狱警日记- 第38部分

　　　　我今天看了一下，既然有人回帖，那我就解释一下，开始是看了医生的文章觉得自己有同感，就拿他的文章改了改，开始也是好玩，虽然是修改，只是借了他的模板，事实就是这样，爱信不信，你就算同情我你想必也不会调我去某某局，某某单位吧，我选择的我苦我活该，自己的事情自己做，工作而已，我只是在这个社会上找了个工作养自己。

　　　　只是写个事实，对比有些人，我们也算不错了……

　　　　干这个工作3年就够了，我现自己现在很不善良，看谁都坏，拘留人一点也不手下留情，呵呵～

　　　　受够了！

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………【狱警日记（连载）（82）】………

　　　　年青时我是不敢提性的，尽管那时候下面总是起性。中年时是不敢在大庭广众下提性的，怕被人看成是下流，**，虽说一直没有捞到过除了妻子外别的女人。等到老了早就没了性生活，并且对性没了感觉后，倒想写一写性，把人与性连在一起了。因为写人就得写性，不写性就写不出个活人来。

　　　　性是与黄色，淫秽连在一起的，但每个人却都在食性，生出十几亿后代。道德君子们也不例外，只是板着面孔教训别人，对于脐下三寸，他们比我要感兴趣的多。我可以两三年，四五年不过性生活，但我却想谈谈性。人没了性，就不是个完整的人，人性人性，人与性是密不可分的。

　　　　弗洛伊德进行了性心理分析，古人也认为食性是人欲的正当要求。从中世纪起，人与性就分开了，人就是人，性就是性，人性被人为的扭曲了。国人是一直不敢谈性的，尤其是是文字上，更是万分的注意，尽管都会几句国骂。谈性写性就是黄色文化，人与性始终是分离的，人口还是越来越多，风流男女还是越来越多。道德君子们归结为外来的文化腐蚀了国人，岂不知国人比外人疯狂得多，因为性压抑得太久了。

　　　　稍微牵扯性的书都是**，于是乎，以翻译作品为掩护的文学作品出现了，里面有性的描写。以武打小说的面貌出现了，里面有性的描写，文字尽管十分拙劣，还是很畅销。言情小说半遮半露的采用空格来让读者添上那个空字眼，玩的是障眼法，目的是通过检查。扫黄打黑进行了几十年，还是无法根绝，就是因为有个广阔的市场。

　　　　**服务早就全国泛滥了，国人是许做不许说的。伪君子无可厚非，写性还是不准许的。文学就是人学，写人不写性就写不出活人来，这就是我的感觉。文如其人，我的笔下全都是自己的体会，这是没啥疑问的。组织文字会写字的人就会，但要是有思想在里面就不同了。鲁迅的作品肯定是源于生活，并没有高于生活，而是原汁原味，甚至于不加评论。但孔乙己，祥林嫂，润土，豆腐西施等人物呼之欲出，正是三十年代活生生的国人，他们身上没有刻意加上的光环，作品才有生命力。

　　　　人人心中皆有，人人笔下皆无的作品在世间是看不到的，除非压抑所有人的心中所有，只出版某个人的别人笔下所无，才能引起轰动效应。那是政治的作用而不是文学的作用，在二三十年代提倡的纯无产阶级文学阶段，学坛上是掀起根绝全部传统文化，以无产阶级文化占领文学舞台的。俄罗斯只留下了一个高尔基，国人只留下了一个鲁迅，也是从政治需要考虑。文学已经不再是人学，而是无产阶级专政的工具，作为工具是没有生命的。

　　　　人类从有文化，有文学开始，人与性就是密不可分的。当人的标准脱离了性，泯灭了性，就看不到完整的人类，而是一个冷冰冰的人形动物。划定标准就按照这个榜样来为人民大众提供精神食粮，教育出来的人们与他们的子孙后代缺少些什么就可想而知了。老人们经常感叹现在的年青人太自私，没人味，这是一种历史的传承。

　　　　人类是向善的，需要人性，需要相互的理解与沟通，需要爱，这就是人性。人与性正在逐步靠拢，还没有完全结合在一起。道德君子们正在不遗余力的试图将其再度分离开，他们认为自己是在维护社会道德。他们是人，与性分离的人，他们对于性还有迷惑不解之处，尽管他对异性的性器官也非常熟悉。

