当牛的新主人买牛回家，走到半途中，来到一河边，想给牛饮水，哪知牛不但不饮水，而且突然凶xing大发，又把新主人给抵死了。新牛主的家人，知道后不禁勃然大怒，立刻将这条牛杀死，然后挑到市场贩售。
有一个农夫，贪着便宜，买下了牛头。用绳子系着牛角担回家，半途中，因天气炎热，就将牛头挂在树枝上，然后坐在树底下休息。哪知正休息时，系牛头的绳子不知何故突然断裂，牛头从树枝上掉落，刚好打在农夫的头上，可怜的农夫，当场被打得伤重而死。
一头牛，在一天之中，竟然害死三个人，这件不寻常的事故，惹得大家不禁纷纷议论着，后来消息也传到了频婆娑罗王耳中，他也觉得不可思议，想其中必有缘故，因此亲自前往请教佛陀。
佛陀解释说，在过去世，有三个商人，相约到外地做生意，为了省钱不住旅馆，特地到一个老妇人家借住。本来双方约定，要付老妇人租金，但到了第二天，这三个商人，趁着老妇人外出时，竟偷偷溜走了。等老妇人回来后，发觉了，非常愤怒，就追上去，要向他们索取欠款。
三个商人，因担负着沉重的行李，所以在不远的地方，就被老妇人给追上了，可是这三个商人，以为她年老可欺，不只赖帐不还，还用恶言恶语侮辱她。老妇人对他们无可奈何，只得愤恨的对他们说：
“你们这些无赖汉，欺负我年老孤单，你们以后一定会有报应的。今生我虽然奈何不了你们，等来生无论是否为人，我一定要报复，要杀害你们，以泄我心头的愤恨！”
佛陀继续说道：
“那条凶牛，就是这老妇人的后世，而同ri被牛抵死的三个人，就是欺负老妇人的那三个商人！”
这个故事，不只显示了因果的丝毫不爽，更显示了怨恨的可怕。三个商人的行径，固然可恶，但还不至于遭受杀身之祸的报应。而老妇人可怕的怨恨心，就象个毒咒，不只将自己咒进了因果报应的罗网，而且催促恶化了彼此本来还不算严重的因果关系。
因为怨恨，彼此注定了，将展开一场长期而难以止息的“冤冤相报”悲剧，而在这场悲剧，或即将接着上演的悲剧中，注定了将没有人是赢家，因为怨恨的毒咒，一方咒向了别人，另一方也咒向了自己！
王明的世界里佛教也是存在的，许多人修炼依靠的就是佛教的心**法，其中佛教的几门大典就是很好地修炼功法。
而且佛教对于人生的感悟也是很看重的，而这些东西，修炼都是很需要的，就像佛教对于仇恨的理解。
佛教认为，即使是佛陀也难以免除前世所招感的苦报。
《长阿含经》卷二提到，释迦牟尼在入灭前三个月开始背痛。此乃释迦牟尼前世为婆罗门时，与力士相扑而折断对方的脊骨所得的业报。释迦牟尼虽已成佛，却仍无法免除业病之苦。
除此之外，佛陀以其过去世的业因，还尝受过其他苦报。《大智度论》卷九合称为“九罪报”：
（一）受梵志女孙陀利所谤，五百罗汉亦被谤。佛昔为博戏浪人，曾诱yin女鹿相至辟支佛ri常修道之园中娱乐，后杀鹿相女而嫁祸辟支佛，故受孙陀利谤之报。
（二）受旃遮婆罗门女系木盂佯作腹所谤。佛昔为一比丘，因妒无胜比丘受善幻妇之供养，遂谤无胜与善幻通，由此佛说法时受旃荼女系盂于腹毁谤诬赖之报。
（三）受提婆达多推山石压伤足趾。佛昔为须摩提，因不yu与其异母弟分财产，遂于高崖推落其弟，投石击杀，故遭提婆达多以石击佛之报。
（四）迸木刺脚。佛昔为部主商客，因争船格战，以矛刺穿另一部主脚致命终，故于乞食时受木枪穿彻足趺之报。
（五）毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛。昔时释种族捕杀池中之鱼，佛为一童子，曾以杖打鱼头，故受琉璃王杀释种之报，且于其时，佛感头痛。
（六）受阿耆达多婆罗门之请而食马麦。佛昔为婆罗门时，曾妒比婆叶如来及比丘众受槃头王供养，遂发恶言，并教其五百童子骂彼等须食马麦，故佛及五百罗汉于毗兰邑时受食马麦九十ri之报。
