馈５牵男槲毙形植豢芍冈稹Ｒ缴源顾勒咚挡环喜∏榈幕埃帐跫以谔ㄉ细行煌炅苏湃肜钏模俑行煌跷搴驼粤薏坏冒逊彩撬鲜兜娜耍惩掣行灰煌āＦ涫嫡庑┤烁揪兔挥邪锷鲜裁疵Γ伤蛩驳谜饷此祷啊＞筒换崾艿街冈穑够岜凰党啥露Ｕ庑┤耍谛氖呛玫模皇抢挠美袷＞退闶钦乓漳薄蛘弑日乓漳备１频娜耍呱狭旖碧ǎ艺饷此祷奥穑俊罢饨保�***早就该得了，这都是我一个人干出来的，跟别人没关系。谁也别跟我抢！谁抢我跟谁急！”大家放心，天底下没有这么二的家伙！
生活告诉我们：人们讨厌虚伪，注意的不是事实，不是理性，而是刹那间的感觉。一个自我感觉过于良好的家伙，不容易看出别人的虚伪，他可能认为自己就是要被人景仰的。你明明是过火地表扬他，他却认为你是肺腑之言。再有，通常的前倨后恭，这时的虚伪已经与礼数无关，关系到了人格、品格。再有，提拔之时，再三推让，叵测之心掩映在一派风雅之中，虚伪便峥嵘出世了。比如，中国历史上常上演的那种禅让的闹剧，经常是早已经准备好了，还一定要一让再让又三让，方才拿捏出一副难受的表情上台。还得说，“哎呀，我是多么不愿意干啊！大家这不是难为我吗？”谈歌有一个老领导，后来在市里当了领导，很快就要退休了。谈歌去看她，本来是担心她退休不习惯，她却说：“哎呀，谈歌啊，我早就干够了，你真是不理解我啊。我早想退休了。”她就在那里瞪着眼睛胡说，谈歌几个就瞪着眼睛听她胡说，跟真事儿似的。其实呢，她早已经改了好几回户口本了。硬在这个领导位置上多赖了三年。什么人嘛？
还要说一种现象，或许古往今来，真诚太少，或者是虚伪太多的缘故？有时真诚也会被人认定是虚伪。比如说，刘秀想让严子陵做官，老严死活不同意，光武皇帝会错了意，认为老严虚伪，一再赠送，老严推辞了几回。实在推辞不了，便撒腿跑了。可见，老严真是实在人，没有玩虚的。可是后人也有评论严光的，说此人此举是沽名钓誉。唉！这真是好人难做啊！如果老严做官了，就会说人家是官儿迷；人家不当官，又说人家是沽名钓誉。其实，古今中外，有几个似老严这样的呢？你沽名钓誉一个试试？在做官这个问题上，当代多少人都是抱着求真务实的态度啊！
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………【狱警日记（连载）（75）】………
“***”是一个外来语，但对于大多数中国人来说，这已不是一个陌生的概念。在世纪末的今天，***这种以前只能在电影电视中看到的事情，现正真真切切地在我们身边演绎。
据了解，中国目前还没有权威的机构对***的情况做过统计调查，但***已经成为一种社会现象。改革开放以前，中国人一直耻于言性。近年来，随着人们与外界的接触越来越多，一些人却由一个极端走向了另一个极端。据悉，上海、深圳曾经出现过专门的***party，组织一些白领青年进行***活动，为他们提供场所、创造条件。无独有偶，东莞市桥头镇有一间舞厅，是外来打工者们生***的“天堂”，远近闻名。11月19日，该舞厅已被当地政府查处。
一夜能有多少情？
***，顾名思义是指生在一夜之间的情事，但一夜的时间，能够产生真正的感情吗？一位曾经生过***的朋友告诉记者，他相信一见钟情的美丽，而且只有在有了感觉的情况下才会与对方生关系，他认为这种情感虽然不像恋人们长年累积的那样深厚，但那种昙花一现的漏*点却是令人难忘的。
但记者采访大多数生过***的人，他们的出点并非感情，一些人是由于空虚寂寞想寻找一种寄托和刺激，一些人则纯粹是出于满足生理需要。大学毕业的陈欢说自己在经历了***之后反而更加空虚，有一种不知所措、茫然若失的感觉，当时就誓以后再也不做这种蠢事。而在广州某高校任教的张先生更是直言不讳地说：“***不是一种情，它只是一种冲动、一种泄，一种征服后的虚荣和满足感。”