　　　　人穿上了衣服就成了君子，脱光了衣服就成了小人。下面只剩下单一功能时才能说性，老要张狂少要稳，这是祖训。对未成年人是不准谈性的，那是淫秽下流。对青年人是不能谈性的，别让他们学坏。中年人是忌讳谈性的，免得被安上老色鬼的帽子。老年人应当从宽，想下流，想学坏，想好色也是有心无力了。壮阳广告满天飞，男男女女们用极其暴露的语言宣传产品的神效功能，性又成了宣传工具的宠儿，因为带来的是金钱。看起来世上的事没有一定的是非标准，都是根据需要。社会养那么多的闲人，道德君子，总得找点事做。

　　　　人性曾是过街老鼠，无产阶级需要的只是斗争性。现在又呼唤人性，因为这个世界存在太多的冷漠。远古人类男女都不穿衣服，自由交配，却在不断的进化。可见性在人类展史上并不是个反动的事物，而割裂人与性却能使人类展进程走向倒退。凡是文学名著都离不开描写人性，而刻意避讳人性的作品从来都是短命的，不被世人所看重。人类希望灵与肉的结合，而不是割裂。存天理，去人欲，喊了上千年，人类还是遏制不住想要接触异性的愿望。

　　　　人与性什么时候准许结合？道德君子们不批准恐怕难以办到，浅薄无知。

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………【狱警日记（连载）（83）】………

　　　　曾经有这样两个人，各自走了漫漫的人生，忽然在某一点相遇，尽管他们过的很艰辛，两个人还是在一起二年多，中间也有很多不开心和开心的事情生过，也有过背叛，虽然事情已经过去但是那个男的还是不知道女的为什么背叛他，男的过的很痛苦，尽管自己很努力的想维持这份爱情，但是原本铁一般的信任已经在这个男的心里渐渐的消失。人总是自私的。这就决定了爱与恨一样都是感情的某些方面，不存在什么神圣感，性也成了一种生命的游戏。这个时候，人们开始游离在爱情之外，背叛着爱情或者背叛着自己。在爱情的内容破碎之后，选择的形式也随之消亡。人性与道德之间总有着不可启齿的矛盾。

　　　　人基于一种传统的认识，将爱情视为一种必要，他们的烦恼就存在于爱在精神上的体验。有时爱情就如勉强穿进去的那双鞋，即使走得辛苦无比却还得隐忍着脚痛不出呻吟。在两个阶层观念与审美观念截然不同的人之间，爱是极其脆弱的，且无限制的付出未必得到回报。更为错误地是认为对方和自己一样也把爱情看作是一种责任与承诺。

　　　　这样的爱情就变成一个没有内容的空虚的形式，最是摇摇欲坠。人们最初希望在爱情中寻找到幸福和快乐，当这一希望落空时，是否算就走出了爱情呢？这个时候他还会爱着对方吗？这就是所谓的形式破坏内容。爱情的好坏总是留给自己咀嚼的，而非留给别人评判的。要么承受，没有条件的承受。人被禁锢在爱情的模式之中，因为爱情的形式已经决定了一切，一切的一切。

　　　　当为了某种形式，两个相爱的人被强制性地缚在一起时，所有对爱的向往，对情的渴求，都化为背叛的理由。背叛是为了逃避了这种爱情，逃避了这种爱情所带来的所有关系。

　　　　人都有拒绝伤害的本能，当无法再将爱情作为爱的崇高形式来看待时，就只有分裂两者来避免痛苦。人并非为了失去爱情这个形式而痛苦，而是为了爱情的内容本身而痛苦。而这个痛苦往往是是来自精神上的，因为人总是需要足够的爱情来对抗自己的孤独。

　　　　当人们不再愿意承受形式上的爱情时，就会无法避免的出现背叛。这种背叛又分为两个对立面：一则是对爱情形式的背叛，一则是对自然人性的依附。这样背叛本身就成个矛盾的词，因为事实上爱情与人性本身是互为表里的。要么是选择背叛爱情，要么就要选择背叛自己。