（七）冷风吹动则背脊痛。
（八）六年苦行。佛昔为婆罗门之子火鬘，与瓦师之子护喜相善，护喜曾数邀火鬘拜见迦叶如来，然火鬘以“何用见此髡道人”的恶言三拒，由此因缘受六年苦行之报。
（九）入婆罗门聚落乞食不得，空钵而还。
业报得病的观点，不一定为当代主流医学接受，但对那些受过佛教文化熏陶的人来说，则很容易得到理解和认同。即便如此，对业病的正确诊断仍然是个问题。如果没有证到宿命通，就不能轻下断言患者所得的是否为业报病。否则，也会遭到因妄语而带来的果报。
王明想起了这些以前看过的典故，不由得长叹了一口气道：“冤冤相报何时了，不如到我这终了吧！”（未完待续。）
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第一百七十章 邓天是个好父亲
nbsp；王明看着邓红那满脸是血的样子，也不禁动了恻隐之心，这也是人之常情，并且在自己的开导下，以前的身体似乎也对这邓红的厌恶感，消失了一些。&；spades；
“就当做做好事吧！”王明叹了一口气，走上了前去。
“王明，你要干什么？”邓天看着王明走了过来，紧张的大喝道。
“你们还想不想王明救你们的女儿了！”文雅生气的上前，指着邓天的鼻子说道。
邓天毕竟是个中年人，而且还是很有权势，有头有脸的人，被文雅这么指着鼻子说话，心里面一时不痛快。
便冲着文雅大声吼道：“哪里来的鬼丫头，在这里大吼，管你什么事情！”
蕴寒听到邓天这么大声地指责文雅，心里面很不舒服，站了出来说道：“我说邓叔叔，文雅是我朋友，这就不能算是普通人了吧！而且文雅还是王明的女朋友，你说她是不是外人呢！”
文雅邓天虽然不认识，但是蕴寒邓天认识啊！方家在深厦市也是有头有脸，举足轻重的势力，方家的大小姐，方蕴寒，谁不认识啊！
“原来是方小姐的朋友啊，早说嘛？你要是早说，就不会有这么多的误会了是不是，但是即使是这样，你们也休想伤害我女儿，邓红是我唯一的女儿，我爱她，疼她，虽然她今天得了很严重的病，但是我不会放弃她的，我更加不会让任何人伤害她的。”
邓天说道：“王明不行，方小姐你不想，你的朋友更加不行，因为邓红是我女儿，作为父亲有责任保护女儿！”
蕴寒点了点头，她没想到邓红的父亲，居然是这样的一个人物。虽然邓红不咋滴，但是从她父亲的言辞看上去，邓天至少也是个重情义的人，对于子女的爱注定不会让一个人有多坏。
即使是坏人，但是他深爱自己的孩子，父母的话，他也是有不得以的苦衷的，至少这样的人，内心深处都会有着那么一处柔软的地方，不会被人轻易的碰触。
看到邓天这样为着邓红，蕴寒的心里面也不禁想起了自己的父亲，她记得小时候，父亲常常和自己在一起，宠她爱她呵护她，尽她所能保护爱惜蕴寒。
蕴寒的父亲也很忙，但是蕴寒很庆幸，自己的父亲在自己的小时候，至少花了大量的时间，来陪自己，不像其它的豪门家族，父母们根本无暇来照顾自己的孩子们，由此也造成了大量的隔阂，这种隔阂一旦形成，大部分都会伴随着一身，就像是心结一样，很难以解开。
所以爱孩子有多么重要。当一个**爱另一个**时，那个**会明白他得到了爱。但当父母爱孩子时，孩子就会爱一切。爱是儿童成长的最好食粮。有爱的能力是最美好的品质。爱是提升生命最关键的契机。
蕴寒突然想起以前看到过的一个故事，故事自己记得还是很清楚。
以前，一家幼儿院里有几个孩子，每天的注意力全放在寻找爱和破坏**上。这样的孩子，在家几乎得不到关注，这种孩子明显没有得到爱的满足。
