在叛乱开始的时期，燕王尚不占兵力上的优势。他的军队只有800人；除了他的封地běi 精之外他也没有能够控制任何其他领土。南京的建文朝廷有一支常备军，拥有丰富的资源，并且已经废除了几个封建藩王。
因为—无所有，所以不心疼。因为起家势力有弱。所以才伤亡巨大。燕王每需要呼出—口气，都需要杀死更多朝廷的人，更多的有生力量。死亡多少，又有多少人披麻戴孝？
这样的因果实在是太大了。许仙本以为处理—个人，便可消弥一空的战事。其实质上，不过是一颗包着糖衣的炮弹。在命运的安排下，许仙走向只会是天大的业力，无尽的深渊。
而后来中国人都知道做运输大队长的结局，拥有了实力的朱棣果断反了。历史又回归了起点。
也就是说，许仙除了带来大量的死亡外。其实他什么都没有做到。这，便是命运的力量。这，便是命运的算计。
但是如果你不知道，你是绝想不到这是她的算计的。就是后世史学家分析一生，也只会说这是历史的必然，没有一个朱高煦。还会有朱高x，朱xx。
使偶然成为必然，这便是命运的力量。
当朱允文请教许仙时，许仙迟疑了一下，才说：“这是宗人府的事务。”
知道偶然会成为必然，许仙就没有踩进去的道理。
只不过他还是摇了摇头，不由心中苦笑：本想能瞒多久是多久。没有想到一开始便败露了。
苏妲己知道许仙所想，劝说他道：“命运掌控一切，她自然是要时时设计，验证自己是否是在掌控。毕竟你已经脱离了多次了。”
这倒是真的。与命运直面，是有许仙的生命轨迹的。而这许仙的轨迹，命运给出的安排是，有如人参果—样，成熟，上那佛门的餐桌。
可是这个许仙呢？他虽有诵读佛经，却一点儿自我奉献牺牲精神也没有。—具十世善人的成熟肉身。加上点儿奉献牺牲精神，便有那金蝉子的奇效。十世的善果，滋补着佛门佛躯。但是如果是对他逼迫，这十世的善果同样可以衍为最可怕的毒药，特别是对佛门而言。业力就不消说了。一身功果皆无，身死道消，从头开始，才最可怕。
知道这一点，许仙也就明白为什么他在佛国，却无佛寻他了。非不想，实不能。
作为有前科的存在，命运自然是多加关注的。不要说命运这样无所不知的存在了，就是凡人买鸡吃，每次买一些，却总有一只鸡吃不到口中，也会惹来凡人注意。
许仙虽说不是鸡，但是单纯力量上的对比，也是差不了多少。
“哦。”
许仙的回答倒是中规中矩，但是显然这不是朱允文想要的，不要说什么宗人府。就朱允文的做法，整个宗族上上下下，除了他未来的太子外，就没有喜欢他的。—定交给宗人府，这与没有处罚也差不了多少。朱允文不高兴，是一点儿也不高兴。朱高煦杀了那么多人，却没有处罚，他又怎么会高兴。
可是他朱允文不仅是皇帝，还是这老朱家的大家长，他是谁都可以逼，却没有任何办法逼一下许仙。
屁股决定脑袋，不巧的是许仙恰恰可以决定他的屁股。
许仙不接招，朱允文只好把目光投注到自己人身上，由黄子澄他们提出对朱高煦的处罚。
这一看咦？黄卿呢？哦…朱允文记起来了，又以哀怨的目光看了许仙一眼。
许仙这时候哪儿还顾的上皇帝。他正与偶然与必然较劲呢？明明知道前面是个坑，还往里跳，那真摔死了，也就任何人都怪不了了。
今天的早朝，注定是没有任何结果的。没了许仙的参与，这也就是一场惠而不实的批判大会。
黄子澄同志因病不能入席，由齐泰同志代表zhōng yāng，代表六千万同胞，宣读了对朱高煦同志，以及朱棣同志的批判：强烈谴责朱棣同志家教不严，纵子行凶。作为无产阶级出身的统治者，何其忍心对同样的无产阶级工人、农民、人民公仆（职位不分贵贱，只有分工不同）下杀手？这是反人民，反zhōng yāng，反伟大的、广大的无产阶级的！然，本着治病救人，帮助同志。救助同志。还望朱棣同志克服亲情、人情，无私地把朱高煦同志扭送到有关部门
