的问题了，变法这种事本来就不该是我们道家去做的。W。戈德温②：我觉得老子、庄子的言论很适合解释我的理想。我主张否定一切权威和任何形式的国家政权，主张个人绝对自由，希望不经过无产阶级革命和无产阶级专政而建立一个没有国家的、完全平等和绝对自由的社会。国家和私有财产是违反人类理性的，必须坚决消灭之，未来社会应该是没有国家和政府统治的。
　　

功成身退　姜太公的成功经验（2）
①范蠡（前517―？），字少伯。春秋战国末期，楚国宛（今河南南阳）人。是历史上早期著名的政治家、军事家和经济学家。
　　②W。戈德温（1756―1836），英国人，无政府主义理论的西方创始人。
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大智若愚　今日孔丘来访（1）
庚辰年一月　天气　　今日心情　
　　老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”
　　（《史记·老子韩非列传》）
　　博客荒废很久了，也是因为我这个人的散漫。我向来做事都是这样，没什么长性。正如我在开博的时候说起的，博客对我来说并不意味着什么，只是闲来无事唠叨几句罢了，写与不写，倒也没什么。
　　最近发生了不少事情，周朝依旧是战乱不断，景王的变法还在继续，但已经日益艰难了。我毕竟只是一个老朽，读过几天书罢了，不管是打仗也好，变法也罢，我也帮不上什么大忙。所能做的只是偶尔与景王聊聊天，帮他解除些困惑。而早前说起的关于退休之事，我也旁敲侧击地提起过几次，只是景王都不接我的话，
　　也只好暂时先放一放了。
　　今天孔丘从鲁国来看我，这倒是我没想到的。虽然在之前的博客里我也批评过他办学的一些思想，但总体来说，对于一个年轻人，我还是主张教化点悟为主。晚上请孔子吃饭，在座的还有他新收的一个学生：南宫敬叔。南宫敬叔年纪不大，听说是鲁国大夫孟僖子的小儿子，也算是名门之后，知书达礼，不过言语很少
　　。
　　孔子问我：“学生虽然愚钝，看着现在天下大乱，也想尽一点绵薄之力。我想请教李老，您说什么样的人才能真正称得上是仁义的君子呢？我……孔丘不才，也想做个仁义君子，造福一方。”
　　听孔丘问到所谓仁义君子，我不由得皱了皱眉，说实在的，我对所谓“仁义君子”很不以为然。
　　我说：“其实十四年前我就和你说起过所谓的礼，估计是那时候你年岁还小，所以不太记得。在鲁国的时候我对你说过，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。天下一切真理最终在于道，而不是你现在一直在倡导的什么仁义，更不是礼。刚才你也和我说起过那几位你所敬仰的古代仁义君子，你仔细想想看，其实这些人谁也没有逃脱生老病死的人生之道，现在只有在那些发霉的竹简上还留着那些假仁假义的言论。其实真正的君子，应该能屈能伸，要是天下的形势与自己的思想抱负相适应，就可以顺应潮流，出来布道；要是你倡导的东西和天下大势不符合，大可以安心在家里读书做学问修身养性，不必非要这么急功近
　　利地跑来跑去。对于礼乐仁义过分痴迷，就会迷失人的本性，这就好像你敲锣打鼓去抓人，那永远都抓不到，因为你敲得越响，人家跑得越快。”
　　其实，真正的智者应该明白，事物的准则是不一样的，礼乐仁义也是如此，好比一座山峰，站在不同的角度和立场来看，印象是很不一样的。而像孔丘整天津津乐道地说个不停，可见不是一个智者，只是一个小器自满之人罢。他所说的礼乐仁义，只是他个人立场的仁义。如果一味地自以为是，甚至将自己的思想强加于人，那么这种教育只能让人们更加远离本性。
　　说了这几句，我看孔丘脸色不大好看，估计是话有些重了。我接着说：“我听说优秀的商人，总是把好的货物藏起来一些，使别人看上去总是缺货的样子。真正的君子其实也一样，要善于掩藏自己的锋芒。那些看上去很精明的人往往都是半桶水，真正的高人表面看上去是很笨拙愚钝的，所谓‘大智若愚’就是这个道理。你看你现在，在鲁国办学，讲授你的那些思想，锋芒过于外露了，这恐怕不是
　　君子所为。”
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　　庄子：这仁义的问题不是早就谈过了吗？孔丘还没明白呢？仁义不过是一句空话啊。又说什么君子……什么是君子？