我们知道儿童一旦得到爱的满足，在轻松和**的状态中，儿童的本xing都会表现出来。他的心理素质、人格素质、道德素质和智力素质就会拼命地向前发展。其实**也是这样的，如果他的社会环境充满了爱、安全、公平、宽容，在这种环境下**也变得美好，发展得快，有创造力，热爱生活。
对孩子来说如果爱得不到满足，这个孩子整个状态就表现为不自信，他不跟其他小朋友合作，他经常是想方设法得到别人的爱，或者想方设法来点破坏，或者揣摩父母的心思得到点爱。我见到一个三岁的小女孩，她的手在玩时弄破了，并出了一点血，我对她说：“你去找妈妈包扎一下，不然会感染的。”
她笑笑说：“不要紧。”那时正是一个冬天的黄昏，她在外面玩土，我劝她一定先回去包扎一下，再出来玩。她犹豫了一下说：“好吧！”便高高兴兴地回家，但她一进门便放声大哭，夸张她的伤口。她妈妈安慰了她。当她流着泪一出门见我还站在门口时，她马上笑着举起手指头说：“英雄！”
让一个生命正蓬勃发展的孩子用心计获取爱是可悲的。
很多孩子的状态是：他知道在这个时候哭，**妈会爱他。我们知道儿童是因为别人爱他，他才爱你。他是看着别人的行为，他不看你的说教，这也是蒙特梭利“吸收xing心智”的特点。中国有句俗话：“宁可给孩子一颗好心，不给孩子一张好脸。”我告诫所有的父母：你宁可不给他一个好心，你也给他一个好脸，他肯定成长得好。这让我想起普希金的一句诗：“骗我一次容易，只求你骗我。”
因为父母的“好脸”，能给儿童提供情绪安全的基础，其结果是随着年龄的增长，儿童容易采纳与父母相同的价值观和其他的一些行为。但是这个“好脸”必须稳定地给下去。比如我们幼儿院的一位老师腿碰破了一点，一个小朋友正在**作教具，看见后抱着教具就往外跑。正好过道里有位老师碰到他，问：“你为什么把教具拿出来呢？老师带你进教室。”就把他领进去。这个孩子一见腿破的老师就两眼泪水。老师说：“你为什么把教具拿出去？”这个小孩说：“老师的腿破了，我要去找大夫。”
这个老师特别感动，就蹲下去说：“对不起，对不起，老师不知道。”老师以为这个事情就算完了，这个孩子也进教室工作了。但是到了中午吃饭的时候，这个孩子在餐厅吃着饭突然又往外就跑，他从窗户看到大夫从那儿过去了。他跑出去说：“大夫，大夫，我们老师的腿破了。”他跑出来时老师也跟了出来。
大夫说：“好的，我去看看老师。”说完这个孩子长长地出了一口气，就往回跑。这位老师在文章中说：“孩子平静了，但我的心没有平静，我知道我平时给孩子的爱得到了回报。”孩子学会了爱，使儿童拥有这样的品质是对老师和社会最好的回报。
蕴寒想起，许多家长都想要和孩子好好相处，走到底怎么个相除法呢。
看一些经典的书籍，了解儿童的成长规律和jing神的建构过程，明白人类的成长实际是jing神的成长过程。这样就会理解孩子，理解孩子为什么抓东西，什么东西都往嘴里放；孩子为什么喜欢玩水、玩泥、用手抓饭吃等。
有一句话：“对人的惩罚莫过于两种，剥夺他的两样东西，一个是内心的力量；一个是人格的尊严。”我们暂且把“内心力量”放在一边，因为这个问题过于复杂了。我只提一下人格尊严，我想我们**训斥孩子，或者说**给孩子脸sè看，这是家常便饭。
父母认为儿童无自尊可言，儿童也果真丧失了自尊。长久下去，父母骂孩子、打孩子也无所谓了。有些人因童年的原因在用其一生的jing力维护自尊，并在矛盾中苦苦挣扎，一方面在不断维护自己的自尊，另一方面却又不断伤害别人。所以我要告诉有些父母，如果你的孩子没有自尊的话，你最好先问问自己，你是否给予过他这样的财富？
生活就是这样残酷，你没有给予，你当然得不到回报，你会说：“哪有父母�
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