　　　　人们总是把背叛当作一种不道德的行为。但是却没有明白：不永恒的爱是否错误？是否因对方的改变而改变就不算背叛爱情？而这个对方改变的范围又是如何限定的？无爱的婚姻是否道德？是道德第一性，还是人性第一性？而道德标准是建立在社会共性之上的，共性在总结着个性的同时也扼杀着个性。

　　　　最重要的是，道德究竟是什么样的东西？在我们无法弄清“道德”这个概念的同时，就只能对于人性寄予更多的宽容与怜惜。人要为自己而活着，而当形式上的爱情无法容忍个人，个人也不肯与这种爱情妥协时，人就只能心死甚至为自己而死去。因为道德只允许一次爱情，不允许第二次爱情。于是爱情归爱情，道德归道德。

　　　　哪怕纯粹到无性的爱情其实也只是爱情的外壳，在爱情的里面还有一个内核，就是人性为自己的孤独寻找出路。人已经越来越无法自拔于孤独和无助，爱情却只是一支杜冷丁，镇定着人伤痕累累疼痛无比的心。而且那种致命的绝望是深不可测的，再夸张的爱情，再畸形的恋都无法使人麻痹或得到拯救。也许爱情只能使人得到体温的慰藉，人心灵的抚慰还是靠自己。

　　　　但道德始终无法取消人的感情，否则我们不会有对“承受”的同情，不会有对“背叛”的理解，也不会有对“游离”的怜惜。也许这一切就如张爱玲所说的“因为了解，所以慈悲”，可是背叛还是背叛。

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………【狱警日记（连载）（84）】………

　　　　中国人的人性化管理的理解

　　　　中国式管理就是合理化管理。可是在合理化之外，还要注意安人，我们叫做人性化管理，中国人最讲“仁“和“义“。“仁“是安人之道，就是用仁心去安人；“义“是经权之道，就是恰到好处，管理的最高境界就是做到“恰到好处“。

　　　　所谓人性化管理，就是一种在整个企业管理过程中充分注意人性要素，以充分开掘人的潜能为己任的管理模式。至于其具体内容，可以包含很多要素，如对人的尊重，充分的物质激励和精神激励，给人提供各种成长与展机会，注重企业与个人的双赢战略，制订员工的生涯规划，等等。

　　　　人性化管理风格的实质就在于“把人当人看”，从而使得员工愿意怀着这种满意或者是满足的心态以最佳的精神状态全身心地投入到工作当中去，进而直接提高企业的管理效率。著名经济与管理学家阿里·德赫斯（ariedegeus）从自己在皇家荷兰壳牌集团公司38年的工作体验及对世界上能幸存并寿命很长的公司进行了研究后，也提出这种宽容型的人性化管理其实正是新经济形态下一种新型的管理理念与方式，也是世界上许多企业能保持持久的生命力，并成为“长寿企业”的活力所在。管理者应该意识到，管理的唯一目的不是企业利润，在企业展过程中，个人与企业共同成长才是企业经营、管理的理想境界。

　　　　古人曰：“聚人而成家，聚家而成国”。没有比员工对企业充满信心和爱更重要的事情。自式的人性化管理迎合了现代人受尊重、自我实现这种高层次的心理需要。人性化管理并没有与公司的管理制度形成冲突，相反，尊重人、满足人、企业与员工共同展，使企业员工得以自觉维护企业利益成为必然。人性化管理是蕴涵于粗放管理之中的细致。

　　　　在当今社会，更多企业都在将过去那种机械式、制度式、条例式、家长式的管理逐步向人性化的管理改进以适应新经济的要求。根据员工的能力、特长、兴趣、心理状况等综合情况来科学地安排最合适的工作，并且在工作中充分地考虑到员工的成长和价值，使员工能够在工作中充分调动和挥积极性、主动性和创造性，从而不断创造优异的工作业绩，为达到企业展目标做出最大的贡献。这是人性化管理的根本目的。我们不难看出，人性化管理扬弃了传统的“以人为手段”的管理理念，而面对一个“完整”的人，不仅仅是他们的技术和能力。企业应认识到员工的需求和愿望，承认他们对于归属的需要、成就的需要，倾听和理解他们意见、建议，通过让他们参与对企业展、内部管理和其他重大事项的决策，将有利于塑造员工积极向上的精神面貌，有利于形成