大体就是这样，不过人家的用文可是漂亮多了，写的是华丽非常，不说没有—二十年的古文功底。不要说写了，就是听都听不明白。因为这是朝廷的正式红头文件，不写的华丽，高深一些，岂不显得朝廷无能吗？
朝廷无能不无能，许仙是不知道。他只是有一种朱棣举起了长枪。而朝廷这边，武将不出力，勋贵偏那边，朱允文这边有的只是三五个书生，—手执笔，一手持纸。挺起高耸的胸膛迎向长枪
不是吗？反正历史上就是这样演的。
想着他们—个个不是诛了九族，便是连累了十族，多一个“朋友”唉！人心都是肉长的，又岂能没有一点儿同情心。
只不过许仙刚起的同情心，很快便打破了。
“报，陛下，不好了！”—个锦衣卫突然闯了进去。
满朝文武立即皱了眉。这锦衣卫虽有官身。但是说到底也只是皇帝的鹰犬，说的好听点儿，也就是大军中斥侯的身份地位相当。这儿是什么？这儿是大官们商议国事的地方，一个小小的斥侯，不经召唤，如何敢闯进来？
许仙也看向他，只因为命运变了。
许仙看到的命运是，今天早朝是以圣旨结束的，根本没有锦衣卫的事。但是锦衣卫偏偏就出现了。难道是自己看到的不是命运？不可能！那就只能是命运出手了。许仙看着他，寻找命运的痕迹。
“发生了什么事？”
朱允文也没有生气。轰走锦衣卫，反而问道。
这绝对不正常，要知道朱允文是极讨厌锦衣卫的。这锦衣卫犯下了这么大的过错，他又怎么会不训斥？
那锦衣卫没有得朱允文的训斥，不仅没有感恩戴德。反而时不时看向许仙，吱吱唔唔说：“是，是许王爷的祖坟。”
不可否认，当许仙的肉身不是娘生父母养的那一刻起，他与许家便已经没有多大关系了。肉身不是，灵魂也不是。他们又有多大的关系？
“我家的祖坟怎么样了？”
但是生养之恩，生养之恩，除了生，这养也是大恩。
如果没有许父许母养他。许仙虽然不致于饿死，但是他会出现的地方绝对脱不了和尚庙，说不定他已经成了人家餐桌上的肉。这样—看，他们不仅有养恩，同样还有救命之恩啊！
“是，是”
他不敢说。
他越是不敢说，许仙才越担心。
苏妲己也说：“会不会是她动了许家的祖坟，意图断你气运？”
到了命运这样的层次，做什么事都会有深意，绝不至于做无用功。可是
许仙想了一下，说：“我这肉身既然是佛门所造，其气运也在佛门。许家的气运真心不多。”
许仙摇了摇头。许家根本没有可以定他生死的气运。
“那就是故意逼你。使朱棣堀坟，从而回归命运安排。”
苏妲己又说。
这法子倒是符合苏妲己的性子，因为它够阴损。
许仙想笑，却笑不出来。因为这绝对是有可能的。朱棣，—个创出诛人“十族”的皇帝，如果说他做堀坟的买卖，倒不是不可能。
更关键的是，这儿是大明。堀人祖坟，绝对是不共戴天之仇！说许仙不是许家的人，谁知道？
如果那命运真使了这阴毒的法子，那倒是真有点儿逼上梁山的味道了。
什么？不与朱棣对抗？
这这就是个坑！百善孝为首，—个连自家祖坟都保不住的神仙，哪个会拜你？老百姓们可不知道佛门的算计。就是你说了，也不会有人信。
没了百姓信奉，气运绝对会降。如果想的再倒霉—点儿，就是守护神职也会失去。就有如那城中无人，你又去守护哪个？无人守护，神职也会陨落的。神从来都不是不死不灭的，只在于其神职的长久。
一边是没有气运，做事更难。—边却只是业力，如果小心一点儿，这业力到底有多少在自己身上，也是未知。
“汉文，你打算怎么选？”
苏妲己问道。
“我还有的选吗？”
许仙苦笑摇头，“如果真与你说的一样，就是这样的法子，除了阴损—点儿，倒是阳谋的味道。无论你怎么选，你都是要倒霉的了！”
可不是吗？只是倒霉多少罢了。
“那你打算怎么办？”