　　孔丘：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界，也不会唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是成人之恶，不成人之美。君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
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大智若愚　今日孔丘来访（2）
（君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子欲讷于言而敏于行。君子求诸己，小人求诸人。君子坦荡荡，小人常戚戚。）
　　周文王：君子就算有卓越的才能、超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄，而只是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
　　（小人藏器于身，杀心自起，君子藏器于身，待时而动。）
　　庄子：所谓君子，只有极少数是明于礼义的真君子，大半是凭借礼义而摧残人心的伪君子。
　　孔丘：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
　　（君子务本，本立而道生。）
　　庄子：楼上的到处传播思想，可知道这样的道理：君子之间冷薄却亲近，小人之间甘甜却容易断裂。
　　（君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。）
　　孔子：君子认为说得多做得少是可耻的。
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上善若水（1）
　　上善若水　观水有智慧，孔丘有进步
　　庚辰年四月　天气　　今日心情　
　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
　　（《道德经·第八章》）
　　尽管昨天和孔丘吃晚饭有那么一点不开心，但是毕竟他大老远从鲁国专程来洛阳看我，我总得尽一些地主之谊。于是我决定亲自陪他们师徒二人游玩一天，何况我也很久没有走动了。
　　早上收拾好行装，我便赶到孔丘所住的馆驿，问他想去哪里走走。孔丘听了很高兴，说：“我在鲁国时，早就听说大周的祭祀礼节非常庄严肃穆，这次来之前我就想，一定要去太庙看看。”由于今天主要是陪他们，所以主随客便，我们一行几个人就直奔太庙。阳春四月正是好天气，洛阳城中繁花似锦。只是几年来战事不断，加上最近景王在闹变法
　　，洛阳城中气氛有些紧张，大家也没心思出来春游。街上人不多，大片的绿荫反而衬托出几分凄凉来。
　　离太庙还很远的时候，孔丘就开始不断称颂太庙外观的雄伟壮观，我只是随声附和着。等到要上台阶的时候，台阶前的一尊铜人引起了孔丘的兴趣。这尊铜像本
　　身没有什么特别，倒是嘴上封了三道封条，显得很独特。孔丘见了便立足回头问我：“李老，这铜人的嘴为何要封上？”
　　我便告诉他：“这就是三缄其口。典故出自黄帝的一篇文章，就刻在铜人背后，你自己可以先去看看。”
　　说实话，那刻在金人背后的文章究竟是不是出自黄帝之手，也没有确切的史书记载，只不过现在大家普遍都认为是黄帝写的。我在初到洛阳的时候，也曾多次来学习这篇金人铭。还记得那时候大约也是这四月的季节，春光明媚，我只要一有闲暇就到太庙，在金人背后一站就是半天。虽然只有短短几百个字，但其中精妙，实在难以言表。
　　就在我沉浸在回忆中的时候，孔丘从金人背后转过来，连声说好文妙文，随后窸窸窣窣从包里掏出竹片和毛笔来，又跑到金人背后去一字一句地抄写。我对孔丘这个态度倒有些吃惊。这篇《金人铭》是劝人慎言的，在某种程度上带有浓重的“无为”思想色彩，我本以为孔丘要和我说不妥了，却没想到他也这般喜欢这铭文。
　　回去的路上孔丘一直很沉默，我觉得气氛尴尬，便想找点话题打破沉默。谁知道我还没开口，孔丘突然说话了：“李老，我现在明白昨天吃饭时你的话的意思了。其实