不可否认，有的人在其中付出了真感情，个别的甚至生出真正的恋情，但这并不意味着***中情感占了主导地位。对于***，美国著名的社会学家Johnk。c。有过一番精辟的诠释，他指出：“***主要是基于男女双方动物性的吸引，男女主角更多考虑的是对方的外貌、身体等非社会性因素，而忽略了恋人相处时应注重的主因，例如性格、品质、修养等等。从这个意义上说，***是一种社会退步的表现，是人向动物的一种退化。”可见在***中情的成份是微乎其微的。
***带来了什么
毋庸置疑，***能给男女双方带来生理上的欢愉，可以解除生活中的压力、精神上的紧张。但它同时带来的种种恶果，更是不容忽视的。
***的泛滥必然会带来性病的泛滥，据香港的一项调查显示，由于***具有突性特点，大多数男女在生关系时都没有必要的安全措施，这使得感染性病的可能性大大的提高。联合国卫生组织于11月下旬公布了一个令人触目惊心的数据：全球感染艾滋病的人数已经多达36oo万，而且还有上升的趋势，其中亚洲占了1/6，而以前保持着“零艾滋病”纪录的中国自从15年前现例艾滋病患者之后，形势不容乐观。广东省卫生厅11月27日专门召开新闻布会，广东省艾滋病感染者已位居全国第四，过2万人，不洁**是传播艾滋病的主要途径之一。
此外，***对人们的性观念形成新的冲击，也给传统的家庭模式带来危机。中山大学哲学系邹伟忠博士指出，家庭是社会构成的最基本形式，家庭稳定是社会稳定繁荣的必要条件之一。而***本质是对配偶的不忠，这是对传统家庭模式的一种颠覆。***最终的结果是影响社会的安定。他说，***重性轻爱的特点注定了它是一种不正常的性取向，随意的性观念带给年轻人的最大的恶果是使他们丧失责任感，如果一个国家的年轻一代普遍缺乏责任感，那么这个国家的前途是很危险的。
敲响***的丧钟
正当中国一些人为拥有***而沾沾自喜，并不时以“西方国家很普遍”作为借口的时候，外国很多国家已经意识到***带来的恶果。美国在经历了六、七十年代的“性解放”运动之后，痛定思痛，已经开始越来越重视家庭、强调忠贞，反对性**。一位在法国留学的朋友告诉记者，就连号称是世界上最浪漫的国家法国，其实大多数人也是很重视对伴侣的忠诚，法国人确实浪漫，在法国的街头随处可以见到有情侣在毫无顾忌地热吻，但真正在选择性伴侣的时候，大多数法国人还是会很谨慎的。
相反，在一些展中国家，如越南、柬埔寨等，***情况严重，而由此表现出来的直接的结果是性病泛滥，如今，柬埔寨是世界上艾滋病传播最严重的国家之一。
广州市妇联邓克平律师认为，从法律角度来说，***并没有违反我国现行的法律，但从道德角度来说，***有悖于正常的性观念，不应该提倡；从妇女维权的角度来说，***对妇女造成的伤害远大于男性，女性在进行***之前应该意识到这一点。她说，现在有关部门应该在社会上多做宣传，在中国敲响***的丧钟。
有人说，由震痛到醒觉有一个阶段，但前车之鉴已经摆在面前，我们为什么老要去重复别人犯过的错误呢？
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………【狱警日记（连载）（76）】………
说说人的**问题
在南美洲的巴拉圭河流域，有一个叫卡都维欧（caduveo）的民族，其妇女的裸身全涂满了错综复杂的彩色图案。初抵此间的欧洲白人，被这种喧腾、艳丽而狂野的**所吸引，在心灵的酩酊下，她们和这些妇女作爱，而在异国的丛林中体会了文明社会所缺如的漏*点。经过口耳相传，不少欧洲男人千里迢迢来到巴拉圭河流域，从事性的冒险。最后，人类学家来了，这些男人以难抑的漏*点告诉人类学家说，虽然他们已垂垂老矣，但却在这里找到了生命的第二春，卡都维欧族少女彩绘的肉身让他们“性”致勃勃，而认为那是他们生命中所经历的最大性诱惑。
