张森林说道：“上次课我说了关于五苓散的问题，下面我要开始提问。首先，五苓散出自哪部书，药物是有那几位组成的？”
张森林随手点了一个同学。那个同学站起来回答道：‘出自伤寒论太阳病篇，药物组成分别是猪苓，茯苓，泽泻，桂枝，白术。
张森林说道：“回答正确，请坐。看来这位同学有认真复习了。那么下一个问题是，五苓散的方义是什么？”
张森林又点了一个同学，
那个同学说道：“五苓散茯苓猪苓利水祛湿，桂枝解表，白术健脾祛湿，泽泻也是利水的。方义就是健脾利水。”
张森林说道：“这个同学对于五苓散的理解过于肤浅了。我上次不是讲过么，不要单纯的从教科书上来认识五苓散。五苓散是非常经典的一个方剂，也是常用的一个方子。《伤寒论》，太阳病，发汗后，大汗出，胃中干，烦躁不得眠，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和则愈。若脉浮，小便不利，微热，消渴者，五苓散主之。
发汗已，脉浮数，烦渴者，五苓散主之。
中风发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐者，名曰水逆，五苓散主之。
从原文来看，烦渴是主要症状，病人感觉烦，并且口渴，这个时候，对应的就是伤寒论中的五苓散。从这里看出，五苓散主要是对于人体膀胱经运化出现问题而设立的药。在临床上，不仅出现伤寒论里面的症状需要用五苓散，就算没出现有些时候也要考虑用。五味药是互相联系的整体，不要分开单一看。对于五苓散还有哪位同学要补充的么？“
这个时候，大教室一片安静，没人举手。突然，一只手举了起来，正是顾飞。
张森林笑道：“那位同学站起来回答问题。”
这时候周围的同学一阵阵窃窃私语，顾飞出现在课堂上了，原本顾飞是道医课的老师，后来被新来的这位张老师代替了，没想到顾飞又来了？很多同学在猜测是不是顾飞要踢馆？
顾飞站起来说道：“五苓散是太阳病篇，主要是针对太阳膀胱经的气化不利。但是这个时候病人不仅仅单纯的是太阳经病，其中的少阴或者太阴都出现了问题。三阳经为表，三阴经为里。三阴提供能量给三阳经运化，这就是内经阳杀阴藏的含义。三阴三阳理论就是出自内经所说的阴阳关系中的阳杀阴藏。而这里桂枝不但通表，并且还可以给少阴心经提供能量，所以桂枝这味药是多种用途的，可以说是太阳少阴的复合型中药。正因为桂枝的这个特性，导致伤寒论桂枝大量运用，占得篇幅很长。在这里，桂枝也是这个含义。沟通太阳少阴，不但解表散寒，还能温通心阳。茯苓猪苓泽泻针对于水液的运行，全面调节身体里面膀胱经的运化，白术这里是太阴经用药，为运化水提供太阴经的能量。所以五苓散看着简单，但是所涉及的三阴三阳的运行情况还是比较复杂的。往往每一位药不单纯的是一种功用，而是复合型的功用。这也正是伤寒论的精华之处。总之五苓散虽然记载在太阳篇上，他实际上至少涉及了太阳经，少阴经和太阴经。”
顾飞的一番话说得全场人全目瞪口呆，这样解释五苓散也太复杂了。用六经的观点来解释伤寒论的药物组成，是不是最贴近伤寒论作者的本意？而现在很多人解释伤寒论往往用后世药典的药性来解释，是不是舍本逐末？
张森林笑道：“顾老师的发言很经典啊，用六经辩证的观点来解释五苓散。这一点是很多医家做不到的。因为六经系统千变万化，很难对于方子有深刻的理解的。”
顾飞笑道：“很多人说伤寒论跟内经是两回事，说学伤寒论就不用学内经。我不认同这个观点。你直接学习伤寒论，病人来了按照伤寒论所论述的症状确实可以看好很多病。但是碰到病情复杂的病人，往往好多症状一块出现，这时候往往医生只能看运气了。不知道用伤寒论的哪个方子了。这就是忽略本质，只重视病人症状，只靠伤寒论原文的弊端。太死板的看伤寒论，但是病人千变万化的，不可能按照伤寒论原文生病，所以关键是抓住病的本质，这个本质是什么？就是三阴三阳的转换关系，以及思考医圣为什么这样配伍，这样才能达到一个新的层次。所以内经跟伤寒论没有矛盾的，伤寒论并没有脱离内经。三阴三阳的表里关系，伤寒论运用的很多。还有内经的阴阳关系，伤寒论也用到了。当然初学伤寒者，往往搞不懂伤寒论跟内经之间的联系，这种联系是比较隐秘的，伤寒论没有直接提出来，所以导致很多人忽视内经。”
