超级小混医- 第107部分

　　　　不用说，老子这样的人物肯定是和奇门老祖一样的人物，老子从天而降。西出函谷关，不用说这一定是他得道以后。成仙以后。为了自己的道统能够流传下来，便开创了道，将自己的道统永远的流在了人间。。

　　　　老子，字伯阳，谥号聃，又称李耳。楚国苦县历乡曲仁里人。

　　　　太清宫镇）人。 ；曾做过周朝“守藏室之官”，是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。

　　　　老子的思想主张是“无为”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

　　　　又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

　　　　他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋，生活在孔子死后一百多年的时间里。

　　　　著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子，并不是道家创始人。

　　　　老聃长寿，一百六十余岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜。

　　　　拱手致意，哭号三声即止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“当然。”邻人道：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？”秦佚道；“有何不可？”邻人闻言，由怒转，大声责问道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。

　　　　汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。

　　　　而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。”

　　　　邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声？”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。

　　　　这是老子在世间流传下来的故事，这些事情我们也不知道是真是假，这个神秘至极的人物，留给了我们太多太多的幻想。

　　　　修仙问道，来自于他，中国历史上为了追求长生而修仙问道的人不少。特别是道教，道教是我国最为特别也是最为正统的教派。

　　　　道教讲究炼丹养生，这又和王明那边的相吻合了。王明本来就是一个炼丹术士，修仙炼丹是永远不会分开的一对活宝贝。

　　　　要想修仙，炼丹那是基本上要会的东西。王明的奇门里面，有专门的炼丹堂，名为丹堂。

　　　　丹堂里面就是专门为了炼丹而设置的，没到月初，丹堂里面都会发放一些基本的炼丹药物。

　　　　比喻刚来的那些小学员们，都要丹药来筑基。筑基是每个人都要经历的一段路程，只有筑基成功了以后才有机会进入更为广阔的道路。

　　　　向那更为巅峰的世界迈进，这就是筑基，给自己的修炼打下修炼的基础，这就是明面上的意思。

　　　　王明的修炼虽然是从大脑开始的，但是也要经历筑基这一段，很多人修炼都是从孩提时代就开始了的，这个时候他们的身体就像是一块璞玉，得靠别人去雕琢。（未完待续。。）
第一百七十七章　百日筑基
　　　　第一百六十八章

　　　　而璞玉在雕琢之前，都要经历一系列的打磨什么的，只有这样之后，才开始来雕琢，动刀的。

　　　　而在道教，筑基的含义也是大同小异的：

　　　　在道家气功的修炼中，入门后的第一个阶段便是筑基阶段。亦称：“百日筑基”。所谓筑基，顾名思义就是打地基的意思。大家都知道，高楼大厦平地起，关键在于打好地基，地基打好了才能盖起大楼来，倘若地基不固，即便盖好大楼也会倾于一旦。

　　　　道家丹道修炼次第可分为“百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁”，然后方可“散而为气，聚而成形”，现世成为真正的神仙。

　　　　达摩祖师曾九年面壁，吕洞宾真人最后也经过九年丹成，用佛教的话说，经过这一番修炼，法身、报身俱得成就，化身成就则因人而异。一个普通人，只谈变化气质一事，在生理方面，也非要有十几年专修不可，而且在十几年中，还不能碰到一点障碍。古人研究发现岁星一周为一纪，地支十二年一轮就是按照岁星（木星）运行规律而来。这个十二年没有修成，则要下一个十二年。

　　　　丹道入门后的第一个阶段便是筑基阶段。亦称：“百日筑基”。所谓筑基，顾名思义就是打地基的意思。

　　　　百日筑基的目的在打通任督二脉。医书有云：“痛是不通，通则不痛”。人体气脉通畅，则全身无病，身心愉快。所以也可以视作第一步的基础是祛病，使身体达到绝对健康。这个绝对健康，在生理上即精气神充满经络气穴。丹经云：“气满任督自开”，故打通任督二脉全在精气神满。百日筑基是为后面的修行次第奠基。

　　　　“十月怀胎”，怀胎是借用《楞严经》的名词“长养圣胎”。得了道的境界，随时在定中成长、培养，一个凡人变成圣人境界，叫做长养圣胎。道家后来借用佛经这一句话叫十月怀胎，这要十个月都在定中。

　　　　“三年哺乳”加上“九年面壁”是长养圣胎的最短时间。

　　　　这里有一点是修士常误解的地方，修士往往认为真有个“元婴”在自己身体内生长。其实圣胎、圣婴都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子状态。所以龙门派祖师伍冲虚真人说：“胎即神气耳，非真有婴儿。非有形有象有也”。而马丹阳真人也特意在此破邪显正：“怀胎者是言真气凝结于丹田之内，如有孕之状。

　　　　真气具足，发现于神，故曰神为气之子，气乃神之母。故有婴儿降生之言，到此地步。大丹成也。可与天地同老，日月同休。”