在阿拉伯世界里，妇女经年累月脸蒙着面纱，甚至连家里的仆人都未目睹过她的庐山真面目。新郎通常也是在新婚之夜，揭开新娘的面纱，才第一次看到她的容颜。新娘的下体则比她的容颜更加白净，不仅阴毛被拔或剔得一乾二净，而且**或一部分的**也早被割掉（女性的“割礼”），只留下一个“光洁”的洞口。“开罗家庭计划协会”最近的一项调查显示，在接受访问的埃及年轻妇女中，有九o％坦承，她们一部分的**和**都被割除过。住在尼罗河流域的鲁毕安族（nubians）妇女，即使时至今日，有些仍坚持将**割除，因为她们认为这样比较“美”。
卡都维欧族少女的彩绘**，让欧洲白人“性”致勃勃；但让回教世界男人“兴奋”的却是白净光洁的女体。**并不单纯是生理的冲动，它还需要加上文明的修饰与个人大量的想豫。
当我们要衡量“性”在一个人的一生或他的整体存在中，扮演什么角色时，我们立刻现，“自然”（nature）与“人类”（man）具有不同的目标。“自然”赋予我们生殖器官以及“动”它们的**望，目的是在繁衍下一代。，而在高度文明化的今天，人类想从性行为中得到的却是**的欢愉与精神的舒畅。
在一生当中，我们为了“自然的目的”而从事的性行为也许只有“一次”或“两次”（国家计划生育政策使然），其它成千上万次的性活动都是来自不同的“心愿”。当然，人类的心愿与自然的目的很难是完全相符的，但在所有的生理需求中，诸如饥饿、口渴、睡眠、御寒等，没有一种像性需求这般，在自然的目的与人类的心愿之间有这么大的“差距”。这个“差距”提供了人类“反思”及“耕耘”其**的广大空间。而因为个人品味、生活际遇及文化架构、社会要求的不同，遂展出各式各样“吃蛋糕的方法”（满足**的方式）。这些外貌上的分歧，为我们彰显了**在本质上的诡异。
精神分析大师佛洛伊德说，**是人类下意识中最深邃、而且最强有力的一股冲动，但文化对它的约束也最多，其中最大的约束是“否认它的存在”。在很多文化里，都有因“为神服务”或“为皇帝服务”而“不能有**”的人。中国古代宫闱中的太监就是一个例子，照说，，被“去势”的太监失去了性的“原动力”，应该“心如止水”才对，但事实不然。从小就被切除睪丸做太监的人，长大后确实没有**；但是在“已懂人事”的成年后才“去势”的人，虽已失去了“**之根”，但仍有“性”致，而且还能**。
在西方的基督教世界，早期的圣者如圣。杰伦（st。Jerome）、圣。奥古斯丁（st。augustine）等，原先过的都是常人的生活（也就是有正常的性生活），在皈依之后才过完全禁欲的独身生活，这些圣者的德行令人景仰，但他们仍需与其所誓绝的“罪恶”从事痛苦的心灵搏斗。譬如圣。杰伦，独自一人在沙漠中苦修，身边只有圣书、十字架、鞭子和蜥蜴，但记忆中的**却使他热病似的想象里，充满了婀娜多姿的狂舞少女。而圣。奥古斯丁，虽极力抑制他白天的清醒意识，但对暗夜里的梦思，却完全无能为力。他经常向上帝祈祷：“请赐给我贞洁！但我一直未得到。”最后他说：“感谢上帝，我们不必对自己的梦负责。”
“**”这种东西，当我们否认它的存在时，它仍顽强地啃噬着我们的心灵；当我们“挖掉它的根”，它仍是在我们脑海深处蠢蠢乱动的“无形怪物
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………【狱警日记（连载）（77）】………
人对私通的仇视在赌之上，因为赌似乎要比私通好戒，票子输了可以再挣，也可以去盗去抢，而自己的女人让别人搂去，却是让你盗来抢来却搂不回来的。因为这私通必是两厢情愿，单纯怪罪男人是不公道的，这也是人不能理直气壮的缘故。如果自己检点，同别人的妇人有了关系，更是对自己的女人私通别人之后有苦难言。如果真是这样，心理也能平衡：女人本来不是自己的。
但这天下还有这样一类