张森林说道：“内经跟伤寒论到底有什么联系？顾老师跟大家讲一讲吧。”
顾飞说道：“其实六经本身的起源，内经就要提到的。六经来说，跟人体十二经络也是对应的，虽然伤寒论不能简单的理解为六经就是指的十二经络，但是这种阳经为腑，阴经为脏的说法缺保留了下来。长沙马王堆出图的的经络是11经络图的，并没有手厥阴心包经。所以说经络最早就是根据五脏六腑制定的，所以才导致一开始只有11条经络。五脏为阴经，六腑为阳经。五脏是人体精华所在，六腑是人体的通道，确保人体的正常功能所用。所以一开始定位来说，五脏为藏，六腑为用。而伤寒论的三阴三阳也是这个关系。三阴为藏，三阳为用。所以三阳篇的篇幅最多，因为变化最多。而三阴经篇幅最小。”。
第一卷潜龙卧渊368章六经玄奥
顾飞说道：“内经跟伤寒论之间的联系是很紧密的。不过伤寒论并没有过多的对于理论性的东西进行阐述。伤寒论没有阐述就不要认为伤寒论是脱离内经独立存在的。伤寒论的核心是六经传变，这个六经关系就是根据内经中的阴阳关系演变的。六经其实是周易六爻的一种形式。这里面大家需要非常注意的一点就是三阴三阳的表里关系，这个问题我不只强调了一次。现在我再说一次，大家一定要记好。太阳与少阴，少阳与厥阴，阳明与太阴，这三对为六经的表里关系。为什么会这样分配？这里面隐藏着非常深奥的道理。我们先说太阳少阳这一对关系，少阴里面包含心和肾，而心肾都属于先天，所谓坎离二卦往往比喻心肾，心肾相互**，比喻天地之间的互相联系，才有了先天元气的产生。所以坎离二卦是人身之根本，所以少阴这个系统也当之无愧的称之为先天系统。太阳经来说，从脏腑层面来说，分为小肠经和膀胱经，主运化水液和精华。太阳为表，所以少阴先天系统是给太阳提供能量的，所以太阳才能照耀四方。现实中的太阳能量也是属于先天能量，从一开始就有的，宇宙之中的能量。所以太阳少阴系统比之于身体跟宇宙都是有一定的联系的，并非古人乱说的。先天能量无形无迹，不是自身能够补充的，用完了就没了，所以人才会变老导致死亡。所以人类的元气就是来源于少阴系统。由此可见，少阴太阳系统所描述的就是人类先天能量的完整运行系统，是跟天地运行一体的先天系统。由于人类不知道去迎合天地，去感悟天地，这个先天能量就不会跟天地一样无情无尽，在一直慢慢的消耗着。至于如何不消耗，跟天地一样长久，那就不是我们凡人需要考虑的事情了。”
顾飞说道这里，下面学生们哈哈大笑，下面同学都切切私语，讲的也太玄了，还跟天地同样长久，以为是神仙啊。跟教科书的内容差距也太大了吧。
张森林说道：“你们就笑吧，我看看谁笑的最欢，不笑不足以论道。你们觉得好笑的东西，正是你们本身无知的地方。你们在笑别人的同时要问问自己，是不是可笑的正是自己。”
张森林一发话，全场停住了笑声。
顾飞摆摆手，笑道：“他们愿意笑就笑吧，我说的东西大家一定要好好记下来，现在没感觉，以后真到了临床治病的时候，再翻一翻，会有不一样的感受的。好了我们下面开始讲阳明与太阴。太阴包括脾经和肺经，这就是人体的后天系统。脾土主运化食物的水谷精微，肺是人类呼吸，主宗气。脾土就是人吃食物产生的能量，也称为水谷精微，而肺就是呼吸产生的能量，称为宗气。这是人类后天与外界交换来产生的能量，宗气跟水谷精微都是后天能量。阳明经来说，主要是大肠经和胃经。其中太阴肺给大肠经提供能量，而太阴脾土就是给胃提供能量。所以太阴阳明系统就是人类的后天能量系统。我们的呼吸和吃饭都是跟外部的世界所交换所产生的能量，这种能量我们非常依赖。但是西医不懂先后天，认为我们人类唯一的能量方式就是呼吸跟食物提供的能量，这种说法是很片面的。呼吸和食物提供的能量只是后天能量，我们人类并非完全依赖的。从理论上讲，我们也可以依赖先天能量来存活的，比如道家说的辟谷跟胎息，分别是断绝了水谷精微跟宗气，达到先天能量存活的方式。但是作为一个正常人，我们是需要水谷精微跟宗气的，所以后天系统，太阴和阳明系统也是非常重要的。”