　　　　据南怀瑾先生的经验，他说几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有，可见修行之难。由于气脉全通才能真正入正定到初禅，所以也同样有高僧感怀：“举世不曾有初禅”。百日筑基。既然是百日，古人根据人体生理下的结论就应该是修炼一百天可以达到。筑基的难，究竟难在何处？——就难在人们六根放逐声色犬马，无法闭六根回复先天。

　　　　禅道二宗尝令人参“父母未生前”。父母未生前，并无眼耳鼻舌身意这六根，所以修士要逆修先天大道，只有关闭六根，无视无听无思虑。一切视听思虑皆为元神退位，识神当家，俱是六根妄想，故赖阅听思虑理论，不会得道。这就是为何道家祖师教人罢黜聪明，寡言勿辩，“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。”

　　　　百日筑基之后，由于开始长养圣胎，这就务必要修炼性功。全真教要日常修习《般若波罗蜜多心经》，用意在此。如黄元吉真人警示：“若从前本无性功，单从命宫修起而炼成阳神者，此时一出则必速速收回，盖以性地未明，尘情未断，一见可欲必喜欢，一见可惧必心怖，七情六欲无不可以动其心，不速收回，吾恐一念之差，遂为魔魅夺其魂魄而不复返，即使不遭其害，须知一念之起，堕入于马腹牛胎，转生人世，亦未可知。

　　　　不知者以为此人阳神已出，仙阶必登，岂知因念而生，被魔而劫，其为害非浅鲜也！夫人功修臻此境界，不知受了几多风霜、几多磨炼而始得身外有身，只因未能炼虚，不免为患，岂不可惜。

　　　　至若山精水怪，亦能走雾飞空，而究之心性未完，多流于机械一边，终不免于天诛。此等即庄子所谓“下神乘精”者。以不净不洁之神，凝于后天精窍之中，久久炼成，亦能入定，亦能出神，总是一个污浊鬼，即云长生，亦只守尸鬼耳，断无灵通变化，且无仁义道德，虽有奇技异能，只是一精伶鬼而已。

　　　　若修性徒炼气质之性，炼命只炼血肉之命，莫说不能成丹，即能成丹，亦是幻丹，堕于狐狸之窟、蛇鼠之群，及其究也，不免天神恼怒，雷霆诛殛，永不得为人身，岂不可哀也哉。”

　　　　这些东西无非是说修仙问鼎之路不是那么简单的，大家不能只靠想想，以为辛苦个几年就能白日飞升了，这是不可能的。

　　　　就算是成仙了以后，也还得要勤加练习，就像那玉皇大帝在天上，也要用仙气炼丹，来增加自己的功力的。

　　　　筑基很重要，虽然王明暂时不需要了，但是王明身边还有这么多人，文雅倩梅，蕴寒现在还多了一个洛溪。

　　　　王明不需要，但是她们需要，王明已经在心里打算好了，以后也会让她们走上修行的道路，既然要走，筑基是第一步。

　　　　百日筑基，是人体本源之力开始渐显的时候，这个时候很重要，决定了你以后能走多远。

　　　　王明筑基的时候，是当时的奇门门主，亲自开坛练成了筑基神丹，赐给了王明，这样子，才让王明筑基的道路比别人走的更为顺畅，后期的修炼之路也更为快捷，当然了王明能有当时的机遇，也是因为他天赋够好，而且更勤奋的缘故。

　　　　而道教的百日筑基所说的一切法门，一切修行人修行都离不开禅定。 ；欲入禅定，必须先打通气脉。但气脉怎么样才能通呢？只有六根清静，不逐六尘，不散乱不昏沉，正念坚定，人身的元气才能生机不绝，旺盛圆满。当心静久不动，元气一步一步的积累，到在一定的量后，气脉自动会被旺盛的元气打开。

　　　　世上有很多奇奇怪怪的功法，教人直接修气脉，转河车。此类功法万不可学，很容易走火入魔。为什么？因为元气就如电视机的电源，气脉就如电线。你不充电接电发电，直接修气脉，那很容易弄坏“电线”，造成“电线”错乱而短路。更何况，如果元气不足，“电源”不足，就算打通气脉也没多大用处。

　　　　世上只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，不求不迷不急，静静等候，等到精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。世上不管什么法门，离开了心去修，离开静去修，都是邪法。一直心无所住，心无所求，心无所迷地坐禅，要坐多久才能打能打通气脉？可不可以计算出来？

　　　　绝对准确的时间是算不出来的，但大致的时间可以算出来。那如何计算？要计算要坐多久才能打通气脉怎么算？

　　　　气脉指奇经八脉，是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉的合称，也包括十二正经。统称经脉或经络。

　　　　丹田指的是肚脐往下3寸的一个穴位，也有叫气海穴，事实上叫关元穴。

　　　　这和王明修炼的时候，打通全身的筋脉是一个道理，都可以说