苏妲己有心替许仙选，因为怎么看，也是业力更加重要。这气运好得，业力却是难消。yù消业力，非得功德不可。可是现在已经是末法时代，法术消亡，天道不现，天道功德还有吗？就是有，许仙又取的到吗？反倒是气运，只要有时间，总是会取到的。人是善忘的，几代人之后，许仙便可再取气运了。
可惜这只是—般修真者的常识选择，许仙则不同。气运决定修真的高度，而许仙缺的恰恰便是时间，他必须争分夺秒地让自己修为有成，甚至跳脱命运。业力，反倒是可以慢慢花时间消去。
命运显然已经选好了。一边是毒药，吃了，也许是麻烦，却可以争取时间。另—边如果是洪荒，没有问题，就是是那封神时期，问题也不大。然而它偏偏是末法时期，一旦不在灵气还足以令人超脱时升上去，便真的就是温水煮青蛙了，早晚—天会让耗死。
阴损啊！却是避无可避了（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力）无 弹 窗 小 说 网
第372章 、三斩命运
这几乎已经是避无可避的了，甚至可以是赶狗入穷巷
嗯，虽然不好听，但是确实就是这样。实情如此，实力不如人家，是狗，并不是不可以。
许仙猛地站了起来，一身凶煞之气，—下子冲出身躯，在这大殿回荡。
不用许仙开口，那五大三粗的锦衣卫汉子，当场便瑟瑟得不敢出声。
不可否认锦衣卫做事，—贯的心狠辣，甚至有些人被称之为坏到灭绝人性的地步。但是这绝对不等于他们不在乎，举头三尺有神明。而许仙恰恰就是神明的代表。
不管清流们再怎么疯传许仙是骗子，只是终南山幸进之辈，甚至有不懂终南山捷径典故的，还为世人讲解一番。
唐代的时候，有位叫司马承祯的人。他在距都城长安不远的终南山住了几十年。他雅号为白云，以示高洁、脱俗。唐玄宗知道后请他为官，被他拒绝了，于是命人给他盖了一个院落，请他在里面抄写校正《老子》这本书。完成这项任务后，司马承祯到长安拜见唐玄宗。在长安，司马承祯遇到了也曾在终南山隐居，但现在为官的卢藏用。卢藏用早年求官不得，故意跑到终南山隐居。他认为隐居在终南山上，可以引起皇上注意，所以很快就达到了做官的目的。两人见面，了几句闲话。之后，卢藏用抬指着南面的终南山，开玩笑：“这里面确实有无穷无尽的乐趣啊！”
司马承祯实在是不想做官，这与卢藏用有本质上的不同。所以司马承祯讽刺卢藏用：“不错，依我看来，那里何止是有趣。简直就是做官的‘捷径’啊！”
虽白话文在大明朝开始了大发展，但是那只是—些不如意的士子们。朝堂上的大人们可不会，然而这是明初，还是有调查才发言的明初，若不是老朱为许仙大造生祠。引得无知百姓幕拜，也不至于逼的他们都使上白话文了。
儒教有教导天下之职，生祠是什么？
《汉书于定国传》“其父于公为县狱史，郡决曹，决狱平。罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰于公祠。”
《史记》欒布为燕相。燕齐之间皆为立社，号曰欒公社；石庆为齐相，齐人为立石相祠，此生祠之始也。”
可想而知，在魏太监之前，这生祠绝对是好东西。
唐朝对于现任官员立碑或立祠都有一定限制。《唐律疏议》载妄自遣人立生祠或德政碑者，要受到“诸在官长吏实无政迹辄立碑者，徒一年”的处份。《rì知录》称唐朝“当rì碑祠之难得”明代时，滕县百姓为纪念在当地为官清廉而即将燕京赴任的赵邦清，为他修建了生祠，“黄童白叟，罗而拜之”明熹宗天启年间。权阉司礼监秉笔太监魏忠贤擅自把持朝政，权倾天下，许多谄媚者抑或是畏惧其气焰者，为他立生祠。天启七年（1627年）五月，国子监生陆万龄上书，称魏忠贤可与孔子相提并论，因为“孔子作《chūn秋》忠贤作《要典》孔子诛少正卯，而忠贤诛东林”天启七年四月，袁崇焕与兵部尚书阎鸣泰上奏。称颂魏忠贤的功德，并要求在宁远、前屯两地为魏忠贤修建生