顾飞话头一转说道：“最后就是厥阴少阳系统了。其实这个系统就是为了沟通先天和后天系统而存在的。所以书上把少阳和厥阴说成是开合系统，或者说是枢纽，大体上就是这个意思。厥阴分别为肝与心包经，其实最早的经络里面是没有心包经的，我说过了，在汉朝马王堆出土的文物中，明确记载十一条经络，偏偏少了心包经。说明古人的经络是按照五脏六腑划分的。心包经应该是汉朝以后才补上的。所以我们厥阴一般只论肝经。肝在黄帝内经中说是将军之官，说明肝有决断的意思，指挥的意思，也正是这个调和先天和后天系统的意思。不光这一点。比如少阳经包括胆经和三焦经，其中胆在黄帝内经是如何论述的呢？十一脏腑取决于胆。：“胆者，中正之官，决断出焉””很多人不明白，为什么黄帝内经为什么这样评价胆。其实原因很简单，少阳为开合，调节六经的枢纽，所以才会有这样的言语。不对六经辩证有个清醒的认识，六经表里关系，还有六经能量流通具体属于如何运行，是很难理解内经中关于胆的论述的。三焦经来说，本意就是上中下三焦，也是调和全身上中下三个层面的意思。所以不论肝还是胆，还是三焦，都是沟通其他经络的门户，所以黄帝内经来说，讲脏腑的时候，其实是按照六经整个系统来讲的，而不是孤立的来说的。”
张森林哈哈大笑：“我以前一直不明白，十一脏腑取决于胆。：“胆者，中正之官，决断出焉，黄帝内经对胆的描述，没想到原来是这样的道理，真的是张见识了。我终于明白这个解释的源头了，心情真的是很好啊，哈哈。”
教室里面的学生都惊讶的看着张森林老师，明明是顾飞砸了张森林的场子，张森林还那么高兴？真的是没见过这样的。很多学生以为两人会有摩擦，没想到结局会是这样。
张森林说道：“朝闻道，夕死可矣。现在我体会到了。顾老师一口道尽六经玄奥，详尽的论述内经伤寒本一家的至理，真是难得了。三阴三阳的具体关系也有很多人讲过，但是总觉得很多人说的没有理论和事实根据，缺乏可信度。但是你说的这个关系，不论从理论还是从实际的方子都能找到论证，并且解释了很多人的疑问，真的是非常难得。”
顾飞笑道：“其实这些并不难，中医是道家产生的，所以理论也是道家理论中出来的。道家最重视的问题就是先后天，所以中医肯定又会有这方面的体现的。可惜现在的人学中医往往把中医跟道家分开来学。所以很多理论都认识的不透彻，非常的模糊。只知道个大概，论其根源的话就不知了。中医教科书上面就是这样，只是单单把元气列出来吗，单单把水谷精微，把宗气列出来，根本没有说其中的联系，根本没有说其中的来源。学生读了之后，只是一个很模糊的一个印象，对于整个人体的系统认识不清。这个也是中医教科书的弊端之一。把各个知识都介绍的很零散，没有一个完整的系统，学生们根本摸不清其中的本质。”
张森林笑道：“那些编写教材的我看也不懂其中的本质，都是一些科班出身的，哪有时间去读经典呢。只有少部分科班出身的，才研究经典。现在谁还把经典当回事啊，都是为了赚钱。天天读经典会被人当初书呆子的。”
顾飞笑道：“同学们啊，张老师说读经典的人是书呆子，你们上道医课的时间也不短了，不知道对经典的看法改变了没有。读经典的人到底是不是书呆子，时间会证明一切，你们以后回顾这段时光，我打包票，肯定是温馨的记忆。”
张森林说道：“伤寒论原文